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其一
某愚不識事務之變，而獨古人是信。聞古有堯、舜也者，其道大中至正，常行之道也。得其書，閉門而讀之，不知憂樂之存乎己也。穿貫上下，浸淫其中，小之為無間，大之為無崖岸，要將一窮之而已矣。中不幸而失先人，母老弟弱，衣穿食單，有寒餓之疾，始憮然欲出仕。往即焉而乃幸得，於今三年矣。唯是憂患，疾疹筋力之懦而神明之昏也，學日以落，而廢職之咎，幾不能以免，其敢出所有以求當世貴者之識哉？其亦偷祿焉而已矣。今也執事延之勤，問之密，而又使獻其所為文，其又敢自閉匿以重不敏，而虛教命之辱哉？謹書所為原、說、志、序、書、詞凡十篇獻左右。夫文者言乎志者也，既將獻，故又書所志以為之先焉。冒犯威重，惟赦之。
其二
某蠢昧淺薄，不知所以為文。得君子過顧，不能閉伏所短以終取憐，聞命之辱，輒具以獻。追自悔恐，且得罪戾，而失所以望於君子者。伏蒙執事有時之盛名而不以矜愚，有使者之重而不以驕微賤，報之書，授之欲其至於道，加賜所作，使得覘而法之，誠見執事之賢於人也。賢與眾人之所以異，不在此其將安在？伏惟執事之用心，持久而力行，則瑰偉閎廓自重之士，將皆願綴於門闌之游，豈獨某哉？其將從某者始也。既拜賜，敢不獻其將然。
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