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自成周選士之法廢，士有逸而他出焉者，吏道滯於儒者，目吏為俗流，於吏者目儒為迂，二者始相兵而不相謀矣。漢唐士有起自書佐卒吏至名宰相，如蕭、曹輩者，固不可望十一於千百。且以今吏言之，例限七品秩，復開以四品，而不次登顯榮者往往列八位而不鮮也。若者起，恪守陳編，刻畫章句，執一自用，不達時宜；其於修身齊家、治國平天下之道，非講之不詳，一旦在官，顛倒悖亂，全與道戾。故由科第取官者，其政績不能不愈於史櫝起身者，則亦有愧於古之士矣。然吾亦有惑於今之吏者，揣摩狙伺、深詆巧文、力制長牧、氣壓豪氓稱為能吏，苟俞刻薄，恃以為治具，而欲望其國理民安，是亦卻行而求前矣。
虎林倪君光大蚤年讀經史，欲由儒進，志伸弗遂，試吏於江浙都府，周行推之為儒史。
柳子厚
曰：「士之習吏，恒病於少文，故給而少文不肆，飾於華者又病於無斷，故放而不制。」倪君以術飾吏治，吾知其給而能肆、放而能制者也。況其事七十之親以孝聞，友朋友以信自任。夫孝與信，忠君愛民之所出也，君推之於吏治，以日涉穹位食厚祿，上列八位，以任國家之大事，非君誰望哉？又豈得與州邑俗吏循資格為進級者同日語哉！
今赴京師上計錢糧事，來別予吳門。而吳之士君子又為詩以壯其行，且推予為序，遂引於卷首若此，時見予望光大者遠云。
至正八年
十月甲子序。
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