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佛說巨力長者所問大乘經卷中宋西天同譯經寶法大師賜紫沙門智吉祥等奉詔譯
爾時，世尊復告巨力長者及諸長者言：「汝等宿植善本信根堅固，欲學菩薩摩訶薩所修之行，伏斷障染求證菩提，應當觀彼諸有情類，從無始來輪迴流轉，持苦報身經歷多生不可限數，而此色身無有堅實如幻如化。「是諸有情，顛倒妄念搆造業因，外藉眾緣積集成就，如水為氷及如聚沫，五蘊四大先業為因招感勢力，積集諸種住識藏中。假彼父母情愛和合貪喜俱極，最後各出濃厚精血，號羯羅藍，識依於彼最初而住，以至後時精血交結，不淨凝成處於胎中。所歷諸位，業風內吹肢相增長，由業勢力漸漸所資，色身四大諸根具足，心識煩惱亦共俱生。既離胎胞，外風所觸楚痛發聲，於一切境不能明了，風緣動轉有出入息，飲噉母乳結生便利，心識現行生諸分別，耽眾食味資益諸根，皮膚、血肉、腸胃、骨髓、髮毛、爪齒、涕唾便利，身形肢體好醜之相。「從自業因受諸異報，貪瞋癡慢煩惱隨逐，於冤親境妄生違順，五欲色相縱意染著，於業報身復增業報，密近惡友踈慢尊親。於菩薩人及真實法，心不愛樂亦不餐採，恣任愚癡造作諸惡，瞋恚暴害諂曲嫉妬，忿戾鬪諍捶打罵辱，損惱有情。於男女色橫生染著，如繩縛物不相捨離，於自身相不念無常，謂得長時永無殞謝，於諸資財及以珍寶，多求積聚而無厭足。「塵勞垢染覆蓋心識，不修智慧增長無明，不覺世間男女色相，及以自身五根四大雜染所起，由顛倒緣墮不淨處，皮膚、血肉、髮毛、爪齒本無自相，從彼貪愛結業所生，流轉輪迴因緣不斷，生死苦果無暫停息，煩惱業火燒逼身心，於晝夜時未嘗安適，愚盲闇鈍懈怠放逸，不樂菩提違背聖道。於自心垢不求清淨，身常倨傲心意貢高，誣謗因果輕毀賢善。於有為相虛幻空法，不覺不知，如是無智諸有情類，處生死海無有出期。「汝諸長者！於如是事應悉覺悟，了知色相珍玩資具男女眷屬，假緣而有相會暫時，眷念方隆已歸磨滅，五蘊身相本性皆空，由諸妄因受諸異報，如夢中人歷種種事，覺已皆空都無所有。「是故，菩薩摩訶薩志求阿耨多羅三藐三菩提，於諸色相覺悟解脫，障染輕微智慧明了，雖發大願往諸趣中受種種身，為化眾生心無顛倒，如是乃至遍十方剎，隨順眾生作諸事業，布施軟語利行同事，方便攝受饒益有情，捨邪見家入於正道，修諸善行同趣大乘，遠至菩提誓無退屈。「善男子！菩薩摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提，身心清淨得四總持，於名句義印忍不忘諦審思惟，達彼真實諸法自性。「菩薩摩訶薩，身心清淨，於諸有情平等任持，不生冤親憎愛分別。「菩薩摩訶薩，身心清淨，不著世間上妙美食，唯餐法喜禪悅之味。「菩薩摩訶薩，身心清淨，觀諸世間一切有為生滅之相，皆是虛妄無有真實。「菩薩摩訶薩，身心清淨，孝養父母敬順師長，承受教誨無輕慢心。「菩薩摩訶薩，身心清淨，生於上族為大國王，正法化民息除鬪諍。「菩薩摩訶薩，身心清淨，遠離暴害屠兒魁膾，諸惡律儀旃陀羅行，少欲知足無不與取，常修梵行絕愛染心。「菩薩摩訶薩，身心清淨，言語真實離於虛妄，音聲清徹令人樂聞，說法如泉流注不斷。「菩薩摩訶薩，身心清淨，善能調伏貪瞋癡等，於三有果心不染著，苦法資具亦不捨離，智慧現前心常明了。「菩薩摩訶薩，身心清淨，四等六度晝夜修習，乃至長時無少疲倦，八萬四千煩惱塵勞，一一對治生諸功德。「菩薩摩訶薩，身心清淨，不著菩提不厭生滅，於諸法中心得自在，或入流轉或證涅槃。「菩薩摩訶薩，身心清淨，於今佛說最上大乘，深生愛樂，及能憶念過去諸佛甚深經典，任持不忘，亦能宣轉諸佛法輪，如大江河流注無盡。「菩薩摩訶薩，身心清淨，遠離諂曲憍慢嫉妬惡獸毒蟲畢舍遮行，慈愛有情不生損惱。「菩薩摩訶薩，身心清淨，不貪資具不念飲食，不捨貧乏及與孤露，所生之處資財豐足，眷屬成就身相端正，有大威德。「菩薩摩訶薩，身心清淨，於一切樂無不了知，於一切苦無不解脫，生老病死親愛別離，所欲難得仇讐會遇眾苦，現前悉能曉了，不為惱觸，觀諸有情及以色相，如夢如幻無有堅固。「汝諸長者，隨其所聞當如是知，諸大菩薩身心清淨，四大五蘊色身空聚畢竟非實。」爾時，世尊復告巨力長者等言：「善男子！如是菩薩摩訶薩，於生死界，其所愛身為緣有情，示現形相無有希求，於種種境遠離愛染，身心平等無取無捨，常作善事利益安樂，饒益眾生未嘗懈廢，所有壽命於三界中或增或減，隨順眾生，所樂差別，為令覺悟心無所欲。「於諸眾生平等一觀，於諸世中上妙珍寶受用之具，金銀庫藏錢財穀米，衣服飲食床榻臥具，塗香末香花鬘瓔珞婇女眷屬，一切世間種種上妙嚴飾之具，於自所有色身壽命，而是菩薩摩訶薩悉無愛戀。「若有眾生，而來求乞錢財、穀米、金銀、庫藏珍妙之物，衣服、飲食、床榻、臥具、塗香、末香、花鬘、瓔珞，男子、婇女、內外眷屬，色身壽命，悉皆能捨，未甞有心於剎那頃暫生慳悋。何以故？是菩薩摩訶薩，久悟虛幻，於生滅相而無染著，為欲圓滿六波羅蜜到於彼岸，度脫眾生亦離苦際。是故於此生滅因緣虛幻境相，唯求遠離，無心取著故無悋惜。「善男子！當知菩薩摩訶薩，如是修行六到彼岸微妙勝行，精進長時無少懈怠，即當速得成就無上正等菩提，永契真常心無退轉。」爾時，世尊為諸長者，重宣此義而說偈言：
「善哉長者，汝等當知，是菩薩人，於生滅法，種種身相，種種壽命；嚴飾之具，婇女眷屬，為欲圓滿，六波羅蜜，轉化眾生，遠離苦際，於此所有，皆不愛著。汝善男子！歡喜諦聽，於菩薩行，當勤修習，勿以貪瞋，煩惱繩索，晝夜繫縛，淪墮三塗，無有休息。汝善男子！是身猶如，飲食之器，內外之間，常令清淨，諸惡毒物，不令入中。參諸上味，若有飲噉，損壞色身，及與壽命，身中若有，貪瞋癡等，煩惱毒藥，參諸法味，眾生飲噉，損壞法身，及與慧命。汝善男子！一切眾生，無始時來，少有智慧，如彼嬰兒，但念乳食，餘無知見，於諸境相，不能分別，生滅過患，由因感果，果復造因，智不現前。心常癡暗，唯貪飲食，資益四大，常處夢中，而無醒覺，於佛教法，心無修習，猶如醉人，言無義味。於五欲境，未甞遠離，晝夜邪思，唯增苦惱，愁憂積集，身心放逸，縱無明流，入生死海，漂沈汩沒，受諸業報，飢寒困苦，羸瘦憔悴，遠於彼岸，不能解脫。此諸眾生，從久遠來，於自真心，塵惑所昏，不能覺悟，故於幻境，貪愛染著。汝諸長者！當知己身，假因緣成，無有堅固，但由業力，造作招集，生死輪迴，受諸異報，循環遠劫，無解脫時。智者觀之，深心厭捨，凡夫愚昧，不念無常，著我著人，專自逸樂，不親善友，自構業緣。身壞命終，當墮地獄，輪轉三界，受諸苦惱，大火逼身，逃竄無地。諸佛大悲，哀愍世間，自無信心，亦難救護。智者自知，色身虛幻，無有真實，但由業因，之所招集，根塵大種，和合積聚，假名為身，如沫如泡，畢竟無體，膿血敗壞，何所愛著？是故當知，於此聚中，作不淨觀，深生厭離；勤修聖法，趣不壞身，遠離眾惡，近善知識，信最上乘，修菩提行，廣修福慧，生佛國中，身心安樂，清淨無畏。以微妙衣，及上飲食，床榻臥具，花鬘瓔珞，無價寶香，種種資具，充足無乏，以清淨心，歡喜供養。慚愧勝解，希除罪業，增長福智。如是之人，百千劫中，於無上乘，發生信解，漸以覺悟，實性真空，本來寂靜，如海湛然，無有增減，雖遇風緣，水成波浪，即波為水，動靜一源。如是了知，住佛境界，不生惡趣，漸息輪迴，百千俱胝，那庾多劫，明了心地，貪瞋癡慢，煩惱業因，而不現行，雜類苦果，自然不受，色身堅固，經無量時，歡喜快樂。心無邪念，亦無妄想，於顛倒境，常生思惟，善說法要，利益眾生，自無病行，令他亦無。適悅調順，安隱快樂，深入禪定，離諸苦縛，常以善行，守護眾生。不作惡緣，親近智者，稱揚如來，最勝妙法，恭敬讚歎，踊躍奉行。觀諸世間，有為事相，皆如幻夢，無一真實，了知飲食，色力壽命，煩惱苦本。愚夫無知，耽染愛著，無一剎那，暫時間斷，味諸飲食，增長過失，善友教誨，心不信受。遇惡知識，密近隨逐，深入愚癡，不能覺悟，於諸塵境，妄想執著，晝夜無時，染諸娛樂。智者觀之，深生厭捨，又諸世間，色相幻惑，畢竟衰謝，妻子男女，眷屬因緣，如行路人，暫時而會，因緣報盡，恩愛別離，難以剎那，相戀而住。汝諸長者！當知幻身，譬如畫師，繪眾色相，好醜雖成，畢竟當壞。又如冬月，積水為氷，堅厚暫時，終鎔成水。所以者何？色相虛幻，體性非實。而愚癡人，隨境生貪，染著愛樂，心既顛倒，造不善因，淪墮三塗，受種種苦，經於長劫，無有出期；設生人天，耽諸快樂，由此幻身，造作惡業，無有窮盡。如是癡人，常為結使，冤家魔嬈，妻子男女，父母眷屬，繫縛在心，未甞捨離，晝夜之間，為彼纏縛，妄認為樂，實是苦因，恣任三毒，憎長憍慢。如是之人，違背善緣，不生智慧，造作無邊，諸不律儀。於諸眷屬，父母妻子，珍寶飲食，生苦法中，心無厭足，不思出離，耽染愛著，多求財寶，積集庫藏；見諸貧窮，飢餓眾生，無憐愍心，拯濟困厄，不行正道，邪念增強，智人教示，不能聽受，故處輪迴。汝諸長者！人之色身，譬如大樹，根莖枝葉，悉皆繁茂，久無濕潤，土地乾亢，為日所炙，脂脈皆盡，不經歲月，必當枯朽。一切眾生，盛年壯色，身相充滿，貪著世間，縱五欲樂，筋血衰耗，病苦所侵，形貌憔悴，諸根衰謝，不得久停，終歸磨滅。如是癡人，愛著色身，貪諸財寶，不知罪福，不念無常，如樹枯朽，不久摧壞。汝諸長者！觀此幻身，及彼資生，金銀瑠璃，真珠摩尼，硨磲碼碯，珊瑚琥珀，體無真實，猶如聚沫，愚者迷情，妄生貴重，但增貪欲，雜亂正心，於佛法門，無所趣入。智者了知，色身資具，一切皆如，夢所見物，都無自相，防護六根，閉於五欲，親近三寶，行施等行，息諸慳悋，絕愛染心，觀彼諸欲，如大火聚，燒煮眾生，甚可怖畏，不應戀著。」佛說巨力長者所問大乘經卷中