Corpus Viewer
Root / 中國漢文 / raw / 北宋 / 呂大臨橫渠先生行狀 / 呂大臨橫渠先生行狀__juan_01.txt
先生諱載,字子厚,世大梁人。曾祖某,生唐末,歷五代不仕,以子貴贈禮部侍郎。祖復,仕真宗朝,為給事中、集賢院學士,贈司空。父迪,仕仁宗朝,終於殿中丞、知涪州事,贈尚書都官郎中。涪州卒於西官,諸孤皆幼,不克歸,僑寓於鳳翔鄑縣橫渠鎮之南大振谷口,因徙而家焉。
先生
嘉祐二年
登進士第,始仕祁州司法參軍,遷丹州雲嚴縣令,又遷著作佐郎,簽書渭州軍事判官公事。
熙寧二年
冬被召入對,除崇文院校書。明年移疾。十年春復召還館,同知太常禮院。是年冬謁告西歸。十有二月乙亥,行次臨潼,卒於館舍,享年五十有八。是月以其喪歸殯於家,卜以
元豐元年
八月癸酉葬於涪州墓南之兆。先生娶南陽郭氏,有子曰因,尚幼。
先生始就外傅,志氣不羣,知虔奉父命,守不可奪,涪州器之。少孤自立,無所不學。與邠人
焦寅
游,寅喜談兵,先生說其言。當康定用兵時,年十八,慨然以功名自許,上書謁
范文正公
。公一見知其遠器,欲成就之,乃責之曰:「儒者自有名教,何事於兵!」因勸讀中庸。先生讀其書,雖愛之,猶未以為足也,於是又訪諸釋老之書,累年盡究其說,知無所得,反而求之六經。嘉佑初,見洛陽程伯淳、正叔昆弟於京師,共語道學之要,先生渙然自信曰:「吾道自足,何事旁求!」乃盡棄
異學,淳如也
。間起從仕,日益久,學益明。
方未第時,
文潞公
以故相判長安,聞先生名行之美,聘以束帛,延之學宮,異其禮際,士子矜式焉。其在雲巖,政事大抵以敦本善俗為先,每以月吉具酒食,召鄉人高年會於縣庭,親為勸酬,使人知養老事長之義,因問民疾苦及告所以訓戒子弟之意。有所教告,常患文檄之出不能盡達於民,每召鄉長於庭,諄諄口諭,使往告其里閭。間有民因事至庭或行遇於道,必問「某時命某告某事聞否」,聞即已,否則罪其受命者。故一言之出,雖愚夫孺子無不預聞知。京兆王公樂道嘗延致郡學,先生多教人以德,從容語學者曰:「孰能少置意科舉,相從於堯舜之域否?」學者聞法語,亦多有從之者。在渭,渭帥蔡公子正特所尊禮,軍府之政,小大咨之,先生夙夜從事,所以贊助之力為多。並塞之民常苦乏食而貸於官,帑不能足,又屬霜旱,先生力言於府,取軍儲數十萬以救之。又言戍兵徒往來,不可為用,不若損數以募土人為便。
上嗣位之二年,登用大臣,思有變更,御史中丞
呂晦叔
薦先生於朝曰:「張載學有本原,四方之學者皆宗之,可以召對訪問。」上即命召。既入見,上問治道,皆以漸復三代為對。上悅之,曰:「卿宜日見二府議事,朕且將大用卿。」先生謝曰:「臣自外官赴召,未測朝廷新政所安,願徐觀旬月,繼有所獻。」上然之。他日見執政,執政嘗語曰:「新政之更,懼不能任事,求助於子何如?」先生對曰:「朝廷將大有為,天下之士願與下風。若與人為善,則孰敢不盡!如教玉人追琢,則人亦故有不能。」執政默然,所語多不合,寖不悅。既命校書崇文,先生辭,未得謝,覆命案獄浙東。或有為之言曰:「張載以道德進,不能使之治獄。」執政曰:「淑問如皋陶,猶且獻囚,此庸何傷!」獄成,還朝。會弟天祺以言得罪,先生益不安,乃謁告西歸,居於橫渠故居,遂移疾不起。
橫渠至僻陋,有田數百畝以供歲計,約而能足,人不堪其憂,而先生處之益安。終日危坐一室,左右簡編,俯而讀,仰而思,有得則識之,或中夜起坐,取燭以書,其志道精思,未始須臾息,亦未嘗須臾忘也。學者有問,多告以知禮成性變化氣質之道,學必如聖人而後已,聞者莫不動心有進。又以為教之必能養之然後信,故雖貧不能自給,苟門人之無貲者,雖糲蔬亦共之。其自得之者,窮神化,一天人,立大本,斥異學,自孟子以來,未之有也。嘗謂門人曰:「吾學既得於心,則修其辭命,辭無差,然後斷事,斷事無失,吾乃沛然。精義入神者,豫而已矣。」近世喪祭無法,喪惟致隆三年,自期以下,未始有衰麻之變;祭先之禮,一用流俗節序,燕褻不嚴。先生繼遭期功之喪,始治喪服,輕重如禮;家祭始行四時之薦,曲盡誠潔。聞者始或疑笑,終乃信而從之,一變從古者甚眾,皆生先倡之。
先生氣質剛毅,德盛貌嚴,然與人居,久而日親。其治家接物,大要正己以感人,人未之信,反躬自治,不以語人,雖有未喻,安行而無悔,故識與不識,聞風而畏,非其義也,不敢以一毫及之。其家童子,必使灑掃應對,給侍長者;女子之未嫁者,必使親祭祀,納酒漿,皆所以養孫弟,就成德。嘗曰事親奉祭,豈可使人為之!」聞人之善,喜見顏色。答問學者,雖多不倦,有不能者,未嘗不開其端。其所至必訪人才,有可語者,必丁寧以誨之,惟恐其成就之晚。歲值大歉,至人相食,家人惡米不鑿,將舂之,先生亟止之曰:「餓殍滿野,雖蔬食且自愧,又安忍有擇乎!」甚或咨嗟對案不食者數四。
熙寧九年
秋,先生感異夢,忽以書屬門人,乃集所立言,謂之《
正蒙
》,出示門人曰:「此書予歷年致思之所得,其言殆於前聖合與!大要發端示人而已,其觸類廣之,則吾將有待於學者。正如老木之株,枝別固多,所少者潤澤華葉爾。」又嘗謂:「《春秋》之為書,在古無有,乃聖人所自作,惟孟子為能知之,非理明義精殆未可學。先儒未及此而治之,故其說多穿鑿,及詩書禮樂之言,多不能平易其心,以意逆志。」方且條舉大例,考察文理,與學者緒正其說。
先生慨然有意三代之治,望道而欲見。論治人先務,未始不以經界為急,講求法制,粲然備具,要之可以行於今,如有用我者,舉而措之爾。嘗曰:「仁政必自經界始。貧富不均,教養無法,雖欲言治,皆苟而已。世之病難行者,未始不以亟奪富人之田為辭,然茲法之行,悅之者眾,苟處之有術,期以數年,不刑一人而可復,所病者特上未之行爾。」乃言曰:「縱不能行之天下,猶可驗之一鄉。」方與學者議古之法,共買田一方,畫為數井,上不失公家之賦役,退以其私正經界,分宅裡,立斂法,廣儲蓄,興學校,成禮俗,救菑恤患,敦本抑末,足以推先王之遺法,明當今之可行。此皆有志未就。
會秦鳳帥呂公薦之曰:「張載之學,善法聖人之遺意,其術略可措之以復古,乞召還舊職,訪以治體。」詔從之。先生曰:「吾是行也,不敢以疾辭,庶幾有遇焉。」及至都,公卿聞風慕之,然未有深知先生者,以所欲言嘗試於人,多未之信。會有言者欲請行冠婚喪祭之禮,詔下禮官。禮官安習故常,以古今異俗為說,先生獨以為可行,且謂「稱不可非儒生博士所宜」,眾莫能奪,然議卒不決。郊廟之禮,禮官預焉。先生見禮不致嚴,亟欲正之,而眾莫之助,先生益不悅。會有疾,謁告以歸,知道之難行,欲與門人成其初志,不幸告終,不卒其願。
歿之日,惟一甥在側,囊中索然。明日,門人之在長安者,繼來奔哭致賻襚,始克斂,遂奉柩歸殯以葬。又卜以三月而葬,其治喪禮一用古,以終先生之志。
某惟先生之學之至,備存於書,略述於謚議矣,然欲求文以表其墓,必得行事之跡,敢次以書。
〈
朱熹
《
伊洛淵源錄
》:「按行狀今有兩本,一云『盡棄其學而學焉』,一云『盡棄異學淳如也』。其他不同處亦多,要皆後本為勝。疑與叔後嘗刪改如此,今特據以為定。然《龜山集》中有跋橫渠與伊川簡云:「橫渠之學,其源出於程氏,而關中諸生尊其書,欲自為一家。故予錄此簡以示學者,使知橫渠雖細務必資於二程,則其他固可知已。」按橫渠有一簡與伊川,問其叔父葬事,末有「提耳悲激」之言,疑龜山所跋即此簡也。然與伊川此言,蓋退讓不居之意。而橫渠之學,實亦自成一家,但其源則自二先生發之耳。
〉
本北宋作品在全世界都属于
公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。