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扁鵲論病
扁鵲見齊桓侯曰：「君有疾，在腠理。不治，將深。」桓侯曰：「寡人無疾。」後五日，復見曰：「君有疾，在血脈。不治，將深。」後五日，復見曰： 「君有疾，在腸胃間。不治，將深。」後五日，望見桓侯，退走曰：「疾居腠理，湯熨之所及也；在血脈，針石之所及也；在腸胃，酒醪之所及也。其在骨髓，雖司命無奈之何。今在骨髓，臣是以無請也。」後五日，桓侯病，召扁鵲。扁鵲已逃去，桓侯遂死。使聖人預知微，能使良醫早從事，則疾可已也。故病有六不治：驕恣不論於理，一不治也；輕身重財，二不治也；衣食不能適，三不治也；陰陽並藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。扁鵲過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫；過洛陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫；入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫。秦大醫令季醢，自知技不如扁鵲，使人刺殺之（《史記》）。
醫和戒色
晉侯求醫於秦。秦伯使醫和視之，曰：「疾不可為也。是謂『近女室，疾如蠱。非鬼非食，惑以喪誌。良臣將死，天命不祐。』」公曰：「女不可近乎？」 對曰：「節之。天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲。淫生六疾。六氣曰：陰、陽、風、雨、晦、明也。分為四時，序為五節，過則為災。陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節、不時，能無及此乎？」趙孟曰：「良醫也。」厚其禮而歸之（《昭元》）。
痢在膏肓
晉侯疾病，求醫於秦伯，使醫緩為之；未至，公夢疾為二豎子，曰：「彼良醫也，懼傷我，焉逃之？」其一曰：「居肓之上，膏之下。若我何？」醫至，曰：「疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及。藥不至焉，不可為也。」公曰：「良醫也。」厚為之禮而遣之（《左·成十》）。
視見五藏
扁鵲少為人舍長。舍客長桑君過，扁鵲奇之，常謹遇之。長桑君乃呼扁鵲語曰：「我有藥，能卻老，欲傳與公。」乃出其懷中之藥予扁鵲，飲以上池之水三十日，當知物矣。扁鵲以其言，飲藥三十日。從此視病盡見五藏症結，特以診脈為名耳。
著《針經》
後漢郭玉，廣漢人。初，有老父漁釣於涪水，自號涪翁。著《針經》、《診脈法》，授弟子程高。高傳於玉，學方診六征之技，陰陽不測之術。和帝時為太醫丞，仁愛不矜，雖貧賤，必盡其心力療。貴人時或不愈，帝令貴人羸服變處，一針即瘥。召玉詰狀，玉曰：「醫言意也。腠理至微，隨氣用巧。神存心手之間，可得解而不可得言。貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之。其療有四難：自用意而不任臣，一難也；將身不謹，二難也；骨節不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也。臣意猶且不盡，何有於病哉？此所以不愈也。」醫書不傳
後漢華佗。廣陽太守陳登得病，佗脈之，曰：「胃中有蟲，欲成內疽，食腥物所致。」作湯二升，服之，吐蟲三升，赤頭皆動，半身猶是生魚膾。佗為人性惡，難得意，恥以醫見業。曹操苦頭風，召佗在左右，後求歸取方，因妻疾，數困不反。操累書呼之，佗恃能厭事，猶不肯至。操大怒，殺之。佗臨死出書一卷與獄吏，曰：「此可以活人。」吏畏法不敢受。佗索火焚之。
服金石藥
劉無名常於庚申日守三屍，食雄黃。後見一鬼使曰：「我泰山直符來攝君。見君頂上黃光數尺，不可近，得非雄黃之功乎？」因曰：「一金一石謂之丹。君服其石，更餌其金，則黑籍落名，青華定籙。」劉後遇青華真人，授以丹訣，以鉛為君，以汞為臣，八石為使，黃牙為田（韓侯《金鑾記》）。
君平卜肆
漢嚴君平卜筮於成都市，以為「卜筮賤業，而可以惠眾人。有邪惡非正之問，則依龜筮為言。與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠。各因勢導之以善，從吾言，已過半矣。」日裁閱數人，得百錢足自養，則閉戶下簾而授《老子》。揚雄少從遊學，數為朝廷在位賢者稱君平德。李強為益州牧，喜謂雄曰： 「吾真得嚴君平矣。」雄曰：「君備禮以待之，彼可見而不可得詘。」強以為不然。至蜀，致禮與相見，卒不敢言以為從事，乃歎曰：「楊子雲誠知人。」占易掘金
晉魏炤善《易》，臨終，書版授其妻曰：「吾亡後五年，當有詔使來頓此亭，姓龔，此人負吾金。」至期，有龔使止亭中，妻遂齎版責之。使者沉吟良久而悟，乃命取蓍筮之，曰：「賢夫自有金在耳。知吾善《易》，故書版以寄意。」妻還掘金，皆如卜焉，
占其屋崩
晉淳於智能《易》筮。譙人夏侯藻母病，詣智卜。忽有一狐，當門向之嗥怖，藻馳見智。智曰：「君速歸，在狐嗥處拊心啼哭，令家人驚怪，大小畢出。一人不出，哭勿止。」藻如其言，母亦扶病出，堂屋五間，拉然而崩。
卜遇四相
張鄧公嘗謂予曰：「某舉進士，時與寇萊公遊相國寺，詣一卜肆，卜者曰：「二人皆宰相也。」既出，逢張相齊賢、王相隨復往詣之。卜者大驚曰：「一日之內而有四人宰相。」四人相顧，一笑而退。因是，卜者日消聲，亦不復有人問之，卒窮餓以死。而四人者，其後皆為宰相，公欲為之作傳而未能也。是時，鄧公已致仕，猶能道其姓名。今予則又忘其姓名矣，亦可哀也哉（《範蜀蒙求》）。
蠻巫祝生
莆田人陳可大知肇慶府，肋下忽腫起，如生癰癤狀，頃刻間大如碗。識者云：「此中挑生毒也。俟五更以菉豆嚼試，若香甘則是已然，使搗川升麻，取冷熟水調二大錢服之，遂洞下瀉出，生蔥數莖，根莖皆具，腫即消。續煎平胃散調補，且食白粥，經旬復常。」雷州民康財妻為蠻巫。林公榮用雞肉挑生，值商人楊一者善醫療，與藥服之。食頃，吐積肉一塊。剖開，筋膜中有生肉存，已成雞形，頭尾嘴翅悉肖似。康訴於州，捕林置獄，而呼楊生，令具疾證及所用藥。略雲凡吃魚肉瓜果湯茶皆可挑。初中毒，覺胸腹稍痛，明日漸加攪刺。滿十日則物生能動，騰上則胸痛，沉下則腹痛，積以瘦悴，此其候也。在胸鬲則取之，其法用熱茶一甌，投膽礬半錢於中，候礬化盡，通口呷服，良久，以雞翎探喉中，即吐出毒物。在下鬲則瀉之，以米飲下，鬱金末二錢，毒即瀉下。乃碾人參、白術末各半兩，同無灰酒半升納瓶內，慢火熬半日許，度酒熟取出溫服之，日一杯，五日乃止。然後飲食如其故（《容齋隨筆》）。
巫術敗酒
襄陽鄧城縣有巫師，能用妖術敗酒家所釀。凡開酒坊者皆畏奉之。每歲春秋，必遍謁諸坊求丐，年計合十餘家，率各與錢二十千，則歲內平善。巫偶因它事窘用，又詣於富室求益，拒之甚峻。巫出買酒一升，盛以小缶，取糞汙攪雜，攜往林麓，禹步誦咒，環繞數匝，瘞之地乃去。俄酒家列甕，盡作糞臭。有道士曰：「吾有術能療，但已壞者不可救耳。」即焚香作法，半日許臭止（《容齋隨筆》）。
急急如律令
符祝之類，末句「急急如律令」者，人以為如飲酒之律令，速去不得滯也。一說漢朝每行下文書，皆云「如律令」言非律非令之文書，行下當亦如律令，故符祝有如律令之言。按：律令之令宜平聲，讀為零。律令是雷邊捷鬼。此鬼善走，與雷相疾速，故云如此鬼之疾走也（《資暇》）。
貴不可言
單父人呂公善沛令，避仇從之，因家焉。沛中豪吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏，主進，令諸大夫曰：「進不滿千錢，坐之堂下。」高祖為亭長，素易諸吏，紿曰：「賀錢萬貫。」不持一錢。入謁，呂公大驚，起迎之門。呂公見高祖狀貌，因敬重之，引入坐上坐。蕭何曰：「劉季固多大言，少成事。」酒闌，呂公留高祖曰：「君相貴不可言，臣相人多矣，無如季相，願季自愛。臣有息女，願為箕帚妾。」即呂後也（《高祖紀》）。
無貴相
王顯與唐太宗有子陵之舊。太宗微時，常戲顯曰：「王顯抵老不作繭。」及帝登極而顯謁，因召其三子皆授五品，顯獨不及，謂曰：「卿無貴相，朕非為卿惜也。」房玄齡謂曰：「陛下龍潛之舊，何不試與之？」帝與之三品，取紫袍金帶賜之，其夜卒。
冀公貴相
王冀公欽若，鄉薦赴闕。張僕射齊賢時為江南漕，以書薦謁錢希白。易公時以才名方獨步館閣，適會延一術士以考休咎，不容通謁。冀公局促門下，因厲聲詬閽人，術者遙聞之，謂錢曰：「不知何人耶？若形聲相稱，世無比貴者，但恐形不副聲爾。願邀之，使某獲見。」希白召之，冀公卑微遠人，神貌疏瘦，復贅於頸而舉止山野，希白蔑視之。術者竦然側目，瞻視冀公起，術人稽顙歎曰：「人中之貴，有此十全者。」錢戲曰：「中堂內便有此等宰相乎？」術者正色曰：「宰相何時無此人，不作則已，若作之，則天下康富而君臣相得，至死有慶而無吊不完者，但無子而已。」錢戲曰：「他日將陶鑄吾輩乎？』術者曰：「恐不在他日，即日可得。願公無忽。」後希白方為翰林學士，冀公已真拜。
急流勇退
錢若水為舉子時，見陳希夷於華山，希夷曰：「明日當再來。」若水如期往見，見一老僧與希夷擁地爐坐，僧熟視若水，久之不語，以火筋畫灰作「做不得」三字，徐曰：「急流中勇退人也。」若水辭去，希夷不復留。後若水登科，為樞密副使，年才四十致政。老僧者，麻衣道者也（《聞見錄》）。
作樵夫拜
種放字明逸，隱居終南山豹林穀，聞希夷之風往見之。希夷先生一日令灑掃庭除，曰：「當有嘉客至。」明逸作樵夫拜庭下，希夷挽之而上，曰：「君豈樵者？二十年後當有顯官，名聲聞天下。」明逸曰：「放以道義來，官祿非所問也。」希夷笑曰：「人之貴賤，莫不有命，君骨相當爾。雖晦跡山林，恐竟不能安異日。」自知之後，明逸在真宗朝以司諫赴召。帝攜其手登龍圖閣，論天下事，及辭歸山，遷諫議大夫，東封改給事中，西祀改工部侍郎。希夷又謂明逸曰：「君不娶，可得中壽。」明逸從之，至六十歲卒。
道人說夢
李士寧道人，蓬州人，先得塗氏所藏軒轅山鏡，洞見遠近。蔡君謨學士以道自任，聞先生之名，望風惡之。君謨一夕夢為虎所逼，有一人救之，虎既去，與之坐曰：「公貴人也，但頭骨不正。」乃以手為按之，曰：「頭骨已正矣。」夢覺，頭尚痛。翌日，先生謁君謨，謂曰：「夜夢頗驚惶否？」君謨愕然，視其狀，乃夢中逐虎正骨者，遂異之。後出守閩中，先生經由謁君謨，因告先生久患目疾不愈，昨夜夢龍樹菩薩。先生即於袖中取出畫本視之，一如夢中所見。先生乃瞠目視君謨，須臾，兩目豁然明快。參政張公方平兩製時，先生出入門下，極善相。時論以為公且大拜。先生以詩別公云：「異肘復與公相見，正是江南二月天。」其後久無愛立之說，忽除知江寧。先生自茅山來謁，即仲春也（李璧《荊公詩注》）。
善聽聲
術士王生，瞽而善聽聲。丁晉公守金陵，王生潛聽其馬蹄聲曰：「參政月中必召拜相。」果如其言。後真宗晏駕，公充山陵使，王生來京師，俾聽馬蹄聲，曰：「有西行之兆。」諸子責曰：「爾知相公充山陵使，故有是說。」或密問之，曰：「蹄西去而無回聲。」後果罷相，分司西京，遂貶崖州（《該聞錄》）。
熟睡乃相
蘇子美謫吳門，有相僧，子美謁之，云：「俟寢方可觀。」子美一日熟睡，僧揭帳視之，云：「來得也曷。」吳人語甚為曷。子美扣之，乃曰：「得一州縣官，肯起否？」子美意復召用，聞之不樂，果復湖州長史而卒（《百家詩話》）。
不容何病
孔子圍於陳蔡。子貢曰：「夫子之道至大，故天下莫能容夫子，盍少貶焉？」孔子曰：「良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀之，統而理之，而不能為容顏。」回曰：「夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何病？不容然後見君子。」孔子欣然曰：「有是哉！顏氏之子。使爾多財，吾為爾宰。」命亦難信
熙寧、元豐間，有僧化成者，以命術聞於京師。蔡元長兄弟始赴省試，同往訪焉。時問命者盈門，彌日方得前。既語以年日，率爾語元長曰：「此武官大使臣命也。他時衣食不闕而已，餘不可望也。」語元度曰：「此命甚佳。今歲便當登第，十餘年間可為侍從；又十年為執政，然決不為真相。晚年當以使相終。」既退，元長大病其言。元度曰：「觀其推步，鹵莽如此，何足信哉？更候旬日再往訪之，則可驗矣。」旬日復往，僧已不復記；再以年月語之，率爾而言，悉如前說，兄弟相顧大驚，然是年遂同登科。自是相繼貴顯，於元長則大謬如此，而元度終身無一語之差。以比知世所謂命者，類不可信，共有合者，皆偶中也（《卻掃編》）。
得失皆命
君子當守道崇德，蓄價待時。爵祿不登，信由天命。須求趨競，不顧羞慚；比較材能，斟量功伐；厲色揚聲，東怨西怒；或有劫持宰相瑕疵而獲酬謝，或有喧聒時人視聽，求見發遣：以此得官，謂為才力，何異盜食致飽，竊衣取溫哉？世見躁競得官者，便為弗索何獲，不知時運之來，不然亦至也。見靜退未遇者，便為弗為胡成，不知風雲不興，徒求無益也。凡不求而自得，求而不得者，焉可勝算呼（《顏氏家訓》）。
不遇宣宗
賈島不第，乃為僧，改號無本，居法乾寺，與無可唱和。一日，宣宗微行至寺，聞鍾樓上有吟聲，遂登樓，於島案上取詩卷覽之。島不識，乃攘臂睨之，遂於手內取詩卷曰：「郎君何會此耶？」宣宗下樓而去。既而島知之，亟謝罪，乃賜御劄，除遂州長江簿，後遷普州司倉卒。故程錡以詩悼之曰：「倚恃詩難繼，昂藏貌不恭，騎驢衝大尹，奪卷忤宣宗。馳譽超前輩，居官下我儂。司倉舊曹事，一見一心㤏。」宣宗嘗微行，溫庭筠遇於逆旅。溫不識，傲然詰之曰：「公非司馬長史之流乎？」又曰：「得非文參簿尉之類乎？」帝曰：「非也。」謫為方城尉。其制詞曰：「孔門以德行為先，文章為末。爾既德行無根，何所補焉？徒負不羈之才，罕有適時之用。」竟以流落而死。
不遇玄宗
王維私邀孟浩然入內署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實對。帝曰：「朕聞其人而未見也。」詔浩然出，帝問其詩，浩然自誦所為，至「不才明主棄」之句，帝曰：「卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？」因放還（《本傳》）。
心肯命通
唐莊宗時禁旅王慶乞敘功賞曰：「侍從濟訶日，臣係第一隊入汴。臣屬前鋒，乞遷補。」莊宗頷之。他日又言，亦不納。莊宗好樂，樂工子弟至有得官者，謂慶曰：「子何不學我吹管？稍稍能之，亦必獲用。」後事李嗣源，亦言其勞。莊宗曰：「知慶薄有功，但每見慶則心憤然，安得更有賜與之意？」因舉唐太宗詩曰：「待餘心肯日，是汝命通時。」夫主天下生靈賞罰之柄，而所言若此，則進退誠有命也（《翰府名談》）。
題詩坐窮
薛令之，閩之長溪人。及第，遷右庶子。開元中，東宮官寮清淡，令之題詩自悼，曰：「朝日上團團，照見先生盤。盤中何所有，苜蓿長闌干。飯澀匙難綰，羹稀筋見寬。無所謀朝夕，何由保歲寒。」玄宗幸東宮，覽之，索筆題其傍曰：「啄木口嘴長，鳳凰羽毛短。若嫌鬆桂寒，任逐桑榆暖。」令之遂謝病歸。
雷轟薦福碑
範文正守饒州，有書生甚貧。時盛行歐陽率更書《薦福寺碑》，墨本直千錢，為具紙墨打千本，使售於京師。紙墨已具，一夕雷擊碎其碑。時語曰：「有客打碑求薦福，無人騎鶴上揚州。」東坡作《窮措大》詩曰：「一夕雷轟薦福碑。」韓魏公客有郭注者，行年五十，未有室家。公以侍兒與之，未及門而注死（《冷齋夜話》）。
點睛龍飛
張僧繇於金陵安樂寺畫四龍，不點睛，每云：「點之，即飛去。」人以為誕妄，因點其一。須臾，雷霆破壁，一龍乘雲上天。一龍不點眼者見在（《水衡記》）。
羞為畫師
太宗與侍臣泛舟春苑池，見異鳥容與波上，悅之，詔坐者賦詩，而召閻立本侔狀，閣外傳呼「畫師」。閻立本是時已為主爵郎中，俯伏池左，研吮丹粉，望坐者羞恨流汗。歸，戒其子曰：「吾少讀書，文辭不減儕輩。今獨以畫見名，與廝役等。若曹慎毋習」（《本傳》）。
朱桃椎像
成都畫師姓許，善傳神。一日，有人敝衣憔悴，求傳神，許笑之，其人解布囊，出黃道服、鹿皮冠、白玉簪，頂冠易衣危坐，以手摩麵則童顏矣，引其須應手而黑，乃一美丈夫也。許驚曰：「不知神仙臨降。」道人曰：「君傳吾神置肆中，有求售，止取千錢。」後有識者云：「此《唐神仙傳》朱桃椎也。」求者輻湊。許貪畫直，每像輒取二千，夢道人曰：「汝福有限，安得過取？」掌其左頰。既寤，頭遂偏（《括異記》）。
畫洞賓像
滕宗諒守巴陵，有華州回道士上謁，風骨聳秀，滕知其異人，口占詩贈之曰：華州回道士，來到嶽陽城。別我遊何處，秋風一劍橫。」回聞之，憮然大笑而別。或云：宗諒因密令畫工圖其形，今嶽陽樓傳本，狀貌清俊，與俗本特異（《筆錄》）。
甘蠅貫虱
甘蠅，古之善射者，彎弓而獸伏鳥下。弟子飛衛，學射於甘蠅，巧過其師。紀昌又學射於飛衛，衛曰：「視小如大，視微如著，而後告我。」昌以犛垂虱於牖間，南面而望之，旬月之間浸大也，三年之後如車輪焉，乃以燕角之弛，朔蓬之幹射之，貫虱之心而垂不絕。昌既盡衛之術，計天下之敵己者一人而已，乃謀殺衛。一日相遇於野，二人交射中路，矢鋒相觸，墜於地而塵不揚。衛之矢先窮，昌遺一矢。既發，衛以荊棘之端打之而無差。於是二人相拜於途，請為父子。
由基穿楊
養由基蹲甲而射之，徹七劄焉。（《左·成十六》）楚有養由基者善射，去柳葉百步而射之，百發而百中，左右觀者數千人，皆曰「善射」。有一夫立其旁，曰：「善，可教射矣。」養由基怒曰：「客安能教我射乎？」客曰：「非吾能教子支左詘右也。夫去柳葉百步而射之，不以善息，少氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發不中者，百發盡息」（《史·周紀》）。
康肅善射
陳康肅公堯谘善射，當時無雙，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而睨之，久而不去。見共發矢，十中八九，但微頷之。康肅問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他，但手熟耳。」康肅忿然曰：「爾安敢輕吾射？」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌，油瀝瀝自錢孔入而錢不濕。因曰：「我亦無他，唯手熟爾。」康肅笑而遣之（《金坡遺事》）。
射虎乃石
楚熊渠子夜行，見寢石以為伏虎，彎弓射之，沒金飲羽。下視，知其石也。因復射石，矢摧無跡。渠子見其誠心，金石為之開，而況於人乎？（《韓詩外傳》）李廣為右北平太守，出獵，見草中石，以為虎而射之，中沒鏃，視之石。因復射之，終不復入。廣所居郡聞有虎，自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之。廣為人長大，猿臂，其善射亦天性也。（《史》）李遠出獵，見叢薄中以為伏兔，射之，旋入寸餘，細視之，乃石（《北史》）。
操瑟齊門
齊王不好瑟，有求仕於齊者，操瑟而往，立齊之門，三年不得入。客罵之曰：「王好竽而子鼓瑟，瑟雖工，如王之不好何？」（韓文）觀棋爛柯
信安郡石寶山，晉時樵者王質伐木入山，見二童子棋，與質一物如棗核，食之不覺饑，以所持斧置坐而觀。童子指謂之曰：「汝斧柯爛矣。」質歸鄉間，無復時人（《述異記》）。
別墅圍棋
苻堅率眾百萬，次淮淝，京師震恐，加謝安征討大都督。安夷然無懼色，旋命駕，出別墅，親朋畢集，方與玄圍棋，賭別墅。安棋常劣於玄。是日玄懼，便為敵手而又不勝。安遂顧謂其甥羊曇曰：「以墅乞汝。」遂遊陟至夜乃還，指授將帥，各當其任。既而兄子玄等破堅，有驛書至，安方對客圍棋看書，既竟，便折於床上，了無喜色，棋如故。客問之，徐答云：「小兒輩已破賊。」既罷，還內過戶限，心喜甚，不覺屐齒之折。其矯情鎮物如此。
賭集翠裘
則天時，南海貢集翠裘，後以賜張昌宗。狄仁傑奏事，命與昌宗雙陸。則天曰：「賭何物？」梁公曰：「以臣紫絁為對，賭昌宗集翠裘。」則天曰：「此裘價逾千金。」公曰：「臣袍乃大臣朝見之衣，翠裘乃嬖幸寵遇之服。對臣之袍，臣猶怏怏。」昌宗神沮氣索，累局連北。公對禦褫裘謝恩而出，及光範門，遂與家奴衣之，從馬而去（《集異記》）。
甄琛博奕
琛，後魏人。夜奕棋，令蒼頭執燭，或倦睡，則杖之。奴曰：「即為君讀書，執燭不敢辭，是何事電？」琛大慚，遂研習經史（《北史》）。
射燕蜂蜘蛛
魏管輅館陶令。諸葛原遷新興太守，輅往餞之，原取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使覆射卦成。輅曰：「第一物含氣須變，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒張，燕卵也；第二物家室倒懸，門戶眾多，藏精育毒，得秋乃化，蜂窠也；第三物觳觫長足，吐絲成維，尋網求食，利在昏夜，蜘蛛也。」舉坐驚喜。
射鼠生三子
唐袁客師，天綱子也。高宗置一鼠子於奩，令術家射，皆曰「鼠客」。師曰：「雖實鼠，然入則一，出則四。」發之，鼠生三子。
射橘蜂石龜
趙晉公在中書，聞丁文果善覆射；召至，函置一物，令文果射。文果書四句云：「太歲當頭坐，諸神列四旁；其中有一物，猶帶洞庭香。」發函視之，乃用曆日第一幅裹綠橘一枚也。又，太宗置一物器中，令文果射，亦書四句云：「花花華華，山中采花；雖無官職，一日兩衙。」啟之，乃蜂也。又取一物令射，云：「有頭有足，不石即玉；欲要縮頭，不能入腹。」乃壓書石龜也（《玉壺清話》）。
平城傀儡
傀儡子起漢祖平城之圍。其城一面，即冒頓妻閼氏，兵強於三面。陳平訪知閼氏妒忌，造木偶人，運機關，舞埤間。閼氏望見，謂是生人，慮下城冒頓必納，遂退軍。史家但雲秘計，鄙其策下。今卻翻為戲具，引歌舞者曰郭郎，髡發，善謔笑，凡戲場必在排兒之首（《樂府雜錄》）。
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