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宋太子中舍吴郡張演字景弘撰
序
右十條。演少因門訓，獲奉大法，每欽服靈異，用兼緬慨。竊懷記拾，久而未就。曾見傅氏所録，有契乃心。即撰所聞，繼其篇末，傳諸同好云。
徐義
符堅既遭壽春之敗，兵革鋒起，部曲離散，堅亦尋死。子丕在鄴，便自崇立，樹置百官。時猶鉦鼓日陣，士將旰食。尚書徐義為賊所獲，仍被羈。復連手髮於野樹，埋其兩足。眾共防守，終晨逮夜。義素奉佛，乃自歸於光世音菩薩，慮苦意專。有頃，忽爾假寐，夢有人謂之曰：“今事棘矣，乃寐眠乎？ ”義乃驚起，見左右悉眠。試自奮動，手髮拭然自解。因爾拔足，亦即得脱。方欲越眾人走，而腳痛痺，不得躡地，身猶倚樹。 時一帥急驚曰：“夢失罪人，其然乎？”時夜籠月，遥足相見，並對云：“猶在也。”各復還卧。脚少間，去，行百餘步，隱道側聚草中，裁得藏身，便聞相追尋聲。人騎四出，秉火蓋野。其所隱甚微，而忽得免脱。天明賊散，義走歸鄴寺投眾僧，具為惠嚴法師説其事。
張展
張展者，廣寧郡人也，為縣吏。時大軍經過，督斂租税。展縣闕不上，軍制當死。同事並伏法，次將至展。時司刑者乘馬奏事，展奏當人，仍獨思念歸誠光世音。忽見騎馬者兩邊有二道人，與騎俱入。既出，便特原展命，罰而赦之。餘人及騎者並不見也。
惠簡道人
荊州聽事東有別齋三間，由來多鬼，恒惱人。至王建武時，猶無能住者。唯王周旋惠簡道人素有膽識，獨就居之。以二間施置經像，自住一間。既涉七日，因夜坐。忽見一人，黑衣無目，從壁中出，便來噴簡上。簡目開心了，唯口不得語。獨專念光世音。良久，鬼乃謂道人曰：“聞君精進，故來相試。神色不動，豈久相逼？”豁然還入壁中。簡起澡漱，禮拜諷誦，然復還眠。忽夢向人謂之曰：“僕以漢末居此，數百年矣。為性剛直，多所不堪。君有凈行，特相容耳。 ”於此遂絕。簡住彌年安穩，餘人猶無能住者。
孫恩亂後臨刑二人
昔孫賊擾亂海陲，士庶多離其災。有十數人臨刑東市。一人獨奉法，便至意誦光世音。同坐者問之，對曰：“聞佛法經，有光世音菩薩濟人危，故自歸耳。”其便事事效之。次當就命，官司簿目獨無其名，相與驚駭怪，乃各散走。二人亦隨眾，遂得免。
道泰道人
道奉道人，住常山衡唐精舍。嘗夢人云，其年命當終於卅二，泰心惡之。後至其年，遂便遇篤病，意甚憂懼，悉以附身資物為福施。友人謂之：“《經》云：‘供養六十二億菩薩，與一稱光世音福同。’君將不為歸心向，庶可得增壽益算、妖夢不踐耶？ ”泰乃感悟，遂晝夜四日精心。所座床前垂帷，忽於帷下見光世音從户外入，足趺及踝間金色照然，曰：“汝念光世音耶？ ”比及褰開，便不復見。泰乃憙悅流汗，便覺體輕，所患即差。後人見之，已年卅四，具自説如此。
釋僧融
道人釋僧融，篤志泛愛，勸江陵一家，令合門奉佛。其先有神寺數間，以與之，充給僧用。融便毀撤，大小悉取，因留設福七日。還寺之後，主人母忽見一鬼，持赤索，欲縛之。母其憂懅，乃使請沙門轉經。鬼怪遂自無。融後還廬山，道中獨宿逆旅。時天雨雪，中夜始眠。忽見鬼兵甚眾，其一大者帶甲挾刃，形甚壯偉。有舉胡床者，大鬼對己前據之。乃揚聲厲色曰：“君何謂鬼神無靈耶？”便使曳融下地。左右未及加手，融意大不憙，稱念光世音，聲未及絕，即見所住床後，有一人狀若將帥者，可長丈餘，著黃染皮袴褶，手提金杵以擬鬼，鬼便驚懼散走，甲胄之卒，忽然粉碎。《經》云：“或現將軍身，隨方接濟。”其斯之謂與？
江陵一婦人
僧融又嘗與釋曇翼於江陵勸一人夫妻戒，後其人為劫所引，因遂越走。執婦繫獄。融遇途見之，仍求哀救，對曰：“惟當一心念光世音耳，更無餘術。 ”婦人便稱念不輟。 幽閉經時，後夜夢見沙門立其頸間，以足蹴之令去。婦人驚覺，身貫三木忽自離解。見門猶閉，閽司數重守之。謂無出理，還自穿著。有頃得眠，復夢向人曰：“ 何以不去？門自開也。 ”既起，乃越人向門，門開得出。東南行數里，將至民居。時天夜晦冥，忽逢一人，初甚駭懼。時其夫亦依竄草野，晝伏夜行，各相問訊，乃其夫妻也。遂共投翼，翼即藏之寺內別處。無何，其鄉人有遠商者，翼令隨去，竟得免也。
毛德祖
毛德祖始歸江南，出關數里，虜便遣人騎追尋之。其攜持家累十餘口，聞追在近，便伏道側蓬萊之中，殆不自容。且徒騎相懸，分無脱理。唯闔門共歸念光世音菩薩。有頃，天忽驟雲，始如車蓋，仍大驟雨。追者未及數丈，遇雨不得進，便返。德祖遂合家免出。
義熙中士人
義熙中，有一士人遇事被係。其素奉佛法精進，因夜靜不眠，乃自歸於光世音。至於將曉，假寐於地。仰向見一道人甚少，形明秀，長近八尺，當空中立，目己微笑。既而覺，拘縶頓解，便可得去。但自慮門禁嚴固，無可踰理，且恐有司橫羅此咎，便息意不動，俄頃，械還堅。後省，遇赦獲免。祖為法宋法師説其事。
韓當
平原人韓當，嘗通呼池河。中流舟溺，便稱光世音。尋見水中有白物如龍形，流静風恬，俄而至岸，水裁至膝，遂揭沙而濟。