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張
丞相草書亦自不識其字
張
丞相好草書而不工，當時流輩皆譏笑之，丞相自若也。一日得句，索筆疾書，滿紙龍蛇飛動，使姪録之。當波險處，姪罔然而止，執所書問曰：「此何字也？」丞相熟視久之，亦自不識，詬其姪曰：「胡不早問，致予忘之。」當出汝詩示人
沈東陽
《野史》曰：「晉桓溫少與殷浩友善，殷嘗作詩示溫，溫玩侮之，曰：『汝愼勿犯我，犯我當出汝詩示人。』」昌州
海棠獨香
李丹
大夫客都下，一年無差遣，乃受
昌州
。議者以去家遠，乃改受
鄂
倅。
淵材
聞之，吐飯大歩往謁
李，曰：「今日聞大夫欲受鄂倅，有之乎？」李
曰：「然。」淵材
悵然曰：「誰爲大夫謀？昌，佳郡，奈何棄之。」李
驚曰：「供給豐乎？」曰：「非也。」「民訟簡乎？」曰：「非也。」曰：「然則何以知其佳？」淵材
曰：「天下海棠無香，昌州海棠獨香，非佳郡乎？」聞者傳以爲笑。
劉淵材
迂濶好怪
淵材
迂濶好怪，嘗畜兩鶴，客至，指以誇曰：「此仙禽也。凡禽卵生，而此胎生。」語未卒，園丁報曰：「此鶴夜産一卵，大如梨。」淵材
面發赤，訶曰：「敢謗鶴也。」卒去，鶴輒兩展其脛伏地，
淵材
訝之，以杖驚使起，忽誕一卵。
淵材
嗟咨曰：「鶴亦敗道，吾乃爲劉禹錫《佳話》所誤。自今除佛、老子、孔子之語，餘皆勘驗。」予曰：「淵材自信之力，然讀《相鶴經》未熟耳。」又嘗曰：「吾平生無所恨，所恨者五事耳。」人問其故。
淵材
斂目不言，久之曰：「吾論不入時聽，恐汝曹輕易之。」問者力請説，乃答曰：「第一恨鰣魚多骨，第二恨金橘大酸，第三恨蓴菜性冷，第四恨海棠無香，第五恨。曾子固不能作詩。」聞者大笑，而。
淵材
瞠目曰：「諸子果輕易吾論也。」課術有騐無騐
靈源禪師
住
龍舒
太平精舍，有日者能課，使之課，莫不奇中。
蘇
朝奉者至寺使課，無驗，非特爲
蘇
課無驗，凡爲達官要人言皆無驗。至爲市井凡庸、山林之土課，則如目見而言。
靈源
問其故，答曰：「我無徳量，凡見尋常人，則據術而言，無所縁飾。見貴人則畏怖，往往置術之實，而務爲諛詞。其不驗，要不足怪。」郭注
妻未及門而死
韓魏公
客
郭注
者，才而美，然求室則病。行年五十，未有室家。
魏公
憐之，百計賙恤，爲求婚，將遂，其人必死。公以侍兒賜之，未及門而
注
死。
郭注
殆可與
范公
客同科也。
魏
范
功名富貴如
太山
黃河，日月所不能老，兩客乃爾可笑耶。
癡人説夢夢中説夢
僧
伽，
龍朔
中遊
江
淮
間，其跡甚異。有問之曰：「汝何姓？」答曰：「姓何。」又問：「何國人？」答曰：「何國人。」唐
李邕
作碑，不曉其言，乃書傳曰：「大師姓何，何國人。」此正所謂對癡人説夢耳。
李邕
遂以夢爲眞，眞癡絶也。僧
賛寧
以其傳編入《僧史》，又從而解之曰：「其言姓何，亦猶康會本康居國人，便命爲康僧會。詳何國在碎葉東北，是碎葉國附庸耳。」此又夢中説夢，可掩卷一笑。
不欺神明
徐鉉
曰：「江南處士朱貞，毎語人曰：『世皆云不欺神明，此非天地百神，但不欺心，即不欺神明也。』」予聞
司馬溫公
曰：「我平居無大過人，但未嘗有不可對人語者耳。」此不欺神明也。
聞逺方不死之術
《孔叢子》有言：昔有人聞逺方能不死之術者，裹糧往從之。及至，而其人已死矣，然猶歎恨不得聞其道。予愛其事有中禪者之病。佛法浸逺，眞僞相半，唯死生禍福之際不容僞耳。今目識其僞，猶惑之，可笑也。
惠遠
自以宗教爲己任
髙仲靈
作
遠公
影堂記六件事，且罪學者不能深考
遠
行事，以張大其徳，著明於世。予曰：「仲靈寧嘗自考其事乎？謝靈運欲入社，遠拒之，曰：是子思亂，將不令終。盧循反，而遠與之執手言笑。謂遠知人，則何暗於循；謂不知人，則何獨明於靈運。遠自以宗教爲己任，而授《詩》《禮》於宗、雷輩，與道安諫符堅勿伐洛陽同科。父子於釋氏，其可謂純正而知大體者邪？」牛逐虎
筠溪
快山
有虎，嘗搏牧牛童子，爲兩牛所逐，虎既去，牛捍護之，童子竟死。石門老衲
文公
爲予言之，爲作詩記之，以諷含齒被髮而不義者。然予徒能諷之，其能已之哉！「快山山淺亦有虎，時時妥尾過行路。一豎坐地牧兩牯，以捶捶地不復顧。虎搏豎如鷹搦兔，兩牛來奔虎棄去。因往荷癢挨老樹，牯則喘視同守護。虎竟不能得此豎，豎雖不救牯無負。一村囂傳共鳴鼓，而虎已逃不知處。嗟哉異哉兩大武，髙義可與貫髙伍。今走仁義名好古，臨事眞情乃愧汝。此事可信文公語，爲君落筆敏風雨。」劉野夫
免
龔徳莊
火災
龔徳莊
罷官
河朔，居京師新門。
劉野夫
上元夕以書約
徳莊
曰：「今夜欲與君語，令閤必盡室出觀燈，當淸淨身心相候。」徳莊
雅敬其爲人，危坐，三鼓矣，家人輩未還，
野夫
亦竟不至。俄火自門而燒，
徳莊
窘，持誥牒犯烈焰而出。頃刻，數百舍爲火礫之塲。明日，
野
未來吊，且欣曰：「令閤已不出，是吾憂；幸出，可賀也。」徳莊
心異
野夫，然不欲詰之也。
開井法、禁蛇方
淵材
好談兵，曉太樂，通知諸國音語。嘗咤曰：「行師頓營，毎患乏水，近聞開井法甚妙。」時館
大淸觀，於是日相其地而掘之，無水。又遷掘數尺觀之，四旁遭其掘鑿，孔穴棋布。道士月夜登樓望之，顰頞曰：「吾觀爲敗龜殼乎？何四望孔穴之多耶？」淵材
不懌。又嘗從
郭
太尉遊園，咤曰：「吾比傳禁蛇方甚妙，但咒語耳，而蛇聽約束，如使稚子。」俄有蛇甚猛，太尉呼曰：「淵材可施其術。」蛇舉首來奔，
淵材
無所施其術，反走汗喘，脱其冠巾，曰：「此太尉宅，神不可禁也。」太尉爲一笑。嘗獻樂書，得協律郎，使予跋其書曰：「子落筆當公，不可以叔姪故溢美也。」予曰：「淵材在布衣，有經綸志。善談兵，曉太樂，文章蓋其餘事。獨禁蛇、開井，非其所長。」淵材
視之，怒曰：「司馬子長以酈生所爲事事奇，獨説髙祖封六國爲失，故於本傳不言者，著人之美爲完傳也。又於子房傳載之者，不欲隱實也。奈何書禁蛇、開井乎？」聞者莫不絶倒。
三十六計走爲上計
紹聖
初，
曾子宣
在西府，
淵材
往謁之。論邊事，極言官軍不可用，用士爲良，
子宣
喜之。既罷，與余過
興國寺
河上，食素分茶甚美。將畢，問奴
楊照
取錢，奴曰：「忘持錢來，奈何？」淵材
色窘，予戲曰：「兵計將安出。」淵材
以手捋鬚良久，目予，趨自後門出，若將便旋然。予追逐，
淵材
以手拏帽搴衣，走如飛，予與奴
楊照
追逐二相公廟，
淵材
乃敢回顧，喘立，面無人色，曰：「編虎頭，撩虎鬚，幾不免於虎口哉！」予又戲曰：「在兵法何如？」淵材
曰：「三十六計，走爲上計。」