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作猗蘭操
孔子聘於諸侯，莫能用。自衛反魯，穀中見香蘭獨茂，喟然歎曰：「夫蘭當為王者香。今乃獨茂，與眾草為伍。」乃止車，援琴鼓之，自傷不逢時，托於蘭，作《猗蘭琴操》雲（《琴操》）。
飲梅花下
隋開皇中，趙師雄遷羅浮。一日，天寒日暮，於鬆林間酒肆旁舍，見美人淡妝素服出迎。時已昏黑，殘雪未消，月色微明。師雄與語，言極清麗，芳香襲人，因與之扣酒家門，共飲。少頃，一綠衣童子，笑歌戲舞。師雄醉寐，但覺風寒相襲。久之，東方已白。起視大梅花樹上，有翠羽刺嘈相顧，月落參橫，但惆悵而已（《龍城錄》）。
逐犬入枸杞
朱孺子，幼事道士王元正，居大若岩。一日汲於溪，見二花犬，因逐之，入於枸杞叢下。掘之，根形如二犬，烹而食之，忽覺身輕，飛於峰上，雲氣擁之而去。
花盡有數
富鄭公留守西京，因府園牡丹盛開，召文潞公、司馬端明、楚建中、劉凡、邵先生同會。是時，牡丹一欄凡數百本。坐客曰：「此花有數乎？且請先生筮之。」既畢，曰：「凡若干朵。」使人數之，如先生言。又問曰：「此花幾時開盡，請再筮之。」先生再揲蓍，良久曰：「此花盡，來日午時。」坐客皆不答，鄭公因曰：「來日食後，可會於此，以驗先生之言。」坐客曰：「諾。」次日食罷，花尚無恙。洎烹茶之際，忽群馬廄中逸出，與坐客馬相蹄齧，奔入花叢中。既定，花盡毀折矣。於是洛中愈伏先生之言（《聞見錄》）。
能染花色
韓湘，愈之侄孫，自言解造逡巡酒，能開頃刻花。愈曰：「子豈能奪造化而開花乎？」湘乃聚土，以盆覆之，俄而舉盆，有碧牡丹二朵，葉有小金字云： 「雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。」愈後貶潮州，至藍關遇雪，乃悟。湘又言：「能染花紅者，可使碧。」獻於退之。後堂之前染白牡丹一叢，雲「來春必作金棱碧色」；明年花開，果如其說（《太平廣記》）。
四相賞花
花之名天下者，洛陽牡丹，廣陵芍藥耳。紅葉而黃腰，號金帶圍而無種，有時而出，則城中當有宰相。韓魏公守廣陵日一出四枝，公當其一，選客具樂以賞之。是時，王岐公以高科為倅，王荊公以名士為屬，皆在選而闕其一，莫有當者，數日不決，而花已盛。公命戒客，而私自念：「今日有過客，不問何如，召使當之。」及暮，南水門報陳太博來，亟使召之，乃秀公也。明日，酒半折花，歌以插之。其後四公皆為首相（《後山叢談》）。《東軒筆錄》云：四枝正紫，重跗累萼，中有金蕊繞之，號腰金紫。餘並同。
下自成蹊
李將軍恂恂如鄙人，口不能出辭；及死之日，天下之人，知與不知，皆為之流涕。彼其忠誠，信於士大夫也。諺曰：「桃李不言，下自成蹊。」此言雖小，可以喻大。
巴東雙柏
寇萊公知巴東縣，嘗手植雙柏於縣庭，至今人以比甘棠，謂之萊公柏。後巴東失火，柏與公祠俱焚。明年，蒲田鄭贛來為令，悼柏之焚，惜公手植不忍剪，代種淩霄花於下，使附幹而上，以著公德，且慰邦人之思（《燕談》）。
竹醉日
種竹者多用辰日，山谷所謂「竹須辰日劚，筍看上番成」是也。又用臘月，杜陵所謂「東林竹影薄，臘月更須栽」是也。非此時移之多不活，唯五月十三日，古人謂之竹醉日，又謂之竹迷日，栽竹多茂盛。或陰雨則鞭行，明年筍莖交出，然又有不拘此者。晏元獻詩雲「苒苒渭濱族，蕭蕭塵外姿。如能樂封植，何必醉中移」（《藝苑雌黃》）。竹有雌雄。雌者多筍故也。種竹當種雌，自根而上至生梢，一節發者為雄，二節發者為雌（《仇池墨記》）。
不可無此君
王徽之，字子猷。時吳中一士大夫家有好竹，欲觀之，便出坐輿造竹下，諷嘯良久。主人灑掃請坐，徽之不顧而去。嘗借居空宅中，便令栽竹。徽之但嘯詠指竹曰：「何可一日無此君耶。」交趾入獻
漢永元間，嶺南獻生荔枝，十里一置，五里一堠，晝夜傳送。唐羌上書曰：「臣聞上不以滋味為德，下不以貢膳為功。伏見交趾七郡獻生荔枝、龍眼等，南州土地炎熱，惡蟲猛獸不絕於路，至於觸犯死亡之害。此二物升殿，未必延年益壽。」詔敕大官勿復受獻。
葡萄遺母
唐高祖賜群臣會於御前，有葡萄，侍中陳叔達執而不食。上問其故，云：「臣母患口幹，求之不能得。」上曰：「卿有母可遺乎？」遂流涕嗚咽，因賜之。
方朔竊桃
東都獻短人，帝呼東方朔，朔至，短人謂上曰：「王母種桃，三千歲一著子。此子不良，已三過偷之矣。」後西王母以七月七日降帝宮，命侍女索桃，須臾已至。盤盛桃七牧，母自啖二，以五枚與帝。帝留牧著前。母曰：「用此何為？」上曰：「欲種之。」母笑曰：「此桃三千年一著子，非下土所植」（《漢武故事》）。
啖李伐樹
和嶠性至儉，家有好李，求之不過數十。王濟候其上直，率少年詣其園，共啖畢，伐樹，送一車枝與和嶠，唯笑而已。嶠諸弟往園中食李，而皆計核責錢，故嶠婦弟王濟伐之也。
故妻采桑
魯秋胡子納妻五日而官於陳，後歸，未至家，見路旁有美婦人方采桑，秋胡悅之，下車，願托桑陰下，婦人采桑不顧，胡曰：「力田不如逢市，力桑不如見郎。今吾有金，願與夫人。」婦人不受，胡乃歸。母呼其婦，乃向采桑者也。數胡之罪，而自投於河。
手植三槐
王晉公祐，事太祖為知制誥。時魏州節度使符彥卿有飛語聞於上，遺祐使魏州，以便宜付之。告曰：「使還，與卿王溥官職，」乃至魏，得彥卿家僮二人挾勢恣橫，以便宜決配而已。及還朝，太祀問曰：「汝敢保符彥卿無異意乎？」祐曰：「臣願以百口保之。」上怒，華州安置。祐赴貶時，親朋送於都門外，謂曰：「意公作王溥官職矣。」 祐笑曰：「祐不做，兒子一郎必做。」二郎者，文正公旦也。祐素知其必貴，手植三槐於庭，曰：「吾子孫必有為三公者。」已而果然。天下謂之三槐王氏雲（《聞見錄》）。
樗櫟不材
吳有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩（《莊·逍遙》）。匠石之齊，至乎曲轅，見櫟社樹。其大蔽牛，觀者如市，匠石不顧。弟子曰：「自吾執斧斤以隨夫子，未嘗見材如此其美也。先生不肯視，何耶？」曰：「已矣，勿言之矣。散木也，是不材之木也，無所可用」（《人間世》）。
鄰瓜美惡
梁大夫宋就為邊縣令，與楚鄰界。梁楚邊亭皆種瓜。梁亭劬力數灌，其瓜美，楚人窊而希灌，其瓜惡。楚令以梁瓜之美，怒，因往夜竊搔梁瓜。梁覺之，欲往報，搔楚瓜。宋就曰：「是構怨之道也。」乃令人夜往，竊為楚灌瓜。楚旦往，則已灌瓜，伺而察之，則梁亭為也。楚令大悅，因具聞楚王。楚王乃謝以重幣，故梁楚之歡，由宋就也（《賈誼新書》）。
帝為燒梨
唐肅宗嘗夜坐，召潁王等三弟，同於地爐罽毯上坐。時李泌絕粒，上每自燒梨以賜之。潁王恃恩固求，上不與，曰：「汝常飽肉食，先生絕粒，何乃爭之？」潁王曰：「臣等試大家心，何乃偏耶？不然，三弟共乞一顆，可乎？」上亦不許，賜以它果。潁王等又曰：「臣等以大家自燒，故乞，他果何用？」因曰：「先生思渥如此，臣等請聯句，以為他年故事。」潁王曰：「先生年幾許？顏色似童兒。」信王曰：「夜抱九仙骨，朝披一品衣。」一王曰：「不食千鍾粟，唯餐兩顆梨。」既而三王請上成之，上曰：「天生此間氣，助我化無為。」始創糖霜
唐大曆間，有僧號鄒和尚，不知所從來，跨白驢登傘山，結茅以居。須鹽米薪菜之屬，即書寸紙，係錢緡，遣驢負至市區。人知為鄒也，取平直，掛物於鞍，縱驢歸。一日，驢犯山下黃氏者蔗苗，黃請償於鄒。鄒曰：「汝未知因蔗糖為霜，利當十倍，吾語汝塞責可乎？」試之果信，自是流傳其法。鄒末年北走通泉縣靈鷲山龕中，其徒追及之，但見一文殊石像，始知大士化身，而白驢者獅子也。
焚香數車
唐太宗與蕭後宮中觀燈，問孰與隋主，曰：「彼亡國之君，陛下開基之主，奢儉不同爾。」帝曰：「隋主如何？」後曰：「每除夜，殿前諸位設火山數十。每一山焚沉香數車，沃以甲煎，焰起數丈，香聞數十里。一夜用沉香二百餘車，甲煎二百餘石。房中不然膏火，懸寶珠一百二十照之。」太宗口刺其奢，心服其盛（《續世說》）。
焚香返魂
司天主簿徐肇，遇蘇氏子德哥者，自言「善為返魂香」，手持香爐，懷中取一貼白檀香末，撮於爐中，煙氣嫋嫋直上，甚於龍腦。德哥微吟曰：「東海徐肇欲見先靈，願此香煙用為引導，盡見其父母曾高。」德哥曰：「但死經八十年已上，則不可返矣」（宋洪芻《香譜》）。
茗為酪奴
齊王肅歸魏，初不食羊肉及酪漿，常食鯽魚羹，渴飲茗汁。高帝曰：「羊肉何如魚羹？茗汁何如酪漿？」肅曰：「羊，陸產之最；魚，水族之長。羊比齊魯大邦，魚比邾莒小國。惟酪不中，與茗為奴。」彭城王勰曰：「卿不重齊魯大邦，而愛邾莒小國。明日為設邾莒之會，亦有酪奴。」因呼茗為酪奴（《洛陽伽蘭記》）。
認稻弗爭
吳鍾離牧客居永興，自墾荒田，稻熟，民有識認牧以稻予民，縣長欲繩以法，牧為請得釋。民慚懼，春稻得米六十斛還牧，牧不受，民輸置道旁，無敢取者。晉郭翻客居臨川，欲自墾荒田，先立表題「經年無主，乃作稻將熟，有認之者，悉推與之。」縣令聞而語之，以稻還翻，遂不受。
先黍後桃
孔子侍坐於魯哀公，設桃具黍。哀公曰：「請用。」仲尼先飯黍而後啖桃，左右皆掩口失笑，公曰：「黍者，非飯之也，以雪桃也。」仲尼對曰：「丘知之矣。夫黍者，五穀之長也。祭先王以為上盛，果有六而桃為下，祭先王不得入於廟。丘聞之也，君子以賤雪貴，不聞以貴雪賤。今以五穀之長，雪果蓏之下，是侵上忽下也」（《韓子》）。
其花難見
梁太祖皇后張氏，嘗於室內，忽見庭前菖蒲花光彩照灼，非世中所有。後驚視，謂侍者曰：「汝見否？」曰：「不見。」後嘗聞見者當富貴，因取吞之，是月產武帝。
菜生異花
菜品中蕪菁、菘芥之類，遇旱其標多結成花如蓮，花，或作龍蛇之形。此常性，無足怪者。熙寧中，李賓客及之知潤州，園中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐於花中，形如雕刻，莫知其數。暴幹之，其相依然。或云：「李君之家，奉佛甚謹，因有此異」（《筆談》）。
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