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帝少昊
帝少昊，金天氏，曰摯，亦曰青陽。都於曲阜。其立也，鳳鳥適至，故以鳥紀，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歴正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啓者也；丹鳥氏，司閉者也；祝鳩氏，司徒也；瞗鳩氏，司馬也；鳲鳩氏，司空也；爽鳩氏，司宼也；鶻鳩氏，司事也；五鳩鳩，民者也；五雉為五工正；九扈為九農正；而其四叔：「重」為勾芒，「該」為蓐收，「脩」及「熈」為玄冥。少昊氏既衰，而黄帝之孫顓頊代之。少昊之後見於周衰有郯子焉。
帝顓頊
帝顓頊，髙陽氏，黄帝之孫，而昌意之子也。都於帝丘。始為民師而命以民事。少昊氏之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。家為巫史，民匱於祀；民瀆齊盟，而神不蠲民。嘉生不降，禍災荐至。顓頊乃命南正重司天以属神，火正黎司地以属民，絶地天通使，無相侵瀆，然後民安其生。髙陽氏之滅也，歲在鶉火，
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《左傳》晉史趙曰：「陳，顓頊之族也，歲在鶉火，是以卒滅，陳將如之。」〉
黃帝之曾孫嚳代之。顓頊之後六世生舜，五世生鯀，故虞夏皆祖顓頊。
帝嚳
帝嚳，髙辛氏，黃帝之曾孫也。父曰蟜極，祖曰玄囂。都於亳。取陳鋒氏，生堯；取娵訾氏，生摯；取有娀氏，生契；取有邰氏，生稷。帝嚳崩而摯代立。帝摯立不善，崩而其弟立，是為帝堯。契之後為殷；稷之後為周。故堯禪舜，舜祀嚳於郊；而殷周皆祀嚳於禘。
帝堯
帝堯，陶唐氏，都於平陽。黃收純衣，彤車白馬，茅茨不翦，土階三等；為咸池之樂，克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，恊和萬邦，黎民於變時雍。髙辛氏既衰，而三苗復亂九黎之德。堯乃復育重黎之後，曰羲仲、羲叔、和仲、和叔，使平秩四方，以正四時，允釐百工，庶績咸熈。於是，堯訪於羣臣曰：「疇咨若時登庸？」放齊曰：「嗣子丹朱開明。」堯曰：「吁！嚚訟，可乎？」堯又曰：「疇咨若予采？」驩兠曰：「共工方鳩僝功。」堯曰：「吁！静言庸違，象共滔天。」不可。堯復問四岳曰：「湯湯洪水滔天，浩浩懐山襄陵。下民其咨誰可使治者？」皆曰：「鯀可。」堯曰：「鯀方命圯族，不可。」岳曰：「异哉！試不可用乃已。」堯於是聼岳用鯀，九載功用不成。堯復問曰：「朕在位七十載，汝能庸命，巽朕位？」岳曰：「否德忝帝位。」堯曰：「明明揚側陋。「衆皆曰：「有鰥在下，曰虞舜。」堯曰：「俞予聞如何？」岳曰：「瞽子，父頑、母嚚、象傲，克諧以孝，烝烝乂不格姦。」堯曰：「我其試哉！」於是妻之二女以觀其德。舜飭下二女於媯汭，如婦禮。堯善之。堯知子丹朱不肖，不足授天下；得舜，試之三年而告之曰：「予詢事考言，乃言底可績，三載矣。汝遂陟帝位。」舜讓于德弗嗣，堯不許。以正月上日受終于文祖。堯遂老，使舜攝行天子之政二十有八載，而堯崩，百姓如喪考妣，三載四海，遏宻八音。舜乃封丹朱，使奉堯祀，服其禮樂，以客見天子。而舜
亦宗祀堯。至舜之子孫，乃更郊堯而宗舜。自黃帝至堯，皆姬姓，同姓而異其國號，所以章明德也。堯後有劉累者，學擾龍於豢龍氏，事夏孔甲，賜氏曰「御龍」，以更豕韋之後為豕韋氏；商之衰，遷居於唐，周以唐封叔虞，復自唐徙杜，為唐杜氏；周宣王誅杜伯，其子隰叔適晉為范氏；范武子奔秦，自秦復歸于晉，其處者為劉氏，而漢其苖裔也。
蘇子曰：「四岳薦鯀於堯，堯知鯀之不可用，而屈於四岳。民被其害者九年。後世疑之，知其不可而用之，不仁；屈於四岳而不能信，不知。予嘗論之：水之為害，不可一日不治；而人之知治水者，雖聖賢有不能也。是以堯舜皆不自治，得禹而後濟。方禹之未見也，天下言治水者，莫如鯀；棄鯀而不試，有不仁焉。斯堯之所以用鯀也歟！」帝舜
帝舜，有虞氏，嬀姓。舜父瞽叟；瞽叟父曰橋牛；橋牛父曰勾望；勾望父曰敬康；敬康父曰窮蟬；窮蟬，帝顓頊之子也。自窮蟬至舜，皆微為庶人。舜父病瞽，母亡而更娶生象，父母愛象而惡舜，遇舜不以道。舜事父母、撫弟，篤於敬愛。瞽猶不順。舜往于田，日號泣于旻天；于父母，負罪引慝。祗載見瞽叟，䕫䕫齊栗。瞽亦允若，不至於姦。以是耕於歴山，歴山之人皆讓畔；漁於雷澤，雷澤之人皆讓居；陶於河濱，器不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯聞其賢，妻之二女，以觀其内；事之九男，以觀其外。二女不敢以其貴驕，而九男皆益篤。堯知其聖人也，乃命舜愼徽五典；五典克從，納于百揆；百揆時叙，賓于四門；四門穆穆，納于大山林麓，烈風雷雨弗能迷也。
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世或言所謂「納于大麓者，太山之麓，帝王禪代告終之所在。此太山之所以為岱宗者也。」然方舜之納于大麓也，蓋未受終于文祖，類于上帝猶人臣也，而遽告代于太山可乎？
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如是三載，堯乃命舜以位，正月上日受終于文祖。察琁璣玉衡，齊七政以觀天命之逆順，而天命無違；於是類于上帝，禋于六宗，
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儒者言六宗皆不同禮。祭法曰：「泰昭祭時也，坎壇祭寒暑也，王宫祭日也，夜明祭月也，幽宗祭星也，雩宗祭水旱也。」孔安國、王肅以此為六宗。夫言古事當以古說為近，舍祭法不用而以意立說，未可信也。或以乾坤六子、宗廟三昭三穆當之，其數雖合，然自古無祭八卦之文。舜既受終于文祖，然後推考天人、觀其逆順而徧祭之，則三昭三穆，於其祭文祖兼之矣。
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望于山川，徧于羣神。輯五瑞以觀諸侯之從否，而諸侯莫有不至；於是覲四岳、羣牧、班瑞于羣后，遂以四時廵守方岳，燔柴告至，望秩山川，肆覲諸侯。協時月正日，同律度量衡，修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄。如五器，卒乃復。歸，格于藝祖，用特。五載一廵守，羣后四朝，敷奏以言，明試以功，車服以庸。舜舉禹使治水，水行地中，建十有二州，封十有二山，濬川。民咸安其生。於是，象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作贖刑。眚災肆赦，怙終賊刑。流共工于幽州，放驩兠于崇山，竄三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服。二十有八年而堯崩，舜除三年之䘮，正月元日見于文祖，詢于四岳：「咨，十有二牧。」舜自百揆為天子，未有代之者，於是舜問四岳：「誰可使宅？」百揆皆曰：「伯禹作司空，可。」帝曰：「俞，咨！禹，汝平水土，惟時懋哉！」禹讓于稷、契、臯陶。帝曰：「俞，汝往哉！」是時，棄既已為稷，契既已為司徒，臯陶既已為士矣。舜皆稱其功，申命其事。復博訪羣臣，因其所舉而即用之。所舉無不賢者，乃以垂為工，以益為虞，以夷為秩宗，以䕫典樂，以龍為納言，凡命四岳、十二牧、九官二十有二人，
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世咸以「四岳」為四人，非也。傳言齊許皆四岳之後，姜姓，蓋一人耳。
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三載考績；三考，黜陟幽明，庶績咸熈。惟三苗之遺民，為惡不悛，乃復分北處之，以㪚其衆。然後四海咸戴舜德，興九招之樂，致異物、鳯凰来翔天下，明德皆自虞帝始。舜弟象封於有鼻，舜子商均亦不肖，舜乃命禹曰：「朕宅帝位三十有三載，耄期倦于勤，汝惟不怠，總朕師。」禹讓於臯陶。舜曰：「天之歴數在汝躬。汝終陟元后。」禹曰：「枚卜功臣而從其吉，可也。」舜不許。正月朔旦，受命于神宗，率百官若帝之初。神宗者，舜之所宗堯也。
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舜受命于文祖，禹受命于神宗，蓋将以天下與人，必告其所從受天下者也。
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舜既老，任禹以政。苗民猶弗率舜命；舜命禹征之。禹伐之三旬，而苗民不服。益賛于禹，稱「舜之在歴山，日號泣于昊天，負罪引慝，而瞽叟允若。至諴感神，矧兹有苗，其有不服者乎？」禹用其言而班師。舜乃誕敷文德，舞干羽于兩階；七旬而有苗格。
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是時，舜在位三十三年，徳之及物也久矣。以舜之徳而誅三苗之虐，以天下之衆而伐三苗之㣲，其為不敵也明矣。然而攻之三旬而不服，引兵而歸，舞干羽于两階，七旬而格之，何也？雖以舜之徳、舉天下之衆而伐之，是以力較之也。以力較之，必其力竭而後服。引兵而歸，不較其力而竢之以徳，吾無争心，而三苖愧耻之心生矣。七旬而後格，雖以為遲，可也。
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盖舜三十而徵庸，攝位三十年，即位五十年，都於蒲坂；南廵守，崩於蒼梧之野，而葬于九疑。禹封其子於虞，有虞氏，世禘黃帝、郊堯、祖顓頊、宗舜、報幕
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。其後有虞思、箕伯、直柄、虞遂、伯戯，
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虞思，封夏少康者也。其餘四人，見《晏子》與叔向言齊事。
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皆失其世。次至商而封遂；
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《左傳》：舜寘徳于遂。
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至周而封陳；陳敬仲完自陳奔齊，其後代齊。
蘇子曰：學者言堯舜之事有三妄焉。太史公得其一不得其二。莊子稱堯以天下讓許由，許由不受，耻之，逃隐。荘子盖寓言焉，而後世信之。太史公曰：「舜禹之間，岳牧咸薦試之於位，典職數十年，功用既興，然後授政、示天下重器，王者大統，傳天下若斯之難，而許由何以稱焉？」孟子曰：「堯將舉舜，妻以二女；瞽叟不順，不告而娶。既而猶欲殺舜而分其室，然舜終不以為怨。」余考之於書，孟子葢失之矣。世豈有不能順其父母而能治天下者哉？四岳之薦舜，曰：「烝烝乂，不格姦。」益之稱舜曰：「䕫䕫齊栗，瞽亦允若。」則舜之為庶人，既已能順其親，使不至於姦矣。父母兄弟之際，智力之所不施也。有頑父、嚚母、傲弟而能和之以不失其親，惟至仁能之。此堯之所以用舜而不疑者也。父子相賊，姦之大也；豈其既已用之，而猶欲殺之哉？孟子又言：「堯舜禹之終，皆薦人於天。堯崩，舜辟堯子於南河之南；舜崩，禹辟舜子於陽城。天下皆往歸之。然後之中國，踐天子位。禹崩，益辟禹子於箕山之隂，朝覲獄訟者皆不之益而之啓，故益不得為天子。」以書觀之，此亦非君子之言也。舜禹之攝，格于祖考，郊祀天地，朝見諸侯，廵守方岳，行天子之事矣。及其終而又辟之，何哉？使舜、禹辟之，天下歸之，而其子不順，将從天下而廢其子歟？將奉其子而違天下歟？此事之至逆，由辟致之也。至益不度天命而受位於禹，辟之而天下不從，然後不敢為。匹夫猶且耻之，而謂益為之哉？！
校勘記
本北宋作品在全世界都属于
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