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丙午年 五月十有一日

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冷齋夜話
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冷齋夜話/卷六
Nation
北宋
Ws Categories
75%;北宋;惠洪
曾子固 諷 舒王 嗜佛 舒王 嗜佛書， 曾子固 欲諷之，未有以發之也。居一日，會於 南昌，少頃， 潘延之 亦至， 延之 喜談禪， 王 問其所得， 子固 熟視之。已而又論人物，曰：「某人可秤。」子固 曰：「介甫老而逃佛，亦可一秤。」舒王 曰：「子固失言也，善學者讀其書，唯理之求。有合吾心者，則樵牧之言猶不廢。言而無理，周孔所不敢從。」子固 笑曰：「前言弟戲之耳。」稱「甘露滅」陳了翁 罪予不當稱「甘露滅」，近不遜，曰：「得甘露滅覺道成者，如來識也。子凡夫，與僕輩俯仰，其去佛地如天淵也，奈何冒其美名而有之耶？」予應之曰：「使我不得稱『甘露滅』者，如言蜜不得稱『甜』，金不得稱『色黃』。世尊以大方便曉諸衆生，令知根本，而妙意不可以言盡，故言『甘露滅』。滅者，寂滅；甘露，不死之藥，所謂寂滅之體而不死者也。人人具足，而獨僕不得稱，何也？公今閑放，且不肯以『甘露滅』名我。脱爲宰相，寧能飾予美官乎？」瑩中 愕然，思所以爲折難予，不可得，乃笑而已。 大覺禪師 乞還山 大覺璉禪師，學外工詩， 舒王 少與遊。嘗以其詩示 歐公， 歐公 曰：「此道人作肝臟饅頭也。」王 不悟其戲，問其意， 歐公 曰：「是中無一點菜氣。」璉 蒙 仁 廟賞識，留住 東京 淨因禪院 甚久，嘗作偈進呈，乞還山林，曰：「千簇雲山萬壑流，閑身歸老此峰頭。慇懃願祝如天壽，一炷淸香滿石樓。」又曰：「堯仁況是如天闊，乞與孤雲自在飛。」靚禪師 溺流詩 靚禪師，有道老宿也，初主 筠 之三峰。嘗赴供民家，渡溪漲， 靚 重遲，爲溪流所陷。童子掖之至岸，坐沙石間，垂頭如雨中鶴。童子意必怒，且遭詬逐，不敢仰視。 靚 忽指溪作詩曰：「春天一夜雨霶𩃱，添得溪流意氣多。剛把山僧推倒卻，不知到海後如何。」靚 後住 汝州 香山，無疾而化。 靚禪師 勸化人 三峰 靚禪師，初住 寶雲 。邑有巨商，尚氣不受僧化，曰：「施由我耳，豈容人勸。」靚 宣言：「唯吾獨能化之。」其人聞 靚 至，果不出。 靚 題其壁而去，曰：「去年巢穴畫梁邊，春暖雙雙繞檻前。莫訝主人簾不捲，恐銜泥土汙花磚。」其人喜不怒，特自傷追還，厚施之。 靚 笑謂人曰：「吾果能化之。」誦 智覺禪師 詩 智覺禪師，住 雪竇 之中巖，嘗作詩曰：「孤猿叫落中巖月，野客吟殘半夜燈。此境此時誰得意，白雲深處坐禪僧。」詩語未工，而其氣韻無一點塵埃。予嘗客 新呉 車輪峰 之下，曉起臨髙閣，窺殘月，聞猿聲，誦此句大笑，棲鳥驚飛。又嘗自 朱崖 還 瓊山，渡藤橋，千萬峰之間，聞其聲類 車輪峰 下時，而一笑不可得也，但覺此詩字字是愁耳。 老杜 詩曰：「感時花濺涙，恨別鳥驚心。」良然，眞佳句也。親證其事，然後知其工也。 永菴 嗣法 南禪 鄧峰 永菴 主， 南禪師 子也，未嘗開法。 南公 所至，輒隨之。 魯直 聞其風而悅之，眼不及識。有自 慶 者，事 永 甚久，即以 慶 主 黃龍 。 宜州 爲作疎，語特竒峻，叢林於 慶 改觀。又見之，與語多解體，又嗣法 南公 。 宜州 過 永 舊菴，題其壁曰：「奪得胡兒馬便休，休嗟李廣不封侯。當時射殺南山虎，子細看來是石頭。」東坡 和僧 惠詮 詩 東呉 僧 惠詮，佯狂垢汙，而詩句絶淸婉。嘗書湖上一山寺壁曰：「落日寒蟬鳴，獨歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行屨。唯聞犬吠聲，又入靑蘿去。」東坡 一見，爲和於後曰：「惟聞煙外鐘，不見煙中寺。幽人夜未寢，草露濕芒屨。惟應山頭月，夜夜照來去。」詮 竟以詩知名。 象外句 唐 僧多佳句，其琢句法,比物以意而不指言某物，謂之「象外句」。如 無可上人 詩曰：「聽雨寒更盡，開門落葉深。」是以「落葉」比「雨聲」也。又曰：「微陽下喬木，遠燒入秋山。」是以「微陽」比「遠燒」也。 僧 淸順 賦詩多佳句 西湖 僧 淸順，頤然淸苦，多佳句。嘗賦十竹詩云：「城中寸土如寸金，髙人種竹只十箇。春風慎勿長兒孫，穿我階前緑苔破。」又有林下詩曰：「久服林下遊，頗識林下趣。縱渠緑陰繁，不礙淸風渡。閑來石上眠，落葉不知數。一鳥忽飛來，啼破幽寂處。」荊公 遊湖上，愛之，爲稱揚其名。 坡 晩年亦與之遊，亦多唱酬。 東坡 稱 道潛 之詩 東呉 僧 道潛，有標致。嘗自 姑蘇 歸湖上，經 臨平，作詩云：「風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。」東坡 赴官 錢塘，過而見之，大稱賞。已而相尋於 西湖，一見如舊。及 坡 移守 東徐， 潛 往訪之，館於 逍遙堂，士大夫爭欲識面。 東坡 饌客罷，與倶來，而紅粧擁隨之。 東坡 遣一妓前乞詩， 潛 援筆而成曰：「寄語巫山窈窕娘，好將魂夢惱襄王。禪心已作沾泥絮，不逐春風上下狂。」一座大驚，自是名聞海内。然性偏尚氣，憎兄子如仇。嘗作詩云：「去歳春風上苑行，爛窺紅紫厭平生。如今眼底無姚魏，浪蘂浮花懶問名。」士論以此少之。 僧 景淳 詩多深意 桂林 僧 景淳，工爲五言詩。詩規模淸寒，其淵源出於 島、 可，時有佳句。 元豐 之初，南國山林人多傳誦。居 豫章 乾明寺，終日閉門，不置侍者，一室淡然。聞鄰寺齋鐘即造焉，坐海衆食堂前，飯罷徑去。諸剎皆敬愛之，見其至，則爲設鉢。其或陰雨，則諸刹爲送食，住二十年如一日。有四時不出，謂大風雨極寒熱時。 景福 老衲爲予言， 淳 詩意苦而深，世不可遽解，如曰：「夜色中旬後，虛堂坐幾更。隔溪猿不叫，當檻月初生。」又曰：「後夜客來稀，幽齋獨掩扉。月中無旁立，草際一螢飛。」有深意。予時方十六七，心不然之，然聞淸修自守，是道人活計，喜之耳。 鍾山 賦詩 余居 鍾山 最久，超然山水間，夢亦成趣。嘗乘佳月登上方，深入定林，疲臥松下石上。四更，自寶公塔路還合妙齋，月昃虛幌，淨几兀然，童僕憨寢甫鼾。凭前檻無所見，時有流螢穿戸牖，風露浩然，松聲滿院。作詩曰：「雨過東南月淸亮，意行深入碧蘿層。露眠不管牛羊踐，我是鍾山無事僧。」又曰：「未饒拄杖挑山衲，差勝袈裟裹草鞋。吹面谷風衝過虎，歸來松雨撼空齋。」僧 可遵 好題詩 福州 僧 可遵，好作詩。暴所長以蓋人，叢林貌禮也，而心不然。嘗題詩湯泉壁間， 東坡 遊 廬山，偶見，爲和之。 遵 曰：「禪庭誰立石龍頭，龍口湯泉沸不休。直待衆生塵垢盡，我方淸冷混常流。」東坡 曰：「石龍有口口無根，龍口湯泉自吐呑。若信衆生本無垢，此泉何處覓寒溫。」遵 自是愈自矜伐。客 金陵， 佛印 元公 自京師還，過焉。 遵 作詩贈之曰：「上國歸來路幾千，渾身猶帶御爐煙。鳳凰山下敲蓬戸，驚起山翁白晝眠。」元 戲答曰：「打睡禪和萬萬千，夢中趍利走如煙。勸君抖擻修禪定，老境如蚕蠶已再眠。」元 詩雖少縕藉，然一時快之。