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學者以成佛為難乎？累土畫沙，童子戲也，皆足以成佛。
以為易乎？受記得道，如菩薩大弟子，皆不任問疾。
是義安在？方其迷亂顛倒流浪苦海之中，一念正真，萬法皆具。
及其勤苦功用，為山九仞之後，毫厘差失，千劫不復。
嗚呼，道固如是也，豈獨佛乎！
子思子曰：「夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。」孟子則以為聖人之道，始於不為穿窬，而穿窬之惡，成於言不言。
人未有欲為穿窬者，雖穿窬亦不欲也。
自其不欲為之心而求之，則穿窬足以為聖人。
可以言而不言，不可以言而言，雖賢人君子有不能免也。
因其不能免之過而遂之，則賢人君子有時而為盜。
是二法者，相反而相為用。
儒與釋皆然。
南華長老明公，其始蓋學於子思、孟子者，其後棄家為浮屠氏。
不知者以為逃儒歸佛，不知其猶儒也。
南華自六祖大鑒示滅，其傳法得眼者，散而之四方。
故南華為律寺。
至吾宋天僖三年，始有詔以智度禪師普遂住持，至今明公蓋十一世矣。
明公告東坡居士曰：「宰官行世間法，沙門行出世間法，世間即出世間，等無有二。今宰官傳授，皆有題名壁記，而沙門獨無有。矧吾道場，實補佛祖處，其可不嚴其傳，子為我記之。」居士曰：「諾。」乃為論儒釋不謀而同者以為記。
建中靖國元年正月一日記。
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