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元豐三年
九月辛未，廬山隱君劉凝之卒於山之陽。其孤格書來赴曰：「君昔知吾兄，既又識吾父。今不幸至於大故，其為詩，使挽者歌之，以厚其葬。」十月乙酉，葬於清泉鄉。書不時至，緩不及事，乃哭而為之辭。始予自蜀遊京師，識凝之長子恕道原，博學強識，能通《三墳》、《五典》、春秋戰國歷代史記，下至五代分裂，皆能言其治亂得失，紀其歲月，辨其氏族，而正其同異。上下數千歲，如指諸左右。其為人剛中少容，是是非非，未嘗以語假人，人多疾之。翰林學士司馬公方受詔細書東觀，以君為屬。公以直名當世，而君尤甚，雖公亦嚴憚之。士知君者曰：「君非獨然，君父凝之始以剛直不容於世俗，棄官而歸老於廬山二十年矣。君亦非久於此者也。」既而君得請以歸養其親，三年，得疾不起。今年春，予以罪謫高安，過君之廬，傷君之不復見，拜凝之於床下。其容晬然以溫，其言肅然以厲，環堵蕭然，饘粥以為食，而遊心塵垢之外，超然無慼慼之意，凜乎其非今世之士也。然予之見凝之，始得道士法，卻五穀，煮棗以為食，氣清而色和。及其沒也，晨起衣冠，言語如平時，無疾而終。予然後知君父子皆有道者，然道原一斥不用，遂往而不能返；凝之隱居絕俗三十餘年，神益強，氣益堅，盡其天年，物莫能傷。其清則同，而其曠達自遂，道原不及也。辭曰：
伯夷之清，百世而一人兮，其生也，薇以為食，餓死於首陽。世之士謂清不可為兮，計較得失，以和為臧。信和之可以噶而自免兮，彼為和者，何三黜之皇皇？曰為道者不與命謀兮，非和實得，非清實喪。若凝之為父，與原之為子兮，潔廉不撓，冰清而玉剛。如世之言當皆折兮，原何獨短，凝何獨長。要長短之不可以命人兮，適天命之不可常。惟溷濁之不可居，而狷潔之難久兮，吾將與凝乎同鄉。
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