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丙午年 五月十有一日

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冷齋夜話
Page title
冷齋夜話/卷十
Nation
北宋
Ws Categories
75%;北宋;惠洪
作詩准食肉例 陳瑩中 謫 通州，夜讀《 洛 浦録》，乃大有所悟。斂目長息曰：「此句唯覺範可解，然渠在海外，吾無定光佛手，何能招之。」又曰：「吾甥李郁光祖者，覺範所愛，當呼來，授以此句。覺範倘有生還之幸，而吾以去死不遠，恐隔生，則托光祖授之，如大陽直掇付遠録公耳。」於是 光祖 自 邵武 跰足至 通， 瑩中 熟視彌月，曰：「非寄附所可，姑置之。」明年，予還自 朱崖，館於 髙安 大愚 。 瑩中 自 台州 載其家來 漳浦，過 九江，愛 廬山，因家焉。督予兼程來，予以三日至 湓城 。 瑩中 曰：「自此公可禁作詩，無益於事。」予曰：「敬奉教。然予兒時好食肉，母使持齋，予叩頭乞先飫食肉一日，母許之。今亦當準食肉例，先吟兩詩，喜吾二人死而復生，如何？」瑩中 許之，予詩曰：「雁蕩天台看得足，盡般兒女寄蓬窗。徑來漳水謀二頃，偶愛廬山家九江。名節逼眞如醉白，生涯領略似襄龐。向來萬事都休理，且聽棲鐘一夜撞。」「與公靈鷲曾聽法，遊戲人間知幾生。夏口甕中藏畫像，孤山月下認歌聲。翳消已覺華無蒂，礦盡方知珠自明。數抹夕陽殘雨外，一番飛絮滿江城。」瑩中 喜而謂曰：「此詩如岐下豬肉也，雖美，無多食。」後三年，予客 漳水，見 瑩中 姪 勝柔 自 九江 來，出詩示予曰：「仁者雖逢思有常，平居愼勿示何妨。爭先世路機關惡，近後語言滋味長。可口物多終作疾，快心事過必爲傷。與其病後求良藥，不若病前能自防。」予謂 勝柔 曰：「公癡叔詩如食鰣魚，唯恐遭骨刺耳。與岐下豬肉，不可同日而語也。」蠹文不通辯譯 景祐 中， 光梵大師 惟淨 以梵學著聞天下。 皇祐 中， 大覺禪師 懷璉 以禪宗大振京師。 淨 居 傳法院， 璉 居 淨因院，一時學者依以揚聲。 景靈宮 鋸鏞解木，木既分，有蟲鏤紋數十字，如梵書字旁行之状，因進之。上遣都知羅宗譯經潤文， 夏英公 竦 詣 傳法院 導譯，冀得祥異之語以讖國。 淨 焚香導譯逾刻，乃曰：「天竺無此字，不通辯譯。」右璫恚曰：「諸大師且領上意，若稍成文，譯館恩例不淺。」而 英公 以此意諷之， 淨 曰：「幸若蠹紋稍可箋辯，誠教門光也。異日彰謬妄，萬死何補！」上又嘗賜 璉 以龍腦鉢盂， 璉 對使者焚之，曰：「吾法以壞色衣，以瓦銕食，此鉢非法。」使者歸奏，上佳歎之。 浄 璉 輩何可少 富鄭公 毎語客，此兩道人可謂佛弟子也，倘使立朝，必能盡節。以其人品不凡，故隨所遇輒盡其才。今則 淨、 璉 輩何其少也耶。 石崖僧 予遊 褒禪山，石涯下見一僧，以紙軸枕首，跣足而臥。予坐其傍，久之乃驚覺，起相向，熟視予曰：「方聽萬壑松聲，泠然而夢，夢見歐陽公，羽衣，折角巾，杖藜，逍遙潁水之上。」予問師：「嘗識公乎？」曰：「識之。」予私自語曰：「此道人識歐公，必不凡。」乃問曰：「師寄此山久如？」曰：「一年矣。」「道具何在？伴侶爲誰？」僧笑曰：「出家欲無累，公所言，袞袞多事人也。」曰：「豈不置鉢耶？」曰：「食時寺有椀。」又曰：「豈不畜經卷耶？」曰：「藏中自備足。」曰：「豈不備笠耶？」曰：「雨即吾不行。」曰：「鞋履亦不用耶？」曰：「昔有之，今弊棄之，跣足行殊快人。」予愕曰：「然則手中紙軸復何用？」曰：「此吾度牒也，亦欲睡枕頭耳。」予甚愛其風韻，恨不告我以名字鄕里，然識其 呉 音也，必湖山隱者。南還海岱，逢 佛印禪師 元公 出山，重荷者百夫，擁其輿者十許夫，巷陌聚觀，喧吠鷄犬，予自笑曰：「使褒禪山石崖僧見之，則子爲無事人也。」三生爲比丘 唐 《忠義傳》， 李澄 之子 源，自以父死王難，不仕，隱 洛陽 惠林寺 。年八十餘，與道人 圓觀 遊甚密，老而約自峽路入 蜀 。 源 曰：「予久不入繁華之域。」於是許之， 觀 見錦襠女子浣，泣曰：「所以不欲自此來者，以此女也。然業影不可逃，明年某日，君自蜀還，可相臨，以一笑爲信。吾已三生爲比丘，居湘西岳麓寺，有巨石林間，嘗習禪其上。」遂不復言，已而 觀 死。明年如期至錦襠家，則兒生始三日， 源 抱臨明簷，兒果一笑。卻後十二年，至 錢塘 孤山，月下聞扣牛角而歌者，曰：「三生石上舊精魂，賞月臨風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖壞性常存。」東坡 刪削其傳，而曰 圓澤，而不書 嶽麓 三生石上事。 賛寧 所録爲 圓觀， 東坡 何以書爲「澤」，必有據，見叔黨當問之。 禅師知羊肉 毗陵 承天 珍禪師， 蜀 人也， 巴 音夷面，眞率不事事，郡守忘其名，初至，不知其佳士，未嘗與語。偶攜客來遊， 珍 亦坐於旁，守謂客曰：「魚稻宜江淮，羊麵宜京洛。」客未及對， 珍 輒對曰：「世味無如羊肉大美，且性極暖，宜人食。」守色變瞋視之，徐曰：「禪師何故知羊肉性暖？」珍應曰：「常臥氈知之，其毛尚爾暖，其肉不言可知矣。如明公治郡政美，則立朝當更佳也。」日延一僧對飯 趙悅道 休官歸 三衢，作髙齋而居之，禪誦精嚴，如老爛頭陀。與 鍾山 佛慧禪師 爲方外友，唱酬妙語，照映叢林。性喜食素，日須延一僧對飯，可以想見其爲人矣。 邪言罪惡之由 法雲 秀 關 西，鐵面嚴冷，能以理折人。 魯直 名重天下，詩詞一出，人爭傳之。師嘗謂 魯直 曰：「詩多作無害，艶歌小詞可罷之。」魯直 笑曰：「空中語耳，非殺非偸，終不至坐此墮惡道。」師曰：「若以邪言蕩人淫心，使彼逾禮越禁，爲罪惡之由，吾恐非止墮惡道而已。」魯直 領之，自是不復作詞曲耳。 三君子瑕疵可笑 徐師川 曰：「予於東坡、山谷、瑩中三君子，但知敬畏者也，然其瑕疵，予能笑之。如東坡議論諫諍，眞所謂殺身成仁者，其視死生如旦夜爾，安能爲哉！而欲學長生不死。山谷赴官姑熟，既至，未視事，聞當罷，不去，竟俯就之，七日符至乃去。問其故，曰：『不爾，無舟吏可遷。』夫士之進退本體，欲分明不可茍也，豈以舟吏爲累耶？瑩中大節昭著，其能必行其志者，視爵祿如糞土，然猶時對日者説命。此皆顛倒也，吾固笑之。」歐陽修 何如人 臨川 謝逸 字 無逸，髙才， 江 南勝士也。 魯直 見其詩，歎曰：「使在館閣，當不減晁、張。」朱世英 爲 撫州，舉八行，不就，閒居多從衲子遊，不喜對書生。一日，有一貢士來謁，坐定曰：「毎欲問無逸一事，輒忘之。嘗聞人言歐陽修者，果如何人？」無逸 熟視久之，曰：「舊亦一書生，後甚顯達，嘗參大政。」又問：「能文章否？」無逸 曰：「也得。」無逸 之子 宗野，方七歳，立於旁，聞之，匿笑而去。 《證道歌》、 宣公塔 大通禪師 言：吾頃過 南都，謁 張安道 於私弟，道話一夕。 安道 曰：「景徳初，西土有異僧到都下，閲《永嘉證道歌》，即作禮頂戴久之。譯者問其故，僧曰：『此書流播五天，稱《眞丹聖者所説經》，發明心要者甚多。』又問大律師宣公塔所在：『吾欲往禮謁。』譯者又問：『此方大士甚衆，何獨求宣公哉？』曰：『此師持律，名重五天。』」寧安和尚 不視 秀 僧書 洪州 武寧 安和尚 者， 天衣懷禪師 之嗣也，與 秀 關 西爲同行。 秀 已應詔住 法雲寺，其威光可以挾其法友登雲天而翔也。而 安 止荒村破院，單丁三十年， 秀 時以書致 安， 安 未嘗視，棄之。侍者不解其意，因間問之。 安 曰：「吾始以秀有精彩，乃今知其癡。夫出家兒塚間樹下辦那事，如救頭然。無故於八達衢頭架大屋，養數百閑漢，此眞開眼尿床也，何足復對語哉！吾宗自此蓋亦微矣，子曹猶當見之。」饌器皆黃白物 王荊公 居 鍾山 時，與 金華 兪秀老 過故人家飲，飲罷歩至水亭，顧水際沙間有饌器數件，皆黃白物，意吏卒竊之，故使人問司之者。乃小兒適聚於此食棗栗，食盡棄之而去。 荊公 謂 秀老 曰：「士欲任大事，閲富貴如群兒作息乃可耳。」聖人多生儒佛中 朱世英 言：予昔從 文公 於 定林 數夕，聞所未聞，嘗曰：「子曾讀《遊俠傳》否？移此心學無上菩提，孰能禦哉？」又曰：「成周三代之際，聖人多生吾儒中；兩漢以下，聖人多生佛中；此不易之論也。」又曰：「吾止以雪峰一句語作宰相。」世英 曰：「願聞雪峰之語。」公曰：「這老子嘗爲衆生，自是什麼。」有縫浮屠 石㙮長老 戒公， 東坡居士 昔赴登文， 戒公 迓之。 東坡 曰：「吾欲一見石塔，以行速不及也。」戒公 起曰：「這著是磚浮屠耶？」坡 曰：「有縫奈何？」戒 曰：「若無縫，爭解容得世間螻蟻。」坡 首肯之。 麥舟助䘮 范文正公 在 睢陽，遣 堯夫 於 姑蘇 取麥五百斛。 堯夫 時尚少，既還，舟次 丹陽，見 石曼卿，問：「寄此久近？」曼卿 曰：「兩月矣。三喪在淺土，欲喪之西北皈，無可與謀者。」堯夫 以所載舟付之，單騎自長蘆捷徑而去。到家拜起，侍立良久。 文正 曰：「東呉見故舊乎？」曰：「曼卿爲三喪未舉，留滯丹陽，時無郭元振，莫可告知。」文正 曰：「何不以麥舟與之？」堯夫 曰：「已付之矣。」讀《傳燈録》 東坡 夜宿 曹溪，讀《傳燈録》，燈花墮卷上，燒一僧字，即以筆記於窗間曰：「山堂夜岑寂，燈下讀《傳燈》。不覺燈花落，荼毘一個僧。」梵志 詩曰：「城外土饅頭，餡草在城裏。一人喫一箇，莫嫌沒滋味。」魯直 曰：「既是餡草，何縁更知滋味？」易之曰：「須先以酒澆，且圖有滋味。」詩當作不經人語 盛 學士 次仲、 孔 舍人 平仲 同在館中，雪夜論詩。 平仲 曰：「當作不經人道語。」曰：「斜拖闕角龍千丈，淡抹腰牆月半稜。」坐客皆稱絶。 次仲 曰：「句甚佳，惜其未大。」乃曰：「看來天地不知夜，飛入園林總是春。」平仲 乃服其工。 嶺 外梅花 嶺 外梅花與中國異，其花幾類桃花之色，而唇紅香著。 東坡 詞曰：「玉質那愁瘴霧，冰姿自有仙風。海仙時遣探芳叢，倒掛緑毛幺凰。素面常嫌粉涴，洗粧不退唇紅。髙情已逐曉雲空，不與梨花同夢。」魯直 詞曰：「天涯也得江南信，梅破知春近。夜闌風細得香遲，不道曉來開遍向南枝。玉簫弄粉人應妬，飄到眉心住。平生個裏傾盃深，去國十年老盡少年心。」詩忌深刻 黃魯直 使余對句，曰：「呵鏡雲遮月。」對曰：「啼粧露著花。」魯直 罪余於詩深刻見骨，不務含蓄。余竟不曉此論，當有知之者耳。 蔡元度 生沒 髙郵 蔡元度 焚黃 餘杭，舟次 泗洲，病亟。僧伽塔吐光射其舟，萬人瞻仰，中有棺呈露。士大夫知 元度 不起矣，至 髙郵 而沒。 元度 生於 髙郵，而沒於此，異事。世言 元度 蓋僧伽侍者 木叉 之後身，初以爲誕，今乃信然。