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乾興元年十二月日，文林郎、試祕書省校書郎、權集慶軍節度推官、監泰州西溪鎭鹽倉范某，謹齋戒選日、裁書拜于右丞閣下：
某聞「先知覺後知，先覺覺後覺」，伊尹之心也，哲人傳焉。故賢賢相與，其道不息，若顯若隱者，則惟時爾。使伊尹之心，邈乎無傳，則賢賢相廢，來代以降，豈復有致君堯舜，覺天下之後覺者哉？今有施阿衡之才之道，而將博其傳者，可無眷眷以求其人乎？有服膺仁義，親逢聖賢而未預其𫝊者，可無遑遑以聽於大人之門乎？敢齋戒以辨之。
恭惟右丞，維嶽降神，儀我華旦，文以鼓天下之動，學以逹天下之志，始乃育大節，歷小位，艱難備思，造次惟道，踐七諌之清列，奉萬樞之宻府，奏議森乎朝聽，顧問沃於天心。早以位峻中司，禮嚴百辟，人神恊贊，貳于台宰，邴侯之問，繫乎𢡖舒，叔相之才，著於禮樂，而常居以正色，動惟至誠，名可巽而道不可屈，懷可卷而節不可降。故昨讓廟堂之高，回星象之度，能輕人之至重，易人之至難，故道清朝廷，名高泰山，蓋盡美矣。然我宋重明累聖，與周比隆，賢人之業宜衛社稷，當復正熒煌之座，爲萬邦之休光，四海之景福，此右丞之才之道之萬一也。天下才士，莫不稽顙仰望光明，但仲尼日月之階，難爲其升爾。
某何人也，可預陶甄之末？其大幸者，生四民中，識書學文，爲衣冠禮樂之士，研精覃思，粗聞聖人之道，知忠孝可以奉上，仁義可以施下，功名可存于不朽，文章可貽於無窮，莫不感激而興，慨然有益天下之心，垂千古之志，豈所謂不知量也？又昔人云，一卷之書，必立之師，豈天下之道，無從而正之而可得其指要乎？某所以雞鳴孜孜，望其有𫉬於此，而當世大君子，以某雕蟲之技而憐之者有矣，未有謂某之誠可言天下之道者。今復吏于海隅葭菼之中，與國家補錙銖之利，緩則罹咎，猛且賊民，窮荒絕島，人不堪其憂，尚何道之可進？自惜屬文未逹，見書未博，三十爲學，未𫉬事大賢人之師，周旋其心，未能受大君子之道，其愚不巳，尚遑遑乎聽於大人之門？
恭惟右丞播洪鈞之仁，矜其不肖，以一言置于左右，至於稼穡之難，獄訟之情，政教之繁簡，貨殖之利病，雖不能辨，亦甞有聞焉，似可備僚俊之末議，且使朝夕執事於前，觀之可否，如得其誠，願預教育，然後天下之道可得而明，阿衡之心可得而傳，使某會遇之日，有益於當時，有垂於將來，乃右丞之道傳，傳而不朽矣。昔郭隗以小才而逢大遇，則燕昭之名，于今稱道。黄公，天人也，有以跪履而授帝師之道者，豈以孺子而捨諸？智愚不同，人則然矣，先民有言曰：「希聖者，亦聖之徒也。」此庶幾於萬一。然干犯台嚴，無任狂越，戰兢之至，不宣，某再拜稽首 。
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