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言有高而弗當，義有奧而弗通，若是者，後世有傳焉？無有也。又況言厖而弗律、義淫而無軌者乎！自孔氏後，立言傳世者，不知幾人焉；其滅沒不傳、卒於齊民共腐者，亦不知幾人焉。姑以唐人言之，盧殷之文凡千餘篇；李礎之詩凡八百篇；樊紹述著《樊子書》六十卷，雜詩文凡九百餘篇，今皆安在哉？非其文不傳也，言厖義淫，非傳世之器也。自今觀之，孔孟而下，人樂傳其文者，屈原、荀況、董仲舒、司馬遷，又其次王通、韓愈、歐陽修、周敦頤、蘇洵父子。逮乎我朝，姚公燧、虞公集、吳公澄、李公孝光，凡此十數君子，其言皆高而當，其義皆奧而通也。
虞、李之次，復有鹿皮子者焉，著書凡二百餘卷。予始讀其詩，曰李長吉之流也。又讀其賦，曰劉禹錫之流也。至讀其所著書，而後知其可繼李、虞，以達乎歐、韓、王、董，以羽儀乎孔、孟子。蓋公生於盛時，不習訓詁文，而抱道大山長谷之間，其精神堅完足以立事，其志慮純一足以窮物，其考覽博大足以通乎典故；而其超然所得者，又足以達乎鬼神天地之宜。其文之所就可必行於人，為傳世之器無疑也。
予怪言厖而義淫者，往往家自摹刻，以傳布於世，富者怙資以為，而貴者又怙勢以為，意將與十一經、歷代諸子史並行而無敝。不知屈氏而次，彼雖欲不傳不得也；必藉貴富以傳，則貴富滅而文亦滅矣。嗚呼！貴富者不足怙以傳，而後知文字之果足以傳世也。文如鹿皮子而不傳，吾不信也！
予以鹿皮子同鄉浙之東，而未獲識其人，其子季持文集來，且將其命曰「序吾文者必會稽楊維楨也」，於是乎序。
鹿皮子陳氏，名樵，字君采，金華人，居圁谷磵，常衣鹿皮，自號鹿皮子云。
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