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或問：「騷可以被弦乎？」曰：「騷，詩之流。詩可以弦，則騷其不可乎？」或有曰：「騷無古今，而樂府有古今，何也？」曰：「騷之下為樂府，則亦騷之今矣。然樂府出於漢可以言古，六朝而下皆今矣，又況今之今乎！」籲！樂府曰今，則樂府之去漢也遠矣。士之操觚於是者，文墨之遊耳。其於聲文綴於君臣夫婦仙釋氏之典故，以警人視聽，使癡兒女知有古今美惡成敗之勸懲，則出於關、庾氏傳奇之變。或者以為治世之音，則辱國甚矣。籲！關雎、麟趾之化漸漬於聲樂者，固若是其班乎，故曰今樂府者文墨之士之遊也。然而，媟雅邪正豪俊鄙野，則亦隨其人品而得之。楊、盧、滕、李、馮、貫、馬、白皆一代詞伯，而不能不遊於是，雖依比聲調，而其格力雄渾正大有足傳者。邇年以來，小葉俳輩類以今樂府自鳴，往往流於街談市諺之陋，有《漁樵欸乃》之不如者。吾不知又十年二十年後，其變為何如也。
吳興沈子厚氏，通文史，善為古詩歌，間亦遊於樂府。記余數年前客太湖上賦《鐵龍引》一章，子厚連和余四章，皆效鐵龍體，飄飄然有變雲氣，心已異之。今年，余以海漕事往吳興者閱月，子厚時時持酒肴與今樂府至，至必命吳娃度腔引酒為吾壽。論其格力，有楊、盧、滕、李、馮、貫、馬、白諸詞伯之風，而其句字無小葉俳輩街談市諺之陋。關、庾氏而有傳，子厚氏其無傳，吾不信也已。書成帙，求一言以引重，因而論次樂府之有古今，為沈氏今樂府序。
至正十二年
夏四月十四日序。
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