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王者之治，始之於家。家之序，本於夫婦正。夫婦正者，在求有德之淑女為后妃以配君子也，故始之以《關雎》。夫淑女所以有德者，其在家，本於女工之事也，故次以《葛覃》。有女工之本，而後妃之職盡矣，則當輔佐君子求賢審官。求賢審官者，非所能專，有志而已，故次之以《卷耳》。有求賢審官之志，以助治其外，則於其內治也，其能有嫉妒而不逮下乎？故次之以《樛木》。無嫉妒而逮下，則子孫眾多，故次之以《螽斯》。子孫眾多，由其不妒忌，則致國之婦人亦化其上，則男女正，婚姻時，國無鰥民也，故次之以《桃夭》。國無鰥民，然後好德，賢人眾多，故次之以《兔罝》。好德賢人眾多，是以室家和平，而婦人樂有子，則後妃之美具矣，故次之以《芣苡》，。后妃至於國之婦人樂有子者，由文王之化行，使南國江漢之人，無思犯禮，此德之廣也，故次之以《漢廣》。德之所及者廣，則化行乎汝墳之國，能使婦人閔其君子而勉之以正，故次之以《汝墳》。婦人能勉君子以正，則天下無犯非禮，雖衰世公子，皆能信厚，此《關雎》之應也，故次之以《麟之趾》焉。
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