Corpus Viewer
Root / 中國漢文 / raw / 元朝 / 東南紀聞 / 東南紀聞__juan_01.txt
卷一
司馬溫公歸洛，講《孝經》。有二父老住聽，持簞食、豆羹以獻公為享。盡講《庶人章》畢，父老請曰：「自天子至士，皆有詩，庶人獨無詩耶？」公不能答。
李如圭，字寶之，吉水人。七歲能誦《書》。淳熙間，孝宗諭云：「誦《尚書》。」即誦《無逸》。孝宗大喜，撫榻和誦，以至終篇。誦訖，聖諭云：「予汝一官。」即再拜謝，遂授迪功郎。
葉少蘊早年貴顯，退居石林累年，嘗以吟詠自如。每遇風和日暖，輒以數婢子肩小車，且攜酒樽、食奩自隨，遇其意適處，即下車酌酒賦詩。有小吏稍慧，每使之檢書，薰染既久，亦能詩詞。
浙西趙憲懙夫權平江府事，有婦告姑私醋者，官追姑勘罪，將施刑，而問婦曰：「事姑孝乎？」曰：「極孝順。」憲曰：「汝既孝順，代姑受杖。」竟杖其婦。俞文豹云：「深得誅心之法。」張尚書枃尹京禁銅器，有僧持匙箸一副來首，及追問犯者，則云：「自祖父相傳，每日用此齋僧，至此僧遂挾之而去。」公縱之，而語僧曰：「汝能辦事，今刺汝為廂軍。」乃當額大刺「專一搜捕銅器」六字。此蓋深得誅心之法。
徐帥安民守襄陽時，外境旱蝗，上下巴河，齧草木淨盡，次第入境，同官父老皆以為法當禳禬或驅而殺之，公不然。一日四鼓，小騎徑之境上境蝗所，祝天曰：「漢陽民悉力耕耨，幸而中熟。今境外有蝗將及境者，此皆臣政事不明、德意不宣，願蝗飛入臣口，寧臣死毋壞百姓。」頃之，大雨。明日報蝗已盡出境矣。
韓淲，字仲止，上饒人，南澗尚書之子。以蔭補京官，清苦自持。史相當國羅致之，不少屈一。為京局，終身不出人，但以韓判院稱南澗晚年有宅一區、伏臘粗給，至仲止貧益甚，客至不能具胡床，只木杌子而已。長沙吳某得廣東憲，還至京，擁迓吏甚盛，道候仲止，立馬久之，聽事闃寂無人。未幾，一老嫗啟戶出，吏亟以刺狀授之。抵於地，徑入去。吳慚退，訪樟邱文卿，亦故舊也，色尚未和。樟邱曰：「得非見拒於仲止乎？」曰：「然。」樟邱曰：「是非君所知，且相與共食。食畢，與同往。」於是聯裾行至廳事。樟邱以杖叩屏者再，內徐問為誰？樟邱自稱曰：「文卿。」復徐言：「吳某也，在此。」仲止乃出，吳謝曰：「適候謁移時。」仲止笑曰：「鬆風吹耳，不過喝道也。」時方暑，於是席地飲，極歡而去。次日，吳專狀遣吏送酒錢若干。仲止出問曰：「你官人交割子也？」吏錯愕曰：「本官方拜見，自此卻去上任。」仲止作色云：「便是近來官員不曾到任，先打動公使庫物色，韓某一生不會受此錢。」使吏領齎去。其清節如此。
龍溪汪藻與薌林向子湮交遊，情分甚厚。汪《集》中有《和向伯恭詩》，即薌林也。汪為湖州，納妾名娼周氏，而其妻不能容。汪置諸郡圃，時與之會。其妻瞰其往，即徑造其所而詬之。汪預戒十數卒布於道，俟其妻之來，則連聲大唱「喏」，其聲如雷，汪聞「喏」聲，即由他道以去。向平居，每議論慷慨，以功名自期，後知潭州，失守而歸。汪舉笏戲之曰：「君喜功名，今中興第一功也。」向答曰：「公喜佛，今十大弟子位也。」汪以是深怨之，已而向為言者論去。
楊談，字純父，臨川人。少學音律，弱冠曳裾侯門，泛舟訪郢州張守。既至，張資之往合淝，謁製使杜子興，杜亦壯之。明年，用以解安豐圍。孟元庵珙開帥荊湖，張郢中薦之元庵處，以茶局周其資用。楊盡卷本領錢數萬，用之既盡。茶局本領錢實隸總所，後事發，秋壑為總領，求純父甚急。元庵以白金六百兩與之，使急還元逋。純父又以散之賓客，酣歌不顧。
汪勃，歙人也。仕州縣，年逾六十猶未調。官滿，趨朝試幹秦檜，求一近闕。秦問其：「已改官乎？」曰：「未也。」有舉者幾人？」曰：「三人耳。」於是遣人導之往謁張、韓。時二公皆以前執政奉朝請，聞有秦命，倒屣出迎，執禮甚至。勃得改秩，秦後擢置台省。
蔡京為相日，置講議司，官吏人數俸給優異。一日，集僚屬會議，因留飯，命作蟹黃饅頭，略計其費，饅頭一味為錢一千三百餘緡。又嘗有客集其私第，酒酣，顧庫吏曰：「取江南官員送咸豉來。」吏以十缶進，細認乃黃雀肫也。京問尚有幾何？吏對以猶有八十有奇。其充口腹之欲者若此，他可知也。
劉龍洲過，太和人。嘉定間，客京師，因爭競到府。趙尹師[B164]素不喜士，將杖之。其儕輩扣橐使王方巖居間。王不得已，折簡於趙云：「劉過生平違越事不止此，要當使俗子治之，勿出吾曹手也。」趙忻然，即釋其罪。
韓大倫，蘄王曾孫也。本刀鑷家兒，隨父出入府第。韓翁奇之。翁無子，媼啟翁曰：「刀鑷兒尚在，今不收拾，得無後患？」翁慨然呼以入，時十七八矣。翁立之於前，作色曰：「我有四個字，汝能不犯戒則留，不然去耳。」請問之，曰：「酒、色、財、氣也。」大倫曰：「幸受教，敢不敬承。不飲酒、不耽色、不愛財，皆當服行終身。惟「氣」之一字，卻欠商量，不可少屈。」翁聞其言大喜，出布衣一襲俾服。自是折節讀書，力行其言，惟居官著紫袍，每下廳，小虞兵即擎青布背子在屏後。自幼及老，不易其操。
蜀人任子淵好謔。鄭宣撫剛中自蜀召歸，其實秦檜欲害之。鄭公治蜀有惠政，人猶覬其復來。數日，乃聞秦氏之指，人人太息。眾中或曰：「鄭不來矣。」子淵對曰：「秦少恩哉？」人稱其敢言。
韓蘄王世忠微時貧困亡聊，疥癩滿體，臭腐不可近，其妻孥亦惡之。夏日浴於溪澗中，忽一巨蟒直前，將齧之。韓窘急，以兩手握其首頷間，蟒以尾繞其身。韓不得已，握持以歸其家，欲呼妻孥刺殺之。皆駭遁，不敢前。韓愈窘，入廚中，見有切菜刀偶仰置幾上，遂持蟒首就上，極力按之，來去如引鋸，卒斷蟒首。既免，不勝忿，置之鑊，煮而啖之。明日，所病疥癩即脫去，肌體瑩白如玉，其無疥癩處即否。
理宗朝，史嵩之當國，往往以深刻得罪公論。鹺之商運，自昔而然。嵩之悉從官鬻，價直低昂聽販官自定。其各州縣別有提領，考其殿最，以辦多為優。於是他鹽盡絕，官擅其饒，每一千錢重有賣至三千足錢者。深山窮穀，數百里之錢，無不輻輳。收到見錢，就充糴本，順流而下，撥赴邊州。廟堂會計糴運到邊，每一軍斛止計本錢，十七界會一道。時江西十七界百五十錢，可不謂之深刻乎？有無名子以詩嘲之曰：「萬舸千艘滿運河，人人盡道相公鹺。相公雖是調羹手，傅說何曾用許多。』」鎮江有讖云：「老虎逐鹿走，狀元出京口，丞相背後走。」寶祐戊午春，虎逐一鹿，自甘露寺後入城，突入故將李顯忠家。諸孫皆勇悍，攢槍拒之。鹿死，虎復從故道出城遁去。次年，三邑舉人入京赴省，集飲豐樂樓下，中間傑作者，醉中踴躍，自謂必應此讖。時丞相丁大全聞而惡之，意謂狀元應讖，丞相當走矣。丁，鎮江人也。陰囑省闈官吏，默識三邑試卷，皆不取。及揭曉，悉遭黜落。時丁之氣焰熏灼，邦人敢怒而不敢言。是年冬，丁罷相，出判鄉郡，繼而遭劾，代之守鎮江者乃焦炳炎，嘗為武舉狀元，與丁素有深憾。到郡未幾，適丁有謫居之命。焦遣勇將數十輩押發，如捕強盜。丁狼狽就道，是知狀元出，丞相走，讖應乃如此。
黃震知撫州，以明決稱宜。黃宰何自亦能官。一日，郡符督賦。何自云：「若欲行椎剝之政，下邑不能奉承。」黃怒，幾劾去之。
張惟孝，字仲友，襄石碑人。鐵面磔髯，身長六尺，且善騎射，以《春秋》領鄉薦。金之敗也，聞北兵掃境，率其族人自襄趨郢，過湖渡江，卜居江陵之藕池，湖光山色，抱膝長嘯，如是者二十年。鍾泉巖訪唐舜申，見其人物魁梧，心異之。問之，唐具言其平生。鍾自叩之，則不輕言。再三叩之，則曰：「朝廷負人。」遂不答。明日，鍾言於宣撫姚橘洲希得。姚使邀之，堅不來。鍾與唐委曲導意。又明日，盛禮具書劄宴之仲宣樓，酒數行，鍾語之曰：「有國而後有家，今天下如此，將安歸乎？」始有相向意，即條具請虛帖三十歸所居召募，明日遂行。
韓境，字仲容，金紫膺胄之曾孫也。蔣重珍以女許妻之，而未婚。蔣招之就學，韓見其冰翁所為，有可議者，未免苦口。蔣不悅，驟遣之，投牒朝堂，離婚改婿。境後登進士第，遂別娶焉。
咸淳丙寅秋，灃陽風雹，四山林木皆赭如焚，而葉枝不凋。凡當墜者率糜爛，而灃陽為甚。時守灃陽，高將軍也。高為郡守，惟取蛇饌，每一都保月獻一蛇，皆令生致，萃以陶甕，將食則旁薪炭迫之，或臠或脯，又走四遠以饋親厚，一郡皆苦之。至是雹見異，大者重一二斤，著瓦瓦裂，著木木折，器用率皆碎毀。高恐怖，不知所為，於是避在床下，亦不能禦。有吏教以亟具衣冠，秉笏下拜，以謝天怒。不得已，用其言，久乃漸息。譙樓直廳事之南，前有高城為之障，瞑色既解，但樓忽頓在城外沙上。蓋風挾之以去也。未幾，高遂罷。
秦檜為相，都堂右揆閣前有榴著實，時檜每嘿數焉。忽亡其二，不之問。一日，將排馬，忽顧謂左右取斧伐樹。有親吏在旁，倉卒對云：「實甚佳，去之可惜。」檜反顧曰：「汝盜吾榴。」吏叩頭服。蓋其機阱，根於心，雖細瑣，弗自覺。
何執中居相位時，京師童謠云：「殺了穜蒿，割了菜，吃了羔兒，荷葉在。」說者謂指童貫、蔡京、高俅及執中也。賈似道當國，京師亦有童謠云：「滿頭青，都是假。這回來，不是耍。」蓋時京妝競尚假玉，以假為賈，喻似道之專權。而丙子之事非復庚申之役矣，因記似道貶時，有人題壁：「去年秋、今年秋，湖上人家樂復愁，西湖依舊流。吳循州〈（履齋之貶，似道擠之）〉、賈循州，十五年間一轉頭，人生放下休。」比之雷州寇司戶之句，勸儆尤多。
王樞密庶，本出張魏公之門，後忤秦檜，貶死。其子又以誹謗時政褫官編置，在貶所無聊，有方士口辯，多技能，因與之往還。方士能以藥和水作字白，與紙等人不知其有字也，投之水上，乃見。庶之子因戲書「秦檜可斬」四字，投諸水，以試其術。方士持紙竟去，欲白之官。厚賄之，乃已。每至家，升堂嗬叱如嚴父然，少拂其意，即欲白發其事。庶子飲恨，事之惟謹。獨一僕不平，一日，與方士遊屋後廢圃，中有眢井。僕謂方士曰：「井有巨蟒。」方士俯視，僕從後推墜方士入井中，下石瘞之。已而為人所告。秦遂起大獄，加以叛逆，獄遂成。其家夢庶乘馬語其家人曰：「吾今往，辯明茲事矣。」未幾，秦死，其獄遂解。其子之奇，淳熙間，入兩府云。
秦檜為相，久擅威福，士大夫懷速化之望，故仕於朝者多不肯求外遷。有王仲荀者，以滑稽遊公卿間。一日，坐於秦府賓次，朝士雲集，待見稍久，仲荀輒曰：「今日公相未出，眾官久候，某有一笑話，願資醒困。」眾知其善謔，竦聽之。乃曰：「昔有一朝士出謁未歸，有客投刺於門，閽者告某官不在。客怒，叱閽者曰：『汝何敢爾？凡人之死者，乃稱不在。汝獨無忌諱而為此言，我必面白以治汝。』閽謝曰：『小人誠不曉忌諱，若以為不可，當復作何語以謝？』客曰：『汝官既出，但雲某官出去可也。』閽愀然曰：『我官人寧死，卻是諱出去二字。』滿坐大笑。」仲荀出入秦門，預褻客云。
東山先生楊長孺，字伯子，誠齋之嫡也。學似其父，清似其父，至骨鯁乃更過之。守霅川時，秀邸橫，一州廷相擇而使之，蓋欲其拔薤。一日，秀王袖緘招府公。公念不欲往，又無辭以卻，於是往赴，張樂開宴，水陸畢陳，帷幕數重，列燭如晝，酒半少休。已而復坐，乃知逾兩日夕矣。歸即自劾云：「祗赴嗣秀王華會，荒酒凡兩日夜，曠廢職事，願罰俸三月，以懲不恪。」自是終其去，秀邸不敢復招，亦斂手不敢撓政。一日，幹辦府捉解爬鬆釵人，公據案判云：「鬆毛本是山中草，小人得之以為寶。嗣王捉得太吃倒，楊秀才放得卻又好。」闔郡傳之以為笑。
王嘉叟自洪倅召為光祿丞，李德遠亦召為太常丞。一日，相遇於景靈幕次，李謂王曰：「見君告詞雲其鐫月廩，仍褫身章，謂通判可借牙緋入朝，則服綠且俸薄也。」王答之曰：「亦見君告詞矣。」李曰：「云何？」曰：「具官李浩但知健羨，不揆孤寒，既名左相之名，又字元樞之字，蓋謂史衛王張魏公也。」滿坐皆大笑。
葉丞相衡罷相，歸金華裏居，不復問時事，但召布衣交遊，日飲亡何。一日，覺意中忽忽不怡，問諸客曰：「某且死，所恨未知死後佳否耳？」一士人在下坐，作而對曰：「佳甚！」丞相驚，顧問曰：「何以知之？」曰：「使死而不佳，死者皆逃歸矣。一死而不返，是以知其佳也。」滿坐皆笑，士氏，金滑稽人也。
劉平國宰，京口人，弱冠登紹興庚戌第。有高誼，復善綜理。初甚貧，後斥奩裝買田，由此遂裕。聚族於漫塘，族皆仰給焉，因以漫塘自號。再調浙東倉司鹽幹，措置得宜，咸利大入。後以買、運鹽籮，發邑宰之私，為宰所下石，遂歸，不復出，杜門卻掃，屏居二十年。
端平甲午，特改入官，除籍田令。不拜。尋又起知宣州，後直秘閣，至大監。有《漫塘集》，文挾偉氣，其《尺牘》有云：「今之所謂豪傑士者，古之所謂破落戶者也。」意有所指，知者以為名言。其《漫塘口占》曰：「醉著船頭背月眠，醒來紅日浴晴川。等閑活計無人共，獨占江湖萬里天。」又，《漫塘賦》云：「張端衡謂漫塘叟曰：『余昨宦東州，客有問漫塘之景者，余無以應。或又有徵圖於余曰：『子，漫塘里中人也，寧無之？』余又謝無有。既歸，將與好事者謀之，而遊乎塘之上，見景物之無奇，遊觀之無所，難之可若何？』叟不對而援筆為之賦，其辭曰：『東沿柳巷，北屆蔬畦；小溝環其南，通川浸其西。靡種靡藝，不耨不治，葭蘆茁而映帶成行，沙土潰而壅底為堤。荼蓼叢生，蒲稗因依，菡萏紅白，錯如布棋，爛乎若吳陂。初桉於彩陳，粲兮若月宮，更下於瑤池，翠蓋亭亭，芳氣菲菲。鷺慣圓沙之宿，魚便密藻之依。蛙蚓爭鳴而鼓吹百萬，鴛鴻來下而斕斌舞衣。雲斷而霞散錦綺，風平而月漾玻璃。茲實天壤之真趣，有非世俗之可知，亦有新齋臨乎水涯，小橋斜徑，短屋疏籬；雨未多而泥沒膝，門雖設而草侵扉；朽木慣宰子之晝寢，青苔驚玉川之夜歸。仙舟自去，誰為元禮？高軒不來，孰為退之？』叟之辭未畢，端衡曰：『止，余聞李願安盤穀之居，杜老喜浣花之寓，彼豈玩志於物，縱心佚豫？蓋以厭俗喧卑，退身遐舉，要必有偉麗之觀，幽閑之致，以澡雪其精神，澄清其志慮，庶白日可到於羲皇，而宵夢足通乎帝所。況如吾子，內絕意於聲色，外忘勢於圭組，為計已決，歷年已屢，而是塘也廣深，雖愧蘇夫子之滄浪，而僻遠亦殊柳先生之鈷鉧。其隘也可辟，其闕也可補，胡不增其高而為基，夷其平而為圃，畫舫浮深，修梁跨阻，嘉花美木之列植，高館涼臺之接廡，使鄰曲改觀，兒童欣舞，顧乃計失於因循，事仍於莽鹵，豈惟無以自適於一時，抑恐由之貽笑於千古？』漫塘叟曰：『吁！巢居知風，穴處識雨。顧吾與子雖同聲氣，尚殊出處。子寧規我以目前之苟且，毋寧怵我以方來之謗譽。彼花迷金穀之園，雪冷袁宏之渚，淒涼釣瀨，富貴郡塢。試由今而視昔，果孰去而孰取？』張子由是俯然而思，釋然而悟。曰：『子無俟於索言，吾特從而戲汝。』」吳鑒，字仲權，臨川人。頗慕張於湖之豪蕩。於湖豪氣橫九州，去長沙百年猶有能道其不羈者。仲權尤不減，嘗使湖南漕行部，以小舟私載一妓自隨，至湘潭，夜泊就。妓失足墜水，舟人驚呼打撈，運使幸而拯溺。其豪放如此。
卷二
神宗年十三，居濮邸。一日，正晝寢，英祖忽顧問：「何在？」左右褰帳，方見偃臥，有紫氣自鼻中出，盤旋如香篆，大駭，亟以聞。英祖笑曰：「勿視也。」後竟登大寶。
理宗初在潛邸，與余天錫同里。初生之夕，天錫見外間失火，紅光燭天，奔到火所，實無有也，惟榮王府開關明燭。天錫入問，王答云：「適生小兒。」天錫知其為異，即求一觀。及入室，異香馥鬱，若有二童子張青蓋護之。後太子竑忤史相彌遠，史遂密謀於余，余告以理宗降誕之異，史遂命余薦之，權處以小職。來謁時，史相故使之誤坐主席。去後，家人問云：「相公何以讓他主席？」史但捶胸而已。寧宗不豫，立理宗為皇太子，其太子柩別聽處分。史相繼進金丹百粒，有頃，上崩，遺詔太子柩前遂即皇帝位。
魏公張浚督師漢中，夜頓舍，帳前環兵以衛。金人遣刺客害公，兵覺而獲之。公問：「誰遣汝來？」曰：「四太子也。」「其烏珠乎？」曰：「然。」公曰：「汝何許人乎？」曰：「太原府拓拔某也。主以金兩笈與我妻子為質而來。」公曰：「如汝比者幾人？」曰：「猶有一人。且以某相嘗，事不集，則有彼。」公曰：「汝今何如？」曰：「請即死。」公曰：「吾生死有命，非汝曹所能制。」飲而遣之。翌日，會僚屬，猶有咎公以為非者。公笑曰：「某倘不以罪去，數月其人當復來。」既數月，外白有降者兩人，自謂嘗為刺客，蒙相公不殺者，因率其黨歸順，自殺其妻，置嬰兒及先人之骨於褚中而來。呼而物色之，良是。一軍始大服。
淳熙己酉，孝宗倦勤，光宗登極，群臣奉表請以誕聖日為重門節，如故事。時有術者以拆字自名，言世人吉凶事跡，無不奇中。因語人曰：「近得邸報乎？節號重明，非佳名也。其文為二千日，兆在是矣。」聞者掩耳而走，既而甲寅之事果如其言。此與太平興國一人六十之讖無異，豈天道徵應，固有數乎？
吳曦未叛時，常歲校獵塞上。一日，夜歸，笳鼓競奏。曦方垂鞭四顧時，盛秋天宇澄霽，仰見月中有一人騎而垂鞭，與己惟肖。問之左右，所見皆符，殊以為駭。嘿自念曰：「我當貴，月中人我也。」揚鞭而揖之，其人亦揚鞭。乃大喜，異謀繇是益決。
虞雍公，字允文，以西掖讚督議，既卻金主於采石，還至金陵，謁葉樞密義問於玉帳，幕屬皆在焉。相與勞問間，流星警報遝至，蓋金主將改圖瓜洲。時劉武忠錡屯京口，病且亟，度未必可倚，遣幕府合謀支敵。眾以雍公新立功，咸屬目。葉酌卮醪以前曰：「舍人盛名方新，士卒想望，勉為國家，卒此勳業。」雍公起立，受卮曰：「某去則不妨，然記得一小話，敢為都督誦之。昔有人得一鱉，欲烹之，不忍當殺生之名，乃熾火使釜水百沸，橫筱為橋，與鱉約曰：『能渡此則活汝。』鱉知主人以計取之，勉力爬沙，僅能一渡。主人曰：『汝能渡橋，甚善。更為我渡一遭，我欲觀之。』僕之此行，毋乃類是乎？」坐上皆笑。已而，雍公竟如鎮江。金主不克渡而弑。自此上簡知，馴致魁柄云。
徽宗微行，遇一貧儒李其姓，自號落魄子。問其生庚，則與徽宗年、月、日、時一同。上因憐之，問以當塗官況好惡。李對曰：「蜀最好。」上曰：「吾與蜀帥有故，當作書使周汝。」李辭以囊乏，上又資之以屝屨及書贈之。李固不識其為徽宗也，於是投書。剝封則敕劄令其交代本職，帥遂辦公，用迎人禮上李。交事後越兩日，中風死。上聞之，遂以其命付太史局推算貴賤。史云：「生於重屋者為帝，生於茅簷者為庶人。」東都大相國寺有術士，蜀人，議命。一命必得一千，先夕留金，翌日議命。顯肅後父鄭紳貧無藉，其侄居中在太學，約紳議命。紳笑曰：「何不留錢市酒肉耶？」強之必往如約。術士先說紳命，只云：「異姓真王。」再說居中命，又云：「亦是異姓真王，因前命而發。」後紳以後貴，積官果封王。居中作相，亦封華原郡王。外戚生封王爵者，宋蓋自紳始。命術之驗如此哉！
周益公必大致仕後，出謁，道經巷陌間，遇一賣屨者，甚憐之。使問其命，則年、月、日、時與益公不差一字，於是取衣一襲賜之，俾食其家，廩之終身。其人更衣，受食一日，暴病而死。有知命者曰：「其年五星聚江湖，益公生於舟中，故得鍾美。而業屨者不與焉，其與雷轟薦福碑者，雖際遇之大小不侔，而其為窮一也。中都有談天者居觀橋之東，設肆，於門標云「看命司」。其術稍售，其徒憎之曰：「司者，有司之稱。一妄庸術者乃以司自命，豈理也哉？」同州節推廷評岐君賁，登進士第。尚奇好古，文學之外，尤耽易象，製《周易彩戲圖》。蓋取《大易》六十四卦、三百八十四爻，除乾六爻為君象，不敢以為戲，自餘每爻當棋子一路，爻有吉凶，子有賞罰。
青城大面山中有二隱士。其一曰譙先生定，字天授，建炎初以經行召至揚州，欲留之講筵，不可。拜通直郎，直秘閣，致仕。今百數十餘歲矣，巢居險絕，人不能知，而先生數年輒一出至山前，人有見之者。其一日姚太尉平仲，字希晏，靖康初在圍城中，夜將死士攻敵營不利，騎駿騾逸去，竟不出。後有見之於丈人觀道院，亦年近九十，紫髯長委地，喜作草書。二人蓋皆得道於山中去。
明月先生成守祖，家鄂州。淳熙間，繇鶡弁任某處巡檢，忽解官，棄妻子，從廬山李麻鞋為師，至富川，居西山道堂之左，遍行通衢為乞士，凡十餘年。一日無疾交坐而化，書片紙曰：「七十餘年一夢間，棄名人道得安閑。隨緣明月街頭叫，鬧市難居卻入山。」二日首微低，為頃復如初。居三日首復低，為頃又如常。自古坐化、立化、側化、倒化有矣，未聞俯而仰，仰而俯，自如若此者，亦奇矣。雪山王景文為之《傳》，且諡之曰明月先生云。
華山陳真公隱，於睡小則亙月，大則幾年，方一覺。馮翊羽士寇朝一亦事處士，得睡之大略，還全神觀，惟睡而已。小童劉垂範往見，其徒告以睡寢，外聞齁鼾之聲，雄美可聽。曰：「寇先生睡有樂，乃華胥調。」其徒曰：「既有曲，譜記如何？」劉以濃墨塗滿紙，題曰混沌調。
靖康、建炎間，關中奇士趙宗印提義兵擊敵，有眾數萬，所向輒下，敵不敢當。會宋師敗於富平，宗印知事不濟，大慟於王景略廟，盡以金帛散其下，披發入華山，不知所終。
單路分煒，字炳文，京師人。後居沅州，書法有所傳授，以任子為右階，吉水郭敬叔與番陽薑堯章皆師焉。單云：「堯章得吾骨，敬叔得吾肉。」單又自畫梅，作一絕與敬叔云：「蘭亭一入昭陵後，筆法於今未易回。誰識定齋〈（單自號）〉三昧筆，又傳壁坼到江梅。」其風致可見。
四明臧、史二姓皆世姻，嵩之、巖之，與元堅皆為中表。兩家又皆妙年仕宦，偶俱留京。一日，以飲博失色，臧詬史，發其隱。史深銜之，未有以復也，乃匿怨為歡，幾微不露。如是者一二十年後，嵩之為荊閫。北使王楫道之所往，嵩之隱相接。及得政而巖之開閫九江。楫遣上介持得白金若干錠，還朝廷，云：「皆淆雜，間有鐵胎。巖之為之繳上。」有旨核所從來，乃內藏賜物，而元堅為監官時給賜也，於是除名，羈管廣州。自浙而廣，必由江西，巖之遣人陰伺於路而殺之。有王濟叔者，吉之龍泉人，偶善元堅，意巖之必有謀，中塗教以易衣冠，匿箱簏，以己草輿雇夫亟載以西，自廬陵間道至五羊。伺者覺，亦疾尾其後。至則羈客庭參已數日，賴濟叔力獲全，不然落虎口矣。後二史以艱去、以罪斥，臧始得歸。以是而言，有心於任術，不若干心而任理。
九江有周教授者，家太乙觀前，畜犬猙獰，穿窬者無敢視其藩。一日啟觀扃鑰有異，發笈空焉，亟集里正驗視，跡捕四出。越三日始獲之。初，盜得資錢，一盜出蛇岡山，將如吉、贛。晝日嘗過其下，見道旁梅有繁實，渴甚，登木取之，有蛇隱葉間，傷其趾，負傷而逃。至佳溪，則趾如股矣，不能去。主人責炊，則曰：「子無他藏，獨餘鋌銀，可斧而售。」既而，無砧，不可碎，歸之盜。盜又出囊珠。主人念山谷間無售者，適龍德宮中貴劉奭廬石耳峰下，持以求售質。劉曰：「姑畀爾萬錢，詰朝歸爾餘金。」劉已聞周氏之盜，意疑其是，馳僕示之，則果周氏之物也。捕於邸，贓驗一網而得，因以跡餘黨，如言無脫者。夫是盜之彰亦異矣。梅實偶然而藏蛇，主人無心而出驗，天固以此啟之耶？抑稔匿當露適因其所值耶？
長沙推陳某，劍南人，殿試前名，年甫及壯，到官未久，郡差往南嶽神祠降香。訖，詣嶽祠，入後宮遍覽，有土偶夫人像，貌端麗，陳心慕焉。瞻顧移時，謂虞兵曰：「夫人笑我。」左右以為戲言。是夕宿寺中銓德觀，虞兵輩聞陳在帳中笑語不輟。次早，忽云：「夫人昨夜來此相伴，亟往寺中焚香致謝。」至則又指云：「夫人大笑，汝輩何為不見？」龔斗文夢靈，崇陽人，淳祐丁未登進士第。後校文醴陽，醴陽解額五人，賦二，《詩》、《書》、記、檄一。偶得《周禮》一卷，極愛之，欲下《禮記》而取《周禮》，已批點，置枕旁矣。中夕，驚覺，若有鞭榻之聲，未幾，夢有神約以木橫門，云：「若取此，當以此木斷汝前程。」次早，遂敗興。越一日，與他試官細味其文，定議取上。是夕，鞭榻之聲愈急。次日，會諸公，疑議不決，監試以為莫若申州取行，下云：「年例取《禮記》，今《周禮》優長，未委如何？」而州報只照舊例，遂只以《禮》充貢，其《周禮》置之乙魁，然龔心終怏怏也。既出院，乃知治《周禮》者昵妾而薄其妻，見有離婚之訟在江陵。功名信非偶然也！
清漳楊汝南少年以鄉貢試禮部，待捷旅邸，夜夢有以油沃其首，驚而寤。榜既出，輒不利，如是者三，竊怪之。紹興乙丑，復與計偕，懼其復夢也。榜揭之夕，招同邸者告以故，益市酒淆，明燈張博，相與劇飲，期以達旦。有僕倦臥，忽呻吟如魘，亟呼醒之，具言：「有二人扛油鼎自樓而登，執主而注之，我爭而呼。」汝南聞之大慟，同邸亦相與歎息，罷博。及明觀榜，其名中焉。視榜若有跡，振衣拂之，油漬其上。蓋御史蒞書，以夜覆燈碗故也。功名之前定如此！
東都盛時，郭洵直後改名儀直，字敬叔，吉水人。七歲誦書兼屬文。中書挑誦畢，試賦一首，既就其半，如廁，於廁側取懷間草紙寫所已成者，為邏者所獲，扶至試所，官詰之。對曰：「父在外間，恐出而脫忘，故私錄之。」官疑焉，遂換題更試，又立就，遂授宋州文學。
澗谷羅椅之遠頃由乙科登，顯仕廬陵大儒也。江南革命，歸隱故鄉，嘗作《瞌睡詩》，曲盡其妙，末意尤有味，云：「瞌睡從何來，譬若風雨至。曲幾不待憑，虛欞那暇寄。應人眉強撐，伸手扇已墜。徑遊華胥國，欲見混沌帝。齁齁自成腔，兀兀更有味。息疏疑暫醒，氣窒還扶醉。兒童欲惱翁，搖膝問某字。吻間僅一答，言下已復寐。雜然拍手笑，欲嗔嗔不遂。何曾參祖佛，先會點頭意。何曾逢曲車，流涎已沾袂。不省較短長，誰能問興替。陰天百怪舞，開口輒差異。三百六十日，何以長瞌睡。」淳熙間有張氏者尉廣之增城，時黠盜劉花五聚黨劫掠，官捕之累載不獲。張任內，弓級陳某捕得之。尉上之縣，縣上之府，皆以張非馬前躬捕。後任滿，謁憲台。憲命以府司成案錄為據，付之。至臨安，以初筮無舉員，當入殘零，張甚窘，以此據示，部胥視之曰：「君厚謝我，則事立辦。」張諾之。數日胥來，以文書銜袖，觀之則名登於進卷矣。張欣然謝之，莫測其故。蓋部胥初得憲司據，見前有書功閥，皆曰「增城尉司弓級陳某獲若干盜，」胥歸家，每於「司」字增其左畫曰「同」，則如格也。
昔有詩客朱少遊者，在街市間立卓讀詩以精敏得名。一日，有士人命以「掬水月在手」一句為題，客應聲云：「十指纖纖弄碧波，分明掌上見姮娥。不知李白當年醉，曾向江邊捉得麼。」又有持芭蕉一莖俾賦之，即書云：「剪得西園一片青，故將來此惱詩情。怪來昨夜窗前雨，減卻瀟瀟數點聲。」可謂精矣。
卷三
息壤在江陵子城南門外，舊記以為不可犯，畚鍤所及輒如故，又能致雷雨。唐元和中，裴宙為牧，掘之六尺得石城，如江陵城樓狀。是歲霖雨為災，用方士說，復埋之，一夕如故。舊傳如此。近世遇旱，則郡守設祭掘之，畚其土於傍，以俟報應。往往掘至城樓之簷則雨作，復以故土還覆之，不聞壤之息也。然掘土而雨，則辛稼軒幼安帥江陵時，親驗之而信。秦甘茂盟息壤，乃在秦地，非此也。龍興寺今在永州太平寺，而息壤不復見矣。江陵城內有法濟院，今俗稱為地角寺，乃昔息壤祠。《圖經》引《溟洪錄》云：「江陵南門有息壤焉，隆起如伏牛馬狀，平之則一夕如故。前古相傳，不知其始，牛馬踐之或立死。唐元和中，裴宙牧荊州，掘之深六尺得石城，與江陵城同製，中徑六尺八寸，棄徙於牆壁間。是年霖雨不止，江潦暴漲，從道士歐陽獻之謀，復埋之，祭以酒脯而水止。厥後凡亢旱遍禱無應，即詣地角寺，欲發掘必得滂沱之雨，遂為故事。詳見皇祐辛卯刑侍王子融《息壤記》。」二郡大率相類，而秦地之息壤則未詳也。
龍門峽在新城峨眉觀下數里，蓋溪澗自兩巖門中湧出者也。范石湖嘗以一葉舟棹入石門，兩巖千丈，巖壁色如碧玉，刻削光潤。入峽十餘丈有兩瀑布，水出一巖頂，相對飛下，巖根有磐石盛之，激為飛雨，濺沫滿峽，舟逼其前，衣皆透濕。又數丈，半巖有圓龕去水可二丈許，用木梯升之，即龍洞也。峽中紺碧無底，石寒而水清，非復人世。舟行數十步，石壁益峻，水益湍激，亟返掉舟。人云前去更奇，以雨大作，且飛瀑沾濡，著肌起粟，骨驚神
𢥵，凜乎不可久留也。蓋天下岐泉之勝，當以龍門為第一。要之，遊者自知，未遊者當必以其言為過也。范石湖帥蜀還至嘉州，登大峨山焉，即佛書所紀普賢大士示現之所也。山高摩霄，無復磎磴，斫木作雲梯，釘巖壁緣之而上，頂峰有光相寺。七寶巖險峻無比，上有鬆狀如杉而葉圓細，重重偃蹇有如浮圖。範以季夏至，時數日前雪大降，木葉尚有雪漬斑斕之跡，草木之類世所無有。明日，復登巖眺望，諸山之北即西域雪山，崔嵬刻峭，凡數千百峰。初日照之，雪色洞明，如爛銀晃耀曙光中，此雪見者謂自古至今未嘗消也。頃之，巖前氛霧四起，混然一白，僧雲銀色世界也。俄而，洗巖雨至，而佛現光矣。光將大現，兜羅綿雲布巖下，紛鬱而上。巖腹有大圓光偃臥平雲之上，外暈三重，每重有青、黃、紅、綠之色。光之正中虛明凝湛，觀者若自見其形貌於虛明之處，毫厘無隱，一如對鏡舉手動足，影皆隨形而不見旁人，僧雲攝身光也。此光既沒，前山如水起雲馳，復出大圓光，橫亙十數山，盡諸異色，合集成彩，峰巒草木皆鮮妍絢茜，不可正視。雲霧既散而此光獨明，人謂之清現。又自雪洞山上復出一光而差小，過山外至平野間，與巖正相直，色狀俱變，遂為金橋，大略如吳江垂虹而兩圯間有紫雲捧之，至未時雲物淨盡，謂之收巖。金橋至酉後始開。
艮嶽初建，土木宏麗，獨念四方所貢珍禽之在囿者，不能盡馴。有市人薛公素以豢擾為優，日集輿衛效禽鳴，以致其類。一日，徽宗幸是山，聞清道聲，望而群翔者數萬焉。翁輒先以牙牌奏道左曰：「萬歲山瑞禽迎駕。」上顧罔測，遂命以官，賚予加厚。
宣和末，有巨商舍三萬緡，裝飾泗州普照塔，煥然一新。建炎中，商歸湖南，至池州大江中，一日晨興，忽然見一塔十三級，浮水上南來，金碧照耀。舟師人人見之，皆驚怖。
杭州有豢魚者，能變魚以金色。鯽為上，鯉次之。貴遊多鑿石為池，置之簷牖間以供玩。問其術，秘不肯言。或云以闤市灣渠之小紅蟲飼，凡魚百日皆然。初白如銀，次漸黃，久則金矣。未暇驗其信否也。又，別有雪質而黑章，的如漆，曰玳瑁魚，文采又可觀。吳曦之歸蜀，汲湖水浮載，泛巨艘以從，詭狀瑰麗，不止一二種，惟杭人能餌蓄之，亦挾以自隨。東坡詩曰「我識南屏金鯽魚」，則承平時蓋已有之，特不若今之盛多耳。
維陽有石塔院者，特以塔之精妙得名。龍德韋后幸維揚時，嘗欲往觀，先遣人排辦供奉，諸擋環視之，歎賞曰：「京師無此製作。」有一僧從傍厲聲曰：「何不取充花石綱〈（宣和間，起花石綱，名艮嶽）〉？」眾愕然。龍德尋聞之，遂罷幸。
維揚后土廟有瓊花，宣和間起花石綱，因取之御苑。三年不花，乃杖之，遣還其地，花開如故。
鬆源之望山曰中子，折旋綿延以達於桃溪，有石如龜，在水之涘。鄉人以之占歲，沒則豐，見則凶，更數百年罔有弗驗。將沒則淫潦乘其巔，驅沙卷石，化為平洲，漫不露蹤跡，時則豫有豐年之喜；將見則流水齧其下，蕩激溲滌，彙為深淵，屹然浮遊於清波之上，時則豫有凶年之憂。鄉人因其沒而樂於耕稼，因其見而謹於蓄儲，是以豐年有餘而凶年不匱。茲其為靈龜歟？
嘉州淩雲寺有天寧閣，即大像所在。沫水由雅州而來，合大江直搗山壁，灘瀧險惡，舟楫至危之地。唐開元中，浮屠海通始鑿山為彌勒像以鎮之，高三百六十尺，頂圍十丈，目廣二丈，為樓十三層，自頭面以及其足。去江數步，驚濤怒號，洶湧過前，不可安立正視。今謂之佛頭灘。東坡詩云：「但願生為漢嘉守，載酒常作淩雲遊。」後人取其語，作載酒亭於山上。
湘西有漢廟焉，門外古樟一兩株，本幹空竅，小株出根上，亦數十圍。意廟必長沙定王時所建，及瞻肖像則前祀漢文帝，上不及高，下不及景，後殿呂後巍然而已。
柳耆卿風流俊邁，聞於一時。既死，葬棗陽縣之花山。遠近之人每遇清明日，多載酒淆飲於耆卿墓側，謂之吊柳會。
蜀之青城有繩橋，每橋長百二十丈，排連之上布竹笆，攢立大木數十於沙中，輦石固其根，每數木作一架，掛橋於平空，大風過之，掀舉幡幡然。大略如漁人曬網。
白樂天有《忠州木蓮詩》，木蓮，蓋所罕見。放翁陸遊嘗遊臨印白鶴山寺，佛殿前有兩株。高數丈，葉堅厚如桂，以仲夏發花，狀如芙蕖，香亦酷似，花拆時有聲，如破竹然。一郡止此二株，不知何自至也。成都多奇花，亦未嘗見。
《北戶錄》云：「廣人於山間掘大蟻卵為醬，名蟻子醬。」按：此即所謂蚳醢也，三代以前固以為食矣。然則漢人蛙祭宗廟，又何足怪哉？
泗州浮圖下有僧伽像。徽宗時改僧為道士，僧皆頂冠。泗州太守亦令以冠加於像上，忽天地晦冥，風雨驟至，冠裂為兩，飛墜門外，舉城驚怖，莫知所為。守遽詣拜曰：「僧伽有神，吾不可強。」遂止。又，翟公巽靖康初赴召，過泗州，見僧伽像須湧出，長寸餘。他人不見，怪之。一僧曰：「公雖召還，不久復出。蓋須出者，須出也。」後果驗。
名山大川皆有神司之。潯州一土神並無土偶像，但有一木主，長五尺餘，半在地，書云：「唐御史李百行殿。」然考之《唐書》無傳，竟不知何神也。
九江嶽肅之負山立屋，在湓城之中。山有堅土，凡版築者，得畚致之。慶元初年五月，大雨隕其巔，古塚出焉。初僅數甓流下，其上有刻如瑞草，傍著字曰：「永寧元年五月造。」又有匠者，姓名曰張某，下有文如押字焉。居數日，山隤，壙周半墮，骨髪棺槨皆無存，兩傍列瓦碗二十餘，左壁有一燈尚熒熒，取之即滅，有油如膏，見風凝結，不可抉。碗中有甘蔗節。有銅盆類今廝羅，殊無古制，中有雙魚，盆底有四鐶附著，不測其所以用。有一銅盂，穴底，市井庖人什器同制，碣曰：「晉征虜將軍墓。」數日復雨，山又隤，碣復埋焉。考《晉書》，永寧蓋惠帝年號，征虜之名，漢雖有之，在晉時以此官顯者不著於史，又無姓氏可見，亦一異也。
雪山王景文嘗遊東林，有導以訪古塚於西山之阿者，入而觀之，累甓為室，下廣而方，上銳而圓，四隅蹲以猛獸，而其旁皆石為壁，石柱承之。柱為龍虎形而壁則為人狀，別以類而飾於首有功曹、書佐、門下功曹、門下書佐、車亭長、候車亭長、信都、長都亭長、從史、門下史、中史、立符史、重車卒、賊曹，騎小史二人，騎牛三人，皆乘大車蓋，或挽以橐駝，以馬以牛從者，或執刀斧，或執劍，或懸鐘鼓以擊之，皆作奔走狀，又有反袂障面而哭者，其略可見者，如此。又有穴，正中斑斑，擬有人物而狹不可入，其刻畫不甚精密，而皆有文采，字正類漢隸。退而考之，其官屬與《晉志》多合，往往晉、宋前郡守、縣令所藏也。其刻諸壁者，亦記當時送葬之官屬云耳。以其與前事相類，故取而並錄之。
番禺有海獠雜居，其最豪者蒲姓，本占城之貴人也。後留中國以通來往之貨，居城中，屋室侈靡，富盛甲一時。性尚鬼而好潔，祈福有堂，堂中有碑，是為像主。凡會食時，不用匕箸，以金銀為巨槽，合鮭炙、粱米為一，灑以薔薇，置右手於褥下，群以左手攫取。
吉水周氏之先，有為里胥者，出入里巷。一日，至縣下十里外曰牢橋小鹺鋪中，見鋪家用一稱錘，如冶鐵，如土朱石，周取而閱之，亦讚其好，問鋪家：「何處得來？」鋪家曰：「牆東隅尚有數十塊。」周就取其一歸示妻子，競相傳玩，愛其形如馬蹄，有磨之於石者，其光爛然，乃知其為金也。周即夜攜小器盡載以歸，枚枚相似，輕重不差。夫麟趾、嫋蹄，漢一斤金也，其來古矣。更千百年忽焉而出，古人云：「至寶橫棄道側，是可為此寶惜。」南安屬縣曰上猶有鍾氏者，家素饒財，有媼主家，勤儉好善，所居堂後汙池廣尋丈，以散鵝鴨。一日，鴨得魚長七八寸，既吞復吐。媼意魚之不受啄也，倚戶視之，吞吐益久，怪之，驅鴨而涸其水，魚無有也，漉其泥，得一笏如魚之長，浴而視之，白金也。既又探泥，笏愈多。竭其泥得笏凡千百，自是家益饒。
義輸者，九江戍校王成之鎧騎也。
嘉定庚午，峒寇李元礪盜弄潢池。兵符下統府調卒，成與行。至吉之月餘，寇犯龍泉柵，成出鬥死焉。官軍亟鳴鉦，輸屹立不去，悲鳴屍側，賊將顧之曰：「此良馬也。」遂取之。
錫夫人者，俚謂之湯婆。鞲，錫為器，貯湯其間，霜天雪夜，置之衾席，用以暖足，因目為湯婆。竹穀羅學溫文之曰錫夫人，且讚之曰：「《禮》云：『八十非人不暖』，則人固可以安老也。然黃太史之詩不云乎『小姬暖足臥，或能起心兵』，則人或適以病老也。夫人有安老之功而無病老之患，其賢於人遠矣。孔子曰：『《關雎》樂而不淫。』錫夫人有焉。」東晉猶乘牛車，王導短轅犢車、長柄麈尾，是也。唐《劉子元傳》，古大夫以上，皆乘車以馬為騑服。宋朝渡江以前，無今之簥，祇是乘馬，所以有席帽、護塵之服，思陵在維揚一時，擾亂中遇雨，傳旨百官，許乘肩輿，因循至此，故製盡泯。紹興乾道間，都下安敢張蓋？雖曾為朝士，或外任監司州郡入京，未嘗有蓋，祇是持袋扇障日。開禧間，始創出皂蓋。程覃尹京出賞嚴皂蓋之禁，有越士張蓋過府門，遂為所治。後學中有詩云：「冠蓋相望自古傳，以青易皂已多年。中原數頂黃羅傘，何不多多出賞錢。」時山東盜賊紛起，故有此詩也。
《唐高祖實錄》，
武德二年
正月甲子，下詔曰：「釋典微妙，淨業起於慈悲；道教衝虛，至德去其殘暴。況乎四時之禁，毋伐麛卵；三驅之禮，不取順從。蓋欲敦崇仁惠，蕃衍庶物，立政經邦，咸率斯道。朕祇膺靈命，撫遂群生；言念膏盲，無忘餐寢；殷帝去網，庶踵前修；齊王舍牛，寶符永誌。自今每正月、五月、九月十直日並不得行刑，所在公私宜斷屠殺。」此三長月斷屠殺之始也。竇蘋注引釋氏《智論》曰：「天帝釋以大寶鑒境，照四大神州，每月一移，察人善惡。正、五、九月照南贍部洲，故為省刑。」唐士大夫如白居易輩，蓋有遇此三齋月，杜門謝客，命僧作佛事者。宋朝於此三月，宮中請俸，亦不支羊肉錢。近年之禁刑屠，亦其遺製也。
古所謂揖，但舉手而已。今所謂喏，乃始於江左諸王。方其時，惟王氏子弟為之，故支道林入東，見王子猷兄弟，還，人問：「諸王如何？」答曰：「見一群白項烏，但聞喚啞啞聲。」即今喏也。
今之衣半臂者，或者謂非古之禮服也。魏明帝嘗著帽，被縹綾半袖。楊阜問曰：「此於禮，何法服也？」帝默然不答。自是不法服不見阜。《光武紀》，更始諸將服婦人衣，諸於繡䘿
〈
（字書無「玨」字。《續漢書》作「蟫」，並其勿切）〉
。三輔吏士莫不笑之，或有畏而走者。注
〈
（前書音義）〉
云：「諸於，大掖衣也。如婦人之袿衣。」揚雄
〈
（《方言》）〉
：「襜褕，其短者，自關而西謂䘪䘿。」郭璞注云：「俗名榍掖。」據此，則諸於上加繡裾，如今之半臂也。
五原趙執中分領駐鎮江之中軍，出新巧，進木幹箭，塗之以漆，黑質而赤章，椽首罌項，自其腹羨以殺之，旁開兩道，左右如一，中為穴，以末受鏃，其鋒鑿長七寸有奇，射及三百步之外，名曰風羽云。
宣和之季，京師士庶兢以鵝黃為腰腹圍，謂之腰上黃。婦人便服不施衿紐，束身短製，謂之不製衿。始自宮掖，未幾，而通國皆服之。未幾，而金人之來，卒不能制，斯亦服之妖歟？
陽東山云：「紹興庚戌，隨侍先文節公接伴北使，使以趙州濁梨兩顆私覿。梨皮黃褐色，肉黑如墨，質如酥，味甘而香，大如奶膀，亦奇種也。」