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毗陵路義道，由鄉選司櫝史於姑蘇會府，年勞滿而因家焉。舍東築亭為宴遊所，亭前樹竹數十挺，蒼翠入几案，翛然林下風也，吳興趙雍為書「蒼筠」名其顏。義道屢觴予亭之所，遂征記。
余謂竹之為物草木耳，然有異於草木，登聖賢之經傳者其德也，故詠於《詩》者曰「瞻彼淇澳，綠竹漪漪。有斐君子，如切如磋」。此衛之詩人以竹之色，興武公切磋之德也。記於《禮》者曰「如竹箭之有筠，貫四時而不改柯易葉」，此禮君子，又以竹之筠喻夫中貞外韌之德也。竹之見於《詩》《禮》者如此，則古之君子取於竹者有在矣。世之取於竹者，異乎君子之取，直玩物之私爾，若晉之七賢、唐之六逸是也。甚至遺落世事，蔑棄禮法，相與沉湎景先，以為曠達，是竹亡資於人，人覆累乎竹也。吁！竹之所見如此，世道之不幸抑甚矣。今義道之取於竹也，抑取《詩》《禮》之所取者歟？抑徒取其七賢、六逸之逸遊者歟？吾聞義道自其祖以來三世，以《詩》《禮》傳其家。義道方延海內師以訓其子，於是亭也左右圖史，客至相與談道義，顧瞻筠之蒼然者出於條蕬榮瘁之外，不啻若友然，則知其取於竹者，在《詩》《禮》之所記錄而詠歌者諗矣！使凡今之人，一庭一戶有取於竹者，皆如義道焉，其不為世道之幸乎哉？書諸亭為記。
至正八年
春二月初吉。
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