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論樂下
周顯德六年正月，樞密使王朴上疏曰：
臣聞禮以檢形，樂以治心。禮樂者，聖王之大教也，形體順於外，心氣和於内，而不治者未之有也。故治定必制禮，功成必作樂，一人作之於上，萬國化之於下。政令不嚴、功力不勞而天下理者，禮樂也。行政者禮也，成禮者樂也，故聖人盡心焉。
夫樂作於人心，成聲於物，聲氣既和，反感於人心者也。所假之物，大小有數。九者成數也，是以黄帝吹九寸之管，得黄鐘之聲，為樂之端也。半之，清聲也；倍之，緩聲也；三分其一以損益之，相生之聲也。十二變而復黄鐘，聲之總數也。乃命之曰十二律。旋迭為均，均有七調，合八十四調，播之於八音，著之於歌頌，將以奉天地，事祖宗，和君臣，接賓旅，恢政教，厚風俗，以其功德之形容告於神明，俾百代之後知邦國之所由行者也。
宗周而上，率由斯道，自秦而下，旋宫聲廢。洎東漢雖有太子丞鮑鄴興之，亦人亡而音息，無嗣續之者。漢至隋垂十代，凡數百年，所存者黄鐘之宫一調而已。十二律中惟用七聲，其餘五律謂之啞鐘，蓋不用故也。
唐太宗有知人之明，善復古道，乃用祖孝孫、張文收考正雅樂，而旋宫八十四調復見于時，在縣之器方無啞者。所以知太宗之道與三五同功焉。安、史之亂，京都為墟，器之與工，十不存一，所用歌奏，漸多紕繆。逮乎黄巢之餘，工器都盡，購募不獲，文記亦亡，集官酌詳，終不知其制度。時有太常博士殷盈孫，按周官考工記之文，鑄鎛鐘十二，編鐘二百四十；處士蕭承訓校定石磬，今之在懸者是也。雖有樂器之狀，殊無相應之和。逮夫偽梁、後唐，歷晉與漢，皆享國不遠，未暇及於禮樂，至十二鎛鐘，不問聲律宫商，但循環而擊之，編鐘、編磬徒懸而已。絲、竹、匏、土，僅有七聲，作黄鐘之宫一調，亦不能備，其餘八十三調於是乎泯絶。樂之缺壞，無甚於今。
陛下天縱文武，奄宅中區，思復三代之風，臨視樂懸，親自考聽，知其亡失，深動上心，乃命中書舍人竇儼參詳太常樂事，不踰月調品八音，粗加和會。以臣曾學律歷，宣示古今樂録，令臣討論。臣雖不敏，敢不奉詔。遂依周法，以秬黍校定尺度，長九寸，虚徑三分，為黄鐘之管，與見在黄鐘之聲相應。以上下相生之法推之，得十二律管。以為衆管互吹，用聲不便，乃作律准，十三弦宣聲，長九尺張弦，各如黄鐘之聲。以第八弦六尺，設柱為林鐘；第三弦八尺，設柱為太簇；第十弦五尺三寸四分，設柱為南呂；第五弦七尺一寸二分，設柱為姑洗；第十二弦四尺七寸五分，設柱為應鐘；第七弦六尺三寸三分，設柱為蕤賓；第二弦八尺四寸四分，設柱為大呂；第九弦五尺六寸三分，設柱為夷則；第四弦七尺五寸一分，設柱為夾鐘；第十一弦五尺一分，設柱為無射；第六弦六尺六寸六分，設柱為仲呂；第十三弦四尺五寸，設柱為黄鐘之清聲。十二聲中，旋用七聲為均，為均之主者，惟宫，徵、商、羽、角、變宫、變徵次焉。發其均主之聲，歸乎本音之律，七聲迭應而不亂，乃成其調。均有七調，聲有十二均，合八十四調，歌奏之曲，由之出焉。旋宫之聲久絶，一日而補，出臣獨見，恐未詳悉，望下中書門下，集百官及内外知音者較其得失，然後依調製曲。
八十四調，曲有數百，今見存者九曲而已，皆謂之黄鐘之宫。今詳其音數，內三曲則是黃鐘宮聲，其餘六曲錯雜諸調，蓋傳習之誤也。唐初雖有旋宫之樂，至於用曲，多與禮文相違。既不敢用唐為則，臣又懵學獨力，未能備究古今，亦望集多聞知禮樂者，上本古典，下順常道，定其義理，於何月行何禮，合用何調曲，聲數長短，幾變幾成，議定而製曲，方可久長行用。所補雅樂旋宫八十四調，並所定尺寸、所吹黄鐘管、所作律凖，謹並上進。
乃詔尚書省集百官詳議。兵部尚書張昭等議曰：
昔帝鴻氏之製樂也，將以範圍天地，叶和人神，候八節之風聲，測四時之正氣。氣之清濁不可以筆授，聲之善否不可以口傳，故鳬氏鑄鐘，伶倫截竹，為律呂相生之算，宫商正和之音，乃播之於管弦，宣之於鐘石。然後覆載之情訢合，隂陽之氣和同，八風從律而不奸，五聲成文而不亂，空桑、枯竹之韻，足以禮神；雲門、大夏之容無虧觀德。然月律有旋宫之法，備於太師之職，經秦滅學，雅道凌夷。
漢初制氏所調，唯存鼓舞，旋宫十二均更用之法，世莫得傳。漢元帝時，京房善易别音，探求古義，以周官均法，每月更用五音，乃立准調，旋相為宫，成六十調。又以日法析為三百六十，傳於樂府，而編懸復舊，律呂無差。遭漢中微，雅樂淪缺，京房准法，屡有言者，事終不成。錢樂空記其名，沈重但條其說，六十律法，寂寥不嗣。梁武帝素精音律，自造四通十二笛，以敘八音，又引古五正、二變之音，旋相為宫，得八十四調，與律凖所調，音同數異。侯景之亂，其音又絶。
隋朝初定雅樂，羣黨沮議，歷載不成，而沛國公鄭譯因龜兹琵琶七音，以應月律，五正、二變，七調克諧，旋相為宫，復為八十四調。工人萬寶長又減其絲數，稍令古淡。隋高祖不重雅樂，令儒官集議。博士何妥駁奏，其鄭、萬所奏八十四調並廢。隋代郊廟所奏，唯黄鐘一均，與五郊迎氣，雜用蕤賓，但七調而已，其餘五鐘，懸而不作。三朝宴樂，用縵樂九部，迄於革命，未能改更。
唐太宗爰命舊工祖孝孫、張文收整比鄭譯、寶常所均七音八十四調，方得絲管並施，鐘石俱奏，七始之音復振，四廂之韻皆調。自安、史亂難，咸秦蕩覆，崇牙樹羽之器，掃地無餘，戛擊搏拊之工，窮年不嗣，郊廟所奏，何異南箕，波蕩不還，知音殆絶。
臣等竊以音之所起，出自人心，夔、曠不能常存，人事不能常泰，人亡則音息，世亂則樂崩，若不深知禮樂之情，安明制作之本！臣等據樞密使王朴條奏，採京房之准法，練梁武之通音，考鄭譯、寶常之七均，較孝孫、文收之九變，積累黍以審其度，聽音詩以測其情，依權衡嘉量之前文，得備數和聲之大旨，施於鐘簴，足洽簫韶。
臣等今月十九日於太常寺集，又命大樂令賈峻奏王朴新法教習，以備禮寺施用。其五郊天地、宗廟、社稷、三廟大禮，合用十二管諸調，並載唐史、開元禮，近代常行。廣順中，太常卿邊蔚奉敕定前件祠祭、朝會舞名、樂曲、歌詞，寺司合有簿籍。伏恐所定與新曲法調聲韻不叶，請下太常寺檢詳校試。若或乖舛，請本寺依新法聲調，别撰樂章舞曲，令歌者誦習。
從之。
雅樂
梁開平二年五月，太常奏：「皇帝南郊，奏慶和之樂，舞崇德之舞。皇帝行，奏慶順之曲。奠玉帛、登歌，奏慶平之曲。太廟迎神，舞開平之舞。迎俎，奏慶肅之曲。酌獻，奏慶熙之曲。飲福，奏慶隆之曲。送文舞、迎武舞，奏慶融之曲。亞獻、終獻，奏慶休之曲。送神，奏慶和之曲。」晉天福四年十二月，太常禮院奏：「正、至王公上壽，皇帝舉酒，奏元同之樂。飲訖，殿中監受虚爵，羣臣就坐，再拜受酒，皇帝三獻，皆奏文同樂。上舉食，文舞奏昭德之舞，武舞奏成功之舞。三飲訖，虚爵復於坫，侍中奏禮畢，羣臣再拜，奏大同蕤賓之鐘。皇帝降坐，百僚旋退。〈其月，又奏宫懸歌舞未全，請雜用九部雅樂、教坊法曲，從之。〉漢高受命之年九月，吏部侍郎、判守太常寺張昭奏：昔周公相成王，制禮作樂，殿庭徧奏六代之舞，所謂咸池、雲門、大韶、大夏、大濩、大武也。周室既衰，諸樂皆廢，惟大韶、大武二曲存焉。秦、漢已來，名為二舞，文舞，韶也；武舞，武也。漢時改為文始、五行之舞，歷代因而不改。貞觀作樂之時，祖孝孫改隋文舞為治康之舞，武舞為凱安之舞，又有秦王破陣樂、功成慶善樂二舞，樂府亦用為二舞，是舞有四焉。前朝行用年深，不可遽廢。今且改其名如左。祖孝孫所定二舞名：文舞曰治康之舞，今改為治安之舞；武舞曰凱安之舞，今改為振德之舞。貞觀中二舞名：文舞功成慶善樂，前朝名九功舞，今改為觀象之舞；武舞秦王破陳樂，前朝名七德舞，今改為講功之舞。其治安、振德二舞，請依舊郊廟行用，以文舞降神，武舞送神。其觀象、講功二舞，請依舊宴會行用。昔周奏六代之樂，即今二舞是也。其賓祭常用，别有九夏之樂，即肆夏、皇夏等是也。梁武帝善音樂，改九夏為十二雅，前朝祖孝孫改雅為和，示不相沿也。今改和為成，取韶樂九成之義也。十二成樂曲名：祭天神奏豫和，今改為禋成之樂；祭地祗奏順和，今改為順成之樂；祭宗廟奏永和，今改為裕成之樂；祭天地宗廟登歌奏肅和，今改為肅成之樂；皇帝臨軒奏太和，今改為政成之樂；王公出入奏舒和，今改為弼成之樂；皇帝食舉及飲宴奏舒和，今改為德成之樂；皇帝受朝、皇后入宫奏正和，今改為扆成之樂；皇太子軒懸出入奏承和，今改為允成之樂；正、至皇帝禮會登歌奏昭和，今改為慶成之樂；郊廟俎入奏雍和，今改為騂成之樂；皇帝祭享酌獻、讀祝文及飲福受胙奏壽和，今改為壽成之樂。祖孝孫元奏十二和曲，開元中又奏三和曲，遂有十五和之名。梁置十二雅，蓋取十二天之成數，契八音十二律之變，輒益三和，有乖稽古。又緣祠祭所用，不可盡去，今取其一焉。祭孔宣父、齊太公廟，降神奏宣和，今改為師雅之樂。王公升殿、會訖降階履行奏祴和，今廢，同用弼成之樂。享先農、耕藉田奏豐和，今廢，同用順成之樂。〈已上四舞十二成雅樂名。〉皇帝正、至受朝賀用樂次第：冬、伏公卿入奏弼成之曲，皇帝坐奏政成之曲，〈正、伏與冬同。〉公卿獻奏夀成之曲，〈正、伏、冬同。〉皇帝舉爵奏德成之曲，〈正、伏與冬同。〉皇帝興奏政成之曲，〈正、伏、冬同。〉羣臣會畢降階奏弼成之曲，〈正、伏、冬同。〉卿正奏弼成之曲。〈正、伏與冬同。〉皇帝享太廟用樂次第：降神用文舞，奏裕成之樂，九變，用黄鐘；〈宫三變，大呂角再變，應再變，應鐘羽再變。〉皇帝行奏政成之曲；〈用黄鐘羽。〉登歌酌獻奏肅成之曲；〈用黄鐘羽。〉迎俎奏騂成之曲；〈用黄鐘羽。〉皇帝飲福奏夀成之樂；送文舞出、迎武舞入，文舞奏弼成之曲，武舞奏振德之曲；徹俎送神奏裕成之曲。皇帝南郊用樂次第：降神用文舞，奏禋成之樂，六變；皇帝行奏政成之曲；登歌奠玉帛奏肅成之曲；迎俎奏騂成之曲；皇帝初獻奏夀成之曲；亞獻、終獻同奏夀成之曲；皇帝飲福奏夀成之曲；送文舞出、迎武舞入，文舞奏弼成之曲，武舞奏振德之曲；送神奏禋成之曲。皇帝祫享太廟用樂次第：降神用文舞，奏裕成之樂，九變；〈黄鐘奏，大呂宫再奏，大呂徵再奏，應鐘羽再奏。〉酌獻奏肅成之曲；俎入奏騂成之曲；奠獻饋食奏本室之曲；〈用本室之詞同太廟奠獻次第。〉皇帝飲福奏夀成之曲；送文舞出、迎武舞入，文舞奏弼成之曲，武舞奏振德之曲，送神奏裕成之曲。皇帝祀地祇用樂次第：降神用文舞，奏順成之樂，八變；皇帝行奏政成之曲；登歌奠玉幣奏肅成之曲；俎入奏騂成之曲；武舞奏振德之舞；送神奏順成之曲。皇帝封禪用樂次第：降神用文舞，奏禋成之曲；皇帝行奏政成之曲；俎入奏騂成之曲；登歌奠玉幣奏肅成之曲；酌獻、飲福同奏夀成之曲；送文舞出、迎武舞入，文舞奏弼成之曲，武舞奏振德之舞；送神奏禋成之曲。皇帝祭太社用樂次第：〈祭先農、藉田、䄍百神用樂同。〉降神用文舞，奏順成之樂，八變；皇帝行奏政成之曲；登歌奠玉幣奏肅成之曲；俎入奏騂成之曲；酌獻、飲福同奏夀成之曲；送文舞出、迎武舞入，文舞奏弼成之曲，武舞奏報德之曲；送神奏順成之曲。皇帝孟夏雩祀、於南郊迎氣、祭五帝、朝日夕月用樂次第：降神奏禋成之曲；皇帝行奏政成之曲；登歌奠玉幣奏肅成之曲；俎入奏騂成之曲；酌獻、飲福同奏夀成之曲；送文舞出、迎武舞入，文舞奏弼成之曲，武舞奏振德之舞；送神奏禋成之曲。皇后季夏祀先蠶躬桑用樂次第：降神奏裕成之曲，三變；皇后行奏扆成之曲；皇后酌獻、奠幣登歌奏肅成之曲；送神奏裕成之曲；皇后採桑奏扆成之曲。皇太子釋奠孔宣父廟用樂次第：降神用文舞，奏師雅之樂，三變；太子行奏允成之曲；登歌奠玉幣奏肅成之曲；俎入奏騂成之曲；送文舞出、迎武舞入，文舞奏弼成之曲，武舞奏振德之舞；送神奏師雅之曲。周廣順元年八月，太常卿邊蔚奏：前朝改祖孝孫所定二舞，文舞曰治安之舞，武舞曰振德之舞，今改治安為政和之舞，振德為善勝之舞。前朝改貞觀中二舞名，文舞曰觀象之舞，武舞曰講功之舞，今改觀象為崇德之舞，講功為象成之舞。又議改十二成為十二順樂曲：祭天神奏禋成，今改為昭順之樂；祭地祇奏順成，今改為寧順之樂；祭宗廟奏裕成，今改為肅順之樂；祭天地宗廟登歌奏肅成，今改為感順之樂；皇帝臨軒奏政成，今改為治順之樂；王公出入奏弼成，今改為忠順之樂；皇帝食舉奏德成，今改為康順之樂；皇帝受朝、皇后入宫奏扆成，今改為雍順之樂；皇太子軒懸出入奏允成，今改為温順之樂；正、至皇帝禮會登歌奏慶成，今改為禮順之樂；郊廟俎入奏騂成，今改為禋順之樂；皇帝祭享酌獻、讀祝文及飲福受胙奏夀成，今改為福順之樂。梁武帝改九夏為十二雅，以協陽律陰呂十二管旋宫之義，祖孝孫改為十二和，開元中，乃益三和，前朝去和改雅，今名既異時，作宜稽古，當去雅只用十二順之曲。祭孔宣父、齊太公廟降神奏師雅，今同用禮順之樂。王公升殿、會訖降階履行同用弼成，今同用忠順之樂。享先農及籍田同用順成，今同用寧順之樂。皇帝正、至受朝賀用樂：〈冬、伏同。〉公卿入奏忠順之曲；〈冬、伏同。〉皇帝坐奏治順之曲；〈冬、伏同。〉公卿獻夀奏福順之曲；〈冬、伏同。〉皇帝舉爵奏康順之曲；〈冬、伏同。〉羣臣會畢降階奏忠順之曲；〈冬、伏同。〉公卿出奏忠順之曲。〈冬、伏同。〉皇帝謁太廟用文舞，奏肅順之曲；皇帝行奏治順之曲；登歌酌獻奏感順之曲；迎俎奏禋順之曲；皇帝飲福奏福順之曲；送文舞出、迎武舞入，文舞奏忠順之曲，武舞奏善勝之舞；徹俎奏肅順之曲。皇帝南郊大禮：降神用文舞，奏昭順之曲；皇帝行奏治順之曲；登歌奠玉幣奏感順之曲；迎俎奏禋順之曲；皇帝初獻奏福順之曲；亞獻、終獻同奏禮順之曲；皇帝飲福奏福順之曲；送文舞出、迎武舞入，文舞奏忠順之曲，武舞奏善勝之曲；送神奏昭順之曲。廟樂梁肅祖宣元皇帝廟室酌獻舞大合之舞，敬祖光獻皇帝廟室酌獻舞象功之舞，憲祖昭武皇帝廟室酌獻舞來儀之舞，烈祖文穆皇帝廟室酌獻舞昭德之舞，登歌樂章各一首。〈太常少卿楊煥撰。〉後唐莊宗光聖神閔孝皇帝廟室酌獻舞武成之舞，登歌樂章各一首。〈尚書兵部侍郎崔居儉撰。〉明宗聖德和武欽孝皇帝廟室酌獻舞雍熙之舞，登歌樂章一首。〈太常卿盧文紀撰。〉晉高祖聖文章武明德孝皇帝廟室酌獻舞咸和之舞，登歌樂章一首。〈太子賓客、判太常寺事趙光輔撰。〉漢文祖明皇帝廟室酌獻舞靈長之舞，德祖恭僖皇帝廟室酌獻舞積善之舞，翼祖昭憲皇帝廟室酌獻舞顯仁之舞，顯祖章聖皇帝廟室酌獻舞章慶之舞，登歌樂章共四首。〈太常卿張昭撰。〉漢高祖睿文聖武昭肅孝皇帝廟室酌獻舞觀德之舞，登歌樂章一首。周信祖睿和皇帝廟室酌獻舞肅雍之舞，僖祖明憲皇帝廟室酌獻舞章德之舞，義祖翼順皇帝廟室酌獻舞善慶之舞，慶祖章肅皇帝廟室酌獻舞觀成之舞，登歌樂章各一首。太祖神聖恭肅文武孝皇帝廟室酌獻舞明德之舞，登歌樂章一首。〈太常卿田敏撰。〉世宗睿武孝文皇帝廟室酌獻舞定功之舞，登歌樂章一首。〈翰林學士、中書舍人、判太常寺事竇儼撰。〉雜録後唐長興三年九月，讌于長春殿，教坊進新曲，賜名長興樂。晉開運二年八月，中書舍人陶穀奏：「臣前任太常少卿，伏見本寺見管教坊二舞，本戶州縣居民，若不盡免差徭，無緣投名鼓舞。况正殿會朝已久停廢，其見管人數等每有淪亡，皆擬填補，既不曾教習，但虚免差徭，伏乞且議停廢。」敕：「樂工宜令教習，舞郎權且停廢。」其年十一月，太常丞劉渙奏：「當寺全少樂工，或正、冬朝會，郊廟行禮，旋差京府衙門首樂官權充，雖曾教習，未免生疎，兼又改業胡部音聲，不閑太常歌曲，伏乞宣下所司，量支請給，據見闕樂師添召，令在寺習學。」敕：「太常見管兩京雅樂節級樂工共四十人外，更添六十人。内三十八人，宜抽教坊貼部樂官兼充；餘二十二人，宜令本寺照名充填。仍令三司定支春冬衣糧，月報聞奏，其舊管四十人，亦量添請。」