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論理
論曰：夫梅之可貴者，以其霜雪凌厲之時，山林搖落之後，突兀崢嶸，挺然獨立，與松柏並操，非凡草木之所能比擬也。古之士大夫不特形之於言，又且筆之於畫。惟花光、補之之作，其清標過人，神妙莫測，非得乎心而應乎手者不能也。此無他，蓋其深得造化之妙，下筆而摹寫逼真故耳。苟不知此，則亦無足論矣。且如梅之寫法，必一俯一仰，此不易之理。運思而得其俯仰之趣者，合陰陽之道也。一俯一仰，二氣所萃，得此法於言意之表，方可與談寫梅之妙。至於枯津燥潤、長短弱健、生悴老嫩、出入交暢者，莫非陰陽之妙。凡作花背面開落、偏側俯仰，得其要者，何莫非斯道也。嘗讀易系辭，古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，以通神明之德，以類萬物之情。伏羲作易，驗陰陽消息兩端而已。先儒有曰：陰陽雖是兩個字，然卻是一氣之消息。一進一退，一消一長，進處便是陽，退處便是陰。只是這一氣之消息，做出古今天地間無限事來。古者伏羲觀鳥獸之文與地之宜，那時未有文字，只是仰觀俯察而已。想得聖人之心清明純粹，是以見得天地陰陽之妙。今人心粗昧而不靈，如何識得？又雲：如草木之有雌雄，銀杏相桐、牝牡麻竹之類皆然。又樹木向陽處則堅實，背陰處則虛軟。余謂若細識得，則凡物莫能逃此道也。吁，難矣哉，非致知格物之君子，其孰能知之。
論氣
一點胚胎太極先，月香水影弄嬋娟。
要知無影無香處，這個機微妙不傳。
學似
意足不求顏色似，前身相馬九方皋。此詩人造極之語，然學而不精以此藉口者蓋多，誠可曬也。夫既學而不求似，則亦何以謂之學？故述此政欲與畫者商略。
興適
夫子曰：工欲善其事，必先利其器夫畫者，所需筆墨硯紙，四者具美，猶工之利其器也。器之所在，興亦隨之。故其焚香靜坐，神超而氣定，搜態則操筆急移，一掃而成，如兔起鶻落，少縱則失矣。所謂弓斗、鹿角、棠梨、折戟、鶴舞、龍蟠者，皆託言其形似也。至若搖風積雪、帶雨籠煙、水邊清淺、月下黃昏者，皆興適而為之。此其游戲翰墨，必若能吟詠情性者而後得之。使花神有靈，吾為知己乎。
難花
花光曰：枝須立其意老，花須立其意遠。枝意既老，花意既遠，則宜清柔之蕊。華心七鬚，其中欲長，傍者欲短。中長者生於花心，食之味酸，乃結子之鬚也。側短者出於瓣側，食之味甜，乃放香之心也。人或難之曰：「梅之鬚不下數十莖，今只畫其七者，何也？」師曰：「然。鬚雖多，而稟陽和之氣，成霜雪之質，獨其七耳。」難者又曰：「梅之花，有六齣四齣，今獨畫其五齣者，何也？」對曰：「六齣四齣謂之棘梅，乃村野之人接於棘之上者，或木之根受氣不清而然耳。獨五齣者稟沖和之氣，有自然之性，故特畫之。」難者駭然曰：「信師不謬矣。」論梅之病
碎枝繁雜，起筆太顛，交枝無意，嫩梢十字，弓勢不成，梢無鹿角，陰陽不分，嫩梢多刺，枝無條理，花無次序，貫枝重疊，老嫩有花，節如蒼眼，刺無副筆，重枝過節，枝無輕重，氣條有花，挑心卷雜，正背大小，雪雨花新，梢同一體，下筆再填，梢如死蛇，寫景無意，此皆作梅之病也。
續論梅之病三十六事
起筆太顛，交枝無意，梢無鼠尾，枯有重眼，屈曲重疊，不分陰陽，枝無態變，老處無花，當閑卻鬧，從枝交雜，身無輕重，枝老花繁，氣條苞椒，嫩梢多刺，花盛不落，繁無正背，梢重根輕，身無丁勢，不分鹿角，枯槁起條，英蕊繁勝，刺無副筆，花無肥瘦，枝不抱體，後梢過前，梢條同體，花無四面，嫩梢雙花，枝嫩垂地，老嫩不分，挑心繁卷，停筆竹節，下筆再填，不量地步，寫景無意，枝梢十字。若能熟記，何患不似。
膠紙法則
紙不必拘厚薄，膠礬所施如何耳。紙厚則膠欲重，紙輕則膠差薄。今市貨中名為灰紙者，則不可膠也。詩雲；膠湯似水略而渾，盞水三有定論。礬削入時須少少調和，甜則是玄門。
墨水要論
墨者精神之用也，墨法不明則鹵莽矣，其可忽諸？夫初學時研弄未熟，而使濃處反淡、枯處反燥者，皆由施墨水不得其宜，而精神並失之也。學者於此，苟能晝夜不厭，久而愈熟，則自然至於妙矣。此又不可不知也。
用筆合宜論
畫家雲：筆尖柯木嫩，墨淡野雲輕。意懶石頭軟，神昏水不清。斯言得之矣。蓋筆尖則梢弱，筆鈍則梢死。作枯木當用鈍筆，嫩梢當用高健圓筆，圈花剔須用極細尖筆，墨水剔地用無心筆，點蒂用久使微鈍筆，點苔用大鈍筆，嶙峋石、拖坡岸、卷松身則用雙枝棘心筆，剔松針、描水仙、畫山礬用大蟹爪筆，掃蘭撇竹用大蘭蕊筆，是其用筆而合宜也。若夫以絹素作梅，必用新制上等好墨及不蒸古墨，不必問其新舊，如用蒸過之墨，必有變動。凡所應用，要得隨宜，如或不然，終不能盡美矣。
存心想象
凡欲作梅，清心靜慮，滌思頤神，如身處幽僻，自對山林，默想梅花形狀。橫枝斜梢，枯根老木，或開未開，或落未落，重疊稀疏，偏喁高下，側正斜鼓，臨毫對幅，一時下手，則任心處用矣。且梅花之狀不可在規矩之內，必當出乎寫生之外。其能存心於朱墨之前，自然超越不俗也。且夫運動之間，各取天然，其花萼、蕊苞、根梢、枝樹、箭茨、蒂條，並有可名，非名不作，非有不寫，可拘拘於模仿哉。
補之心訣
凡欲作梅條，枝枝似動搖微微分曲意，縱筆不須描。破白心先定，安花後點饒。蕊苞花爛熳，枝頂結如椒。墨色分三用，英須勿透條。下多尖漸少，枯上發三梢。
作梅須是辨陰陽，陰少陽多氣味長。枝似柳條仍帶硬，花如稻出要尖方。正面端如錢樣大，側開好似蝶飛忙。半芳應是鬚長吐，爛放遙知帶落妝。月下昏昏真筆少，雪中不點自心藏。風雨一般分上下，枯根豈可掃孤桑。
梅說
昔子貢從孔子一年，自謂過之；二年，已為同德；三年，知不及矣。雖子貢之賢而尚不識孔子，而況後人乎！予宗補之墨梅，初學亦謂過之，三十年後始知不及也。諺雲畫到識羞處，方知下筆難者是。然則好學之士不可無友，更勤於不恥下問，則日就月將，自然得其三昧，庶免井蛙瓮蟻之誚。夫詩以氣為主，畫亦以氣為主。情動於中而形於言，得之於心，應之在手，故善畫者寫物之神，不善畫者寫物之形。蓋東坡之論：寫物求形似，見與兒童鄰，賦詩必此詩，定非能詩人。趙昌逼真而列之妙品，徐熙落大墨，返名之寫生者何？言畫形不如畫意也。花光寫梅，但畫其影。補之作畫，必求其意。舊有一匠，獻畫鵲於東坡，自雲一月乃就，左右莫不言其逼真。坡曰：好則好，籠中之禽耳。匠日：學士真奇人也。梅有數家之格，或有軟而媚者，或有繁而勁者，或有老而疏者，或有清而癯者，有生籬落間者，有生於江湖畔者，有生於郊野外者，其枝殊而花異焉，不可不推之。作梅或帳或紙，或橫或直。作根株須知賓主上下，分枝須識南北。發放樹根，須要土厚，枝幹抱體輕盈。安花要知疏密，識向背。根梢發似鼠尾，折枝布似虯龍。二尺之木，曲而可去三尺；三尺之木，引而可去四尺，漸漸從加，其樹自成停當矣。
蒙手十法
先學發條，次可合身，三方共枝，四能破白，五習花蕊，六當作花，七看生意，八要專心，九須相生，十中像九。
八不得
枝不得對發，墨不得一色，花不得似描，樹不得如桃，根不得似桑，勢不得太嬌，梢不得弓下，英不得透條。
十不要
對格臨寫，使朽器仗，袒裸衣帽，眠倒棚子，雙手拿棚，口咂墨筆，苟簡輕忽，輕薄紙絹，久離筆硯，為勢所迫。
補之寫梅品目
舞風欺臘。月下瑤姬。雪中姑射。素質先春。寒梢帶月。竹外呈鮮。蒼枝積雪。幽谷斗香。雪霽披銀。斗枝捧月。煙籠寒玉，冰蘸疏枝。風搖碎玉。雪月交光。半粘殘雪。瓊英斗白。玉兔爭清。春塢籠煙，曉塘蘸水。月淡黃昏，雪天清曉。暗香度影，疏玉射林。倚岸度風，江濱欲雪。鼓岩望雪。玉溪照水。春煙籠玉。雪後橫枝。冷浸春冰。倚岸映月。新月透瓊。雪霽射光。晚風弄影。寒梢及月。探春斜朵。半浸玉肌。風前舞玉，曉霧理瓊。臨溪對鑒，初放寒梢。新梢破玉，椒梢未萼。舞風翹月，倒壓一枝。前村雪裡，巡檐索笑。疊玉疊珠，醞香透玉。收香藏白。江上推篷。漢宮晚妝。茅舍隔窗。西湖夜景，孤山一枝。寒芳得意。清英斗秀。望水度香。滴露堆珠，捧杯喚客。晴煙抹林，斗回江曲。瓊堆卻月。清影橫斜。黃昏對月。
一字至十字詩
梅，梅。
玉削，冰裁。
和羹種，百花魁。
清勝冰潔，香欺麝煤。
欲報早春信，獨向苦寒開。
一任風梳雨洗，從教雪壓霜摧。
溪淺月移疏影動，樓迥參橫畫角哀。
東坡先生詩成踏雪，西湖處士詠罷銜杯。
歐陽公綽約之句妙矣，山谷老幽閑之語奇哉。
雖有前賢剩談雅緻清絕，何如野人淡墨寫出真來。
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