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典訓
農功起本
《周書》曰：「神農之時，天雨粟，神農遂耕而種之。」《白虎通》：「古之人民，皆食禽獸肉。至於神農，……因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作。神而化之，使民宜之，故謂之『神農』。」《典語》：「神農嘗草別穀，烝民乃粒食。」《世本》：「倕作耒耜。」「倕，神農之臣也。」《周本紀》：「棄爲兒時，……其遊戲，好種樹麻、菽，……及爲成人，遂好耕農，相地之宜，宜穀者稼穡之。民皆法則之。堯舉以爲農師。」《漢‧食貨志》：「后稷始甽田，以二耜爲耦。」〈
甽，畎同，壟也。
〉
《藝文志》：「農九家，百一十四篇。農家者流，蓋出農稷之官。播百穀，勸耕桑，以足衣食。」蠶事起本
《漢‧食貨志》：「嘉穀……布帛……二者，生民之本，興自神農之世。」《易‧繫辭》：「神農氏没，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，……垂衣裳而天下治。蓋取諸乾坤。」〈
疏：黃帝已上，衣鳥獸之皮。其後人多獸少，事或窮乏，故以絲、麻、布、帛而制衣裳，……使民得宜也
〉
《通典》：「周制，……享先蠶……。先蠶，天駟也。……蠶與馬同氣。……「漢制，祭蠶神曰『苑窳〈羊主反。〉婦人』、『寓氏公主』。……「北齊，……先蠶祠黃帝軒轅氏，……如先農禮。「後周，……祭先蠶西陵氏。」經史法言
《書‧洪範》：「八政：一曰食，〈教民使勤農業也。……人不食則死，食於人最急，故教爲先也。……食則勤農以求之。〉二曰貨。〈教民使求資用也。……衣則蠶績以求之。〉《無逸》：「周公曰：『嗚呼！君子所其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。』」〈
稼穡，農夫之艱難事，先知之，乃謀逸豫，則知小人之所依怙。
〉
《禮記‧王制》：「國無九年之蓄，曰不足；無六年之蓄，曰急；無三年之蓄，曰國非其國也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，雖有凶、旱、水溢，民無菜色。」《孝經‧庶人章》：「用天之道，〈春則耕種，夏則芸苗，秋則穫刈，冬則入廩。〉分地之利，〈分別五土之高下，隨所宜而播種之。〉謹身節用，〈身恭謹則遠耻辱，用節省則免飢寒。〉以養父母，此庶人之孝也。」《史記》：「太史公曰：……居之一歲，種之以穀；十歲，樹之以木；百歲，來之以德。德者，人物之謂也。今有無秩禄之奉，爵邑之入，而樂與之比者，命曰『素封』。……故曰：陸地，牧馬二百蹄，〈《漢書音義》曰：「五十疋。」〉
牛蹄、角千；
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《漢書音義》曰：「百六十七頭也。馬貴而牛賤，以此爲率。」〉
千足羊；澤中，千足彘；
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韋昭曰︰「二百五十頭。」〉
水居，千石魚陂；
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徐廣曰：「魚以斤兩爲計也。」〉
山居，千章之材；安邑千樹棗；燕、秦千樹栗；蜀、漢、江陵千樹橘；淮北、常山已南河、濟之間千樹萩；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑、麻；渭川千畝竹；及名國萬家之城，帶郭千畝畝鍾之田；
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徐廣曰：「六斛四斗也。」〉
若千畝巵、茜；
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徐廣曰：「巵，音支，鮮支也。茜，音倩，一名紅藍，其花染繒赤黃也。」〉
千畦薑、韭：
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徐廣曰：「千畦，二十五畝。」駰按︰韋昭曰：「畦猶壠也。」〉
此其人皆與千戶侯等。然是富給之資也，不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉。……豈非所謂『素封』者耶？」《前漢‧食貨志》：「周制，種穀必雜五種，以備灾害。〈「五重」卽五穀，謂黍、稷、麻、麥、豆也。
〉
……還廬樹桑，菜茹有畦，瓜、瓠、果、蓏，殖於疆埸。雞、豚、狗、彘，毋失其時，女脩蠶織，則五十可以衣帛，七十可以食肉。……
「入者必持薪樵，輕重相分，斑白不提挈。冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。〈服虔曰：「一月之中，又得夜半爲十五日，凡四十五日也。」〉
必相從者，所以省費燎
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力嶠反。
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火，同巧拙而合習俗也。」《管子》：「民無所游食則必農，民事農則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。」《齊民要術》：「《傳》曰：『人生在勤，勤則不匱。』古語曰：『力能勝貧，謹能勝禍。』蓋言勤力可以不貧，謹身可以避禍。……庸人之性，率之則自力，縱之則惰窳耳。……「『稼穡不修，桑果不茂，畜產不肥，鞭之可也；柂落不完，垣牆不牢，掃除不盡，笞之可也。』此督課之方也。且天子親耕，皇后親蠶，況夫田父而懷窳情乎？」先賢務農
《孟子》：「后稷教民稼穡，樹藝五穀。五穀熟而人民育。」《氾勝之書》：「湯有旱災，伊尹作爲區田，教民糞種，負水澆稼。」〈
氾，扶嚴反，水名。又姓，出燉煌、濟北二望，本姓凡氏，避地於氾水，因改焉。
〉
《史記》：「管仲……相齊，與俗同好惡。其稱曰：『倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。』」猗頓，魯窮士，聞陶朱公富，問術焉。告之曰：「欲速富，養五牸。」乃畜牛羊，子息萬計，貲擬王公。
《莊子》：長梧封人曰：「昔予爲禾耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，則其實亦滅裂而報予。來年深其耕而熟耨之，其禾繁以滋，予終年厭飱。」《前漢‧食貨志》：「李悝爲魏文侯作盡地力之教，〈師古曰：李悝，文侯臣也。悝音恢。」〉
以爲『地方百里，提封九萬頃，除山、澤、邑居，參分去一，爲田六百萬畮。治田勤謹，則畮益三升，〈服虔曰：「與之三升也。」臣瓚曰：「當言三斗。謂治田勤，則畮加三斗也。」師古曰：「計數而言，字當爲斗。瓚說是也。」〉不勤則損亦如之。地方百里之增減，輒爲粟百八十萬石矣。』「又曰：『糴甚貴傷民，〈韋昭曰：「此民謂士、工、商也。」〉甚賤傷農；民傷則離散，農傷則國貧。故甚貴與甚賤，其傷一也。』漢文帝時賈誼說上曰：「《管子》曰：『倉廩實而知禮節。』民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。……漢之爲漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。……世之有飢穰，天之行也，禹、湯被之矣。卽不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十百萬之衆，國胡以饋之？……「夫積貯者，天下之大命也。苟粟多而財有餘，何爲而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至？今敺民而歸之農，……使天下各食其力，末技游食之人，轉而緣南畝，則蓄積足，而人樂其所矣。」前漢「宣曲任氏，……楚漢相距滎陽也，……米石至萬，而豪傑金玉盡歸任氏，……以此起富。……折節爲儉，力田畜。……人争取賤賈，任氏獨取貴善。富者數世。然任公家約，非田畜所生不衣食，公事不畢，則身不得飲酒食肉。以此爲閭里率，故富而主上重之。」趙過爲搜粟都尉，能爲代田，以故田多墾闢，用力少而得穀多。
黃霸爲潁川，使郵亭、鄉官，皆畜雞、豚，以贍鰥、寡、貧窮者；及務耕桑，節用，殖財，種樹，畜養，去浮淫之費，治爲天下第一。
龔遂爲渤海，勸民務農桑，令口種一樹榆，百本䪥，五十本葱，一畦韭，家二母彘，五雞。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：「何爲帶牛佩犢？」春夏不得不趣田畝，秋冬課收斂，益蓄果實、菱、芡。吏民皆富實。
何武爲揚州刺史，行部必問墾田頃畝，五穀美惡。
召信臣爲南陽，好爲民興利，務在富之。躬勸耕農，出入阡陌，止舍離鄉亭，稀有安居。時行視郡中水泉，開通溝瀆，起水門、提閼，凡數十處，以廣溉灌，歲歲增加，多至三萬頃。民得其利，蓄積有餘。信臣爲民作「均水約束」，刻石立於田畔，以防分争。禁止嫁娶送終奢靡，務出於儉約。郡中莫不耕稼力田。吏民親愛信臣，號曰「召父」。
後漢王丹，家累千金，好施與，周人之急。每歲時農收後，察其强力收多者，輒歷載酒肴，從而勞之，便於田頭樹下飲食勸勉之，因留其餘肴而去。其惰嬾者，獨不見勞，各自耻不能致丹，其後無不力田者。聚落以致殷富。
杜詩爲南陽，省愛民役，廣拓土田，郡內比室殷足。爲之語曰：「前有召父，後有杜母。」任延爲九真太守。俗以射獵爲業，不知牛耕，每致困乏。延乃令鑄作田器，教之墾闢，歲歲開廣，百姓充給。
茨充爲桂陽令，俗不種桑，無蠶織絲麻之利，類皆以麻枲頭貯衣。民惰窳，少麤履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎炙。充教民益種桑、柘，養蠶，織履，復令種苧麻。數年之間，大賴其利，衣履溫煖。今江南知桑蠶織履，皆充之教也。
張堪拜漁陽太守，開稻田八千餘頃，勸民耕種，以致殷富。百姓歌曰：「桑無附枝，麥穗兩岐，張君爲政，樂不可支。」樊重，字君雲，世善農稼，好貨殖。重性溫厚，有法度，三世共財，子孫朝夕禮敬，常若公家。其營理產業，物無所棄，課役童隸，各得其宜。故能上下戮力，財利歲倍，至乃開廣田土三百餘頃。其所起廬舍，皆有重堂高閣，陂渠灌注；又池魚、牧畜，有求必給。嘗欲作器物，先種梓、漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用，向之笑者，咸求假焉。貲至巨萬，而賑贍宗族，恩加鄉閭。外孫何氏兄弟争財，重耻之，以田二頃，解其忿訟，縣中稱美。其素所假貸人間數百萬，遺令焚削文契。責家聞者皆慚，争往償之。常戒其子曰：「富貴盈溢，未有能終者。吾非不喜榮埶也，天道惡滿而好謙，前世貴戚，皆明戒也。保身全己，豈不樂哉！」王景爲廬江太守，百姓不知牛耕，致地力有餘，而食常不足。景乃教民用犂耕，墾闢倍多，境內豐給。又訓令蠶織，爲作法制，著于鄉亭。
王符曰：「一夫不耕，天下受其飢；一婦不織，天下受其寒。今舉俗舍本農，趍商賈，……是則一夫耕，百人食之，一婦桑，百人衣之：以一奉百，孰能供之？」崔寔爲五原，土宜麻枲，而俗不知織績；民冬月無衣，積細草，卧其中，見吏則衣草而出。寔爲作紡績、織絍之具以教，民得以免寒苦。
劉陶曰：「民可百年無貨，不可一朝有飢，故食爲至急也。」仇覽爲蒲亭長，勸人生業，爲制科令，至於果菜爲限，雞豕有數；農事既畢，乃令子弟羣居就學，其剽輕游恣者，皆役以田桑，嚴設科罸。躬助喪事，賑恤窮寡。朞年稱大化。
杜畿爲河東，勸耕桑，課民畜牸牛、草馬，下逮雞、豚，皆有章程，家家豐實。然後興學校，舉孝悌。河東遂安。
童恢除不其令，若吏稱其職，人行善事，皆賜酒肴以勸勵之。耕織種收，皆有條章。一境清静。
《齊民要術》：皇甫隆爲燉煌。「燉煌俗不曉作耬犂；及種，人牛功力既費，而收穀更少。隆乃教作耬犂，所省傭力過半，得穀加五。又燉煌俗，婦女作裙，攣縮如羊腸，用布一疋。隆又禁改之，所省復不貲。「僮种爲不其令，率民養一豬，雌雞四頭，以供祭祀，死買棺木。「顏裴爲京兆，乃令整阡陌，樹桑果；又課以閑月取材，使得轉相教匠作車；又課民無牛者，令畜豬，投貴時賣，以買牛。始者民以爲煩，一二年間，家有丁車、大牛，整頓豐足。「《譙子》曰：『朝發而夕異宿，勤則菜盈傾筐。且苟無羽毛，不織不衣；不能茹草飲水，不耕不食。安可以不自力哉？』「李衡於武陵龍陽洲上作宅，種甘橘千樹。……勑兒曰：『吾州里有千頭木奴，不責汝衣食，歲上一疋絹，亦可足用矣。』……橘成，歲得絹數千疋。」「《仲長子》曰：『天爲之時，而我不農，穀亦不可得而取之。青春至焉，時雨降焉，始之耕田，終之簠、簋，惰者釜之，勤者鍾之。時及不爲，而尚得食也哉？』」北魏辛纂拜河內刺史，督勸農桑，親自撿視，勤者資以物帛，惰者加以罪。
魏陳思王曰：「寒者不貪尺玉，而思短褐，飢者不願千金，而美一食。」晉桓宣鎮襄陽，勸課農桑，或載鉏耒於軺軒，或親芸、穫於壠畝。
唐張全義爲河南尹。經黃巢之亂，繼以秦宗權、孫儒殘暴，居民不滿百戶，四野俱無耕者。全義招懷流散，勸之樹藝。數年之後，都成坊曲，漸復舊制；諸縣戶口，率皆歸復；桑麻蔚然，野無曠土。全義明察，人不能欺，而爲政寬簡。出見田疇美者，輒下馬與僚佐共觀之，召田主勞以酒食。有蠶麥善收者，或親至其家，悉呼出老幼，賜以茶綵衣物。民間言「張公不喜聲伎，見之未嘗笑，獨見佳麥、良繭則笑耳。」有田荒穢者，則集衆杖之；或訴以「乏人牛」，乃召其隣里責之曰：「彼誠乏人牛，何不助之？」衆皆謝，乃釋之。由是隣里有無相助，故比戶皆有蓄積，凶年不飢，遂成富庶焉。
李襲譽嘗謂子孫曰：「吾負京有田十頃，能耕之，足以食；河內千樹桑，事之，可以衣。能勤此，無資於人矣。」農桑輯要卷第一