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佛說七佛經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿傳教大師臣法天奉 詔譯
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有大苾芻眾，持缽食時詣迦里梨道場，共坐思惟：「過去世時有何佛出現，族姓壽量其義云何？」如是思已，互相推問而不能知。爾時，世尊知此苾芻思惟是事，即從座起，詣迦里梨道場，結跏趺坐。時諸苾芻，頭面禮足住立一面，合掌恭敬一心瞻仰。
世尊問曰：「汝諸苾芻，於意云何？」苾芻答言：「我等思惟，過去世中有何佛出世？族姓壽量皆不能知。」佛告諸苾芻：「汝等樂聞。」苾芻答言：「今正是時，願為宣說。」佛言：「汝等諦聽，我今說之。過去九十一劫，有毘婆尸佛．應．正等覺，出現世間。三十一劫，有尸棄佛，毘舍浮佛．應．正等覺，出現世間。於賢劫中第六劫，有俱留孫佛．應．正等覺，出現世間。第七劫，有俱那含牟尼佛．應．正等覺，出現世間。第八劫，有迦葉波佛．應．正等覺，出現世間。第九劫，我釋迦牟尼佛，出世間，應．正等覺。復次過去劫中，毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛，宣說尸羅清淨戒律，成就智慧最上之行。「復次賢劫中，俱留孫佛、俱那含牟尼佛、迦葉波佛，亦說清淨律儀及禪定解脫之法；我所說法，亦復如是。汝諸苾芻！過去毘婆尸佛，剎帝利姓，發淨信心，而求出家，成正覺道。尸棄佛、毘舍浮佛，亦剎帝利姓。俱留孫佛、俱那含牟尼佛、迦葉佛，婆羅門姓。我生淨飯王宮，剎帝利姓。」爾時，世尊欲重宣此義，而說頌曰：
「我說過去世，九十一劫中，時有毘婆尸，出現於世間。三十一劫中，尸棄、毘舍浮，如是正等覺，皆姓剎帝利。俱留孫如來，婆羅門之姓，俱那含、迦葉，其姓亦復然。我處閻浮提，而為淨飯子，雖證佛菩提，亦姓剎帝利。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝等諦聽！我今復說七佛如來．應．正等覺所有族號，毘婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛，憍陳族。俱留孫佛、俱那含牟尼佛、迦葉波佛，迦葉族。釋迦如來，瞿曇族。」爾時，世尊重說頌曰：
「毘婆尸如來、尸棄、毘舍浮，如是彼三佛，悉是憍陳族。俱留孫如來、俱那含、迦葉，如是彼三佛，悉是迦葉族。我處閻浮界，生於淨飯宮，出家證菩提，是彼瞿曇族。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝等諦聽！我今復說七佛如來．應．正等覺壽量長短。毘婆尸佛．應．正等覺出現世間，壽八萬歲。尸棄佛．應．正等覺，出現世間，壽七萬歲。毘舍浮佛．應．正等覺，出現世間，壽六萬歲。俱留孫佛．應．正等覺，出現世間，壽四萬歲。俱那含牟尼佛．應．正等覺，出現世間，壽三萬歲。迦葉波佛．應．正等覺，出現世間，壽二萬歲。我化五濁眾生，壽百歲故。」爾時，世尊重說頌曰：
「毘婆尸如來、尸棄、毘舍浮、俱留孫世尊、俱那含、迦葉，如是出世時，各自人壽量，八萬、次七萬、六萬及四萬、三萬至二萬，如是釋迦佛，而出於五濁，人壽一百歲。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝等諦聽！我今復說七佛如來父母、國城種種名字。毘婆尸佛，父名滿度摩王，母名滿度摩，帝城亦名滿度摩。尸棄如來，父名阿嚕拏王，母同名阿嚕拏，城名阿嚕嚩帝。毘舍浮如來，父名穌缽囉底都王，母名缽囉婆嚩底，城名阿努缽麼。俱留孫佛，父名野倪也那多，母名尾舍佉，王名剎謨剎摩，城名剎摩。俱那含牟尼佛，父名野倪也那睹，母名烏多囉，王名輸部，城名輸婆嚩帝。迦葉如來，父名穌沒囉賀摩，母名沒囉賀摩虞缽多，王名訖里計，城名波羅奈。我今應．正等覺，父名淨飯王，母名謨訶摩耶，城名迦毘羅。」爾時，世尊重說頌曰：
「毘婆尸如來，彼佛本生處，滿度摩為父，滿度摩帝母，所都大城郭，亦名滿度摩，時豐國富盛，人民恒快樂。尸棄佛世尊，阿嚕拏王父，阿嚕拏嚩帝，是佛母之名，所居城同號，阿嚕拏嚩帝，人民甚熾盛，大富常安隱。毘舍浮如來，父王及母名，穌缽囉帝都，缽囉婆嚩帝，所都之國城，名阿努波摩，其世亦安隱，一切無災害。俱留孫世尊，彼父所立名，野倪也那多，尾舍佉為母，剎謨剎摩王，都彼剎摩城，時彼諸眾生，崇重於賢善。俱那含牟尼，野倪也那睹，而是父之名，母號烏多囉，國王名輸部，輸婆嚩帝城，縱廣多嚴飾，有情無諸惱。迦葉波佛父，穌沒囉賀摩，母立沒囉賀，摩虞缽多名，訖里計國王，都波羅奈城，其中諸眾生，晝夜常安隱。我今所生處，淨飯王為父，摩訶摩耶母，城名迦毘羅。如是正等覺，七佛諸如來，父母及國城，分別名如是。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝等諦聽！我今復說七佛如來聲聞弟子。毘婆尸如來．應．正等覺大智弟子，名欠拏底寫，聲聞中第一。尸棄如來．應．正等覺大智弟子，名部三婆嚩，聲聞中第一。毘舍浮如來．應．正等覺大智弟子，名野輸多囉，聲聞中第一。俱留孫如來．應．正等覺大智弟子，名散𡁠嚩，聲聞中第一。俱那含牟尼如來．應．正等覺大智弟子，名穌嚕努多囉，聲聞中第一。迦葉波如來．應．正等覺大智弟子，名婆囉特嚩惹，聲聞中第一。我今應．正等覺大智弟子，名舍利弗，聲聞中第一。」爾時，世尊重說頌曰：
「毘婆尸如來，有大智慧子，名欠拏底寫。尸棄佛世尊，有大智慧子，名部三婆嚩。毘舍浮如來，有大智慧子，名野輸多囉。俱留孫如來，有大智慧子，名曰散𡁠嚩。俱那含牟尼，有大智慧子，穌嚕努多囉。迦葉佛世尊，有大智慧子，婆囉特嚩惹。我今應正覺，有大智慧子，名曰舍利弗。如是七佛子，於諸聲聞中，各各為第一。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝等諦聽！我今復說七佛如來侍者弟子。毘婆尸如來．應．正等覺侍者，名阿輸迦。尸棄如來．應．正等覺侍者，名剎摩迦嚕。毘舍浮佛．應．正等覺侍者，名烏波扇睹。俱留孫佛．應．正等覺侍者，名沒提踰。俱那含牟尼佛．應．正等覺侍者，名穌嚕帝里野。迦葉如來．應．正等覺侍者，名薩里嚩蜜怛囉。我今應．正等覺侍者，名阿難陀。」爾時，世尊重說頌曰：
「佛子阿輸迦，剎摩迦嚕等，并烏波扇睹，沒提踰之者，穌嚕帝里野，薩嚩蜜怛囉，及彼阿難陀，皆為佛侍者。常行慈悲心，成就三摩地，通達諸法相，具足大智慧，多聞而聰敏，為大法之師，眾中居第一，名聞於十方。人天皆歸敬，精進力堅固，斷盡諸煩惱，而證無生滅。承侍佛世尊，恒獲於己利，如是諸如來，成就真佛子。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝等諦聽！我今復說七佛如來所度聲聞之眾。毘婆尸如來第一會說法，有六萬二千苾芻得阿羅漢果，第二會說法，有十萬苾芻得阿羅漢果，第三會說法，有八萬苾芻得阿羅漢果。尸棄如來第一會說法，十萬苾芻得阿羅漢果，第二會說法，八十億苾芻得阿羅漢果，第三會說法，七萬苾芻得阿羅漢果。毘舍浮如來，第一會說法，八萬苾芻得阿羅漢果，第二會說法，七萬苾芻得阿羅漢果，第三會說法，六萬苾芻得阿羅漢果。「俱留孫如來一會說法，四萬苾芻得阿羅漢。俱那含牟尼佛一會說法，三萬苾芻得阿羅漢果。迦葉如來一會說法，二萬苾芻得阿羅漢果。我今一會說法，一千二百五十苾芻得阿羅漢果。」爾時，世尊重說頌曰：
「毘婆尸如來、尸棄、毘舍浮、俱留孫世尊、俱那含、迦葉，并釋迦牟尼，各各出世時，所度聲聞眾，數有七十億，九萬餘三千，二百五十人，皆得阿羅漢，不受於後有。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝等諦聽！毗婆尸佛、尸棄佛、毘舍浮佛，乃至我今出現世間，住持教化，宣說法教，調伏有情，戒行儀範，受持衣缽，求證菩提，無有少法而各別異。」爾時，世尊而說頌曰：
「如是過現劫，毗婆尸等佛，所度眾苾芻，成就大智慧，勤修於正道，菩提之分法，五根與五力，四念、四神足，七覺、八聖支，及彼三摩地，寂靜眼等根，通達於法藏，開悟諸群生，增長於慧命，如是賢劫中，皆嘆未曾有。佛以大悲智，自覺覺於他，威德大神通，所說皆如是。」爾時，世尊說此偈已，與諸苾芻即從座起，還給孤獨園，過是夜已，至平旦時。
諸苾芻眾，從其本舍，往迦里梨道場，互相推問：「過去如來入大涅槃，離諸戲論，永斷輪迴，而無過失。如是大丈夫，有如是智慧，如是持戒，如是三摩地，如是解脫，如是威德，如是種族，降世利生，甚為希有不可思議。」爾時，世尊知諸苾芻心之所念，從座而起，詣迦里梨道場，結跏趺坐，告苾芻眾言：「於意云何？」時諸苾芻白世尊言：「我等聞說，過去如來，入大涅槃，離諸戲論，永斷輪迴，而無過失，如是大丈夫，有如是智慧，如是持戒，如是三摩地，如是解脫，如是威德，如是種族，降世利生，甚為希有不可思議。」佛言：「苾芻，汝今所說，何以故？」苾芻白言：「佛有清淨法界，證真覺智，無不了知，願為解說。」佛言：「苾芻，汝等諦聽，我今說之。於過去世，有大國王名滿度摩，彼王妃后名滿度摩帝。爾時，毗婆尸佛從兜率天降下閻浮，入於母腹住胎藏中，放大光明照諸世間無有幽暗，而諸惡趣一切地獄，日月威光亦不能照，佛光所及忽得大明，而彼有情互得相見，即發聲言：『何故此間有別眾生？』」爾時，世尊而說頌曰：
「菩薩從兜率，下降閻浮時，如雲亦如風，須臾至母腹，身放大光明，照耀人天界，地獄鐵圍山，皆悉無幽暗。佛剎眾境界，隨住於母身，如是大仙眾，亦來俱集會。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝今諦聽！彼菩薩摩訶薩從兜率天下降閻浮，入母胎時，部摩夜叉高聲唱言：『此大菩薩大威德大丈夫，捨天人身及阿修羅身，處彼母胎而受人身。』如是四天王天，忉利天，夜摩天乃至梵輔等天聞此唱言：『菩薩降神處母胎中。』皆悉來集。」爾時，世尊而說頌曰：
「菩薩從兜率，降神母胎時，部摩大夜叉，唱言彼菩薩，棄捨天中身，及於修羅質，處此母胎中，即受人世報。四王、忉利天、夜摩及兜率，乃至於梵世，皆悉聞斯事，菩薩降人間，微妙真金色，諸天悉來集，心懷大喜慶。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝今諦聽！彼菩薩摩訶薩從兜率天降閻浮時，有四大天子威德具足，身被甲冑，手執弓刀，擁護菩薩，人非人等皆不侵害。」爾時，世尊而說頌曰：
「菩薩降生時，忉利天帝釋，遣彼四天王，各具大威力，身被金甲冑，手執弓刀槍，恒時常衛護。羅剎非人等，不敢作惱害。安住母腹中，如處大宮殿，恒受諸快樂。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻言：「汝今諦聽！彼菩薩摩訶薩從兜率天下降閻浮處母胎時，其身清淨光明照耀，如摩尼珠，母心安隱無諸熱惱。」爾時，世尊而說頌曰：
「菩薩處胎時，清淨無瑕穢，猶如琉璃珠，亦如摩尼寶，光明照世間，如日出雲翳，成就第一義，出生最上智。令母無憂惱，恒行眾善業，有情皆歸仰，安處剎帝利。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝今諦聽！彼菩薩摩訶薩從兜率天下降閻浮處母胎時，未曾得聞母有染欲色等五塵而無所著。」爾時，世尊而說頌曰：
「菩薩處胎時，令母心清淨，不聞染污名，遠離五欲過，斷除貪愛根，不受諸苦惱，身心恒安隱，常得於快樂。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝今諦聽！彼菩薩摩訶薩從兜率天下降閻浮處母胎時，母自受持近事五戒：一不殺生，二不偷盜，三不婬欲，四不妄語，五不飲酒，於其右脅誕生菩薩，母後命終生天界中。」爾時，世尊而說頌曰：
「菩薩處胎中，母自持五戒，右脅生童子，無彼諸苦惱，譬如天帝釋，受妙五欲樂，於後命終時，速得生天上。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝今諦聽！彼菩薩摩訶薩右脅生時，大地震動，身真金色離諸垢染，放大光明普照世間一切境界，所有惡趣黑暗地獄忽然大明，彼中眾生互得相見，各各疑云：『何故此間有別眾生？』」爾時，世尊而說頌曰：
「菩薩降生時，大地皆震動，身相如真金，不染諸塵垢。威德大神通，光明照一切，幽暗業眾生，而互得相見。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝今諦聽！彼菩薩摩訶薩右脅生時，母無疲困，不坐不臥。爾時菩薩大威德大丈夫，心不昏昧，足不履地，有四大天子捧童子身。」爾時，世尊而說頌曰：
「菩薩降生時，母意無散亂，不坐亦不臥，自在而適悅。威德大丈夫，心離諸暗昧，四天捧其身，足不履於地。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝今諦聽！彼菩薩摩訶薩右脅生時，身體清淨如琉璃寶，遠離一切膿血洟唾不淨之物，亦如摩尼珠憍尸迦衣，諸塵垢等而不能著。」爾時，世尊而說頌曰：
「菩薩降生時，身器悉清淨，遠離諸穢惡，膿血洟唾等，譬如憍尸衣，及彼摩尼寶，瑩淨體光明，塵垢皆不住。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝今諦聽！彼菩薩摩訶薩右脅生時，有二天子，於虛空中降二種水，一冷二溫，沐浴童子。」爾時，世尊而說頌曰：
「菩薩降生時，空中有二天，沐浴童子身，降彼二種水，溫冷各相宜，表圓於福慧，成就大無畏，普遍視眾生。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝今諦聽！彼菩薩摩訶薩右脅生時，具三十二相，身色端嚴，眼根清淨見十由旬。」爾時，世尊而說頌曰：
「菩薩降生時，諸相悉具足，目淨復端嚴，遠視十由旬。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「彼菩薩摩訶薩右脅生時，見忉利天，彼天帝釋見此童子是真佛身，執白傘蓋覆童子身，寒熱風塵一切諸惡而不能侵。」爾時，世尊而說頌曰：
「童子初生時，遠視於忉利，帝釋復睹之，手執白傘蓋，即來覆其身，寒熱風日等，及彼諸毒惡，一切不能侵。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝今諦聽！彼菩薩摩訶薩右脅生時，本母乳母養母，及諸宮人圍繞保護，澡浴塗香種種承奉。」爾時，世尊而說頌曰：
「童子初生時，乳養有三母，及彼諸宮人，四面常圍繞，澡浴復塗香，令彼常安隱，如是晝夜中，無暫而捨離。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝今諦聽！彼菩薩摩訶薩右脅生時，身色端嚴，具三十二相。滿度摩王，即召相師占其童子，婆羅門言：『若令在家受灌頂輪王之位，主四天下，具足千子威德無畏，不以兵杖弓劍能降他軍；若復出家堅固修行，成正等覺。』」爾時，世尊而說頌曰：
「相師婆羅門，占此天童子，告彼父王言，具相三十二，如月出眾星，世間甚希有。若常在宮殿，必紹轉輪位，主領四大洲，復生千太子；如是出家時，速成無上覺。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝今諦聽！彼菩薩摩訶薩右脅生時，身真金色諸相端嚴，如水生蓮塵垢不著，一切有情瞻仰不足。所出言音微妙細密清雅流美，譬如雪山迦尾囉鳥，食花而醉，所出音聲雅妙清響，眾生聞者無不愛樂，童子言音亦復如是。」爾時，世尊而說頌曰：
「童子初生時，身相真金色，亦如紅蓮華，塵垢不能染。言音甚微妙，如迦尾羅聲，眾人得聞之，愛樂無厭足。」爾時，世尊說此偈已，告苾芻眾言：「汝今諦聽！彼菩薩摩訶薩為童子時，遠離邪妄，心意純直，自覺覺他恒行正法，眾人侍奉，如帝釋天主宗敬父母，由此名為毘婆尸。」爾時，世尊而說頌曰：
「毘婆尸如來，為彼童子時，通達大智慧，遠離於邪妄。自覺及覺他，修習正法行，眾人常愛敬，如彼帝釋天。侍養於父母，名聞滿世間，是名毘婆尸，利益諸含識。」本北宋作品在全世界都属于
公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。