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卷上
山谷《
茶磨銘
》云：「楚雲散盡，燕山雪飛，江湖歸夢，從此祛機。」都下鄙俗，目軍人為赤老，莫原其意，緣尺籍得此名邪？狄青自延安入樞府，西府迓之，累日不至，問一路人，不知乃狄子也。既云未至，因謾罵曰：「迎一赤老，累日不來。」士人因呼為赤老樞。伯庸常戲其涅文云：「愈更鮮明。」狄答云：「莫愛否？奉贈一行。」王大慚恧。
李後主於清微殿歌「樓上春寒水四面」，學士刁衍起奏：「陛下未睹其大者、遠者爾。」人疑其有規諷，訊之，云：「風乍起、吹皺一池春水。」又作紅羅亭子，四面栽紅梅花，作艷曲歌之，韓熙載和云：「桃李不須誇爛熳，已輸了春風一半。」時已割淮南與周矣。
大曆十才子：盧綸、錢起、郎士元、司空曙、李端、李益、李嘉佑、耿緯、苗發、皇甫曾、吉中孚，共十一人，或無吉中孚，有夏侯審。
紺者，青而含赤色也。
省試，《王射虎侯賦》云：「講君子必爭之藝，飾大人所變之皮。」《貴老為近親賦》：「見龍鐘之黃耇，思仿佛於吾親。」試官掩卷大噱，傳為口實。
章伯鎮瑉學士云：「任京有兩般日月：望月初，請料錢，覺日月長；到月終，供房錢，覺日月短。」歙州黃山俞侍郎獻卿，當與友人肄業山中。一日深入山中，見松樹有大黃實，拋石，擊落一枚，甚堅而香，俄落深澗中。翌日再尋，則失所在。或云：《抱樸子》所謂「招葳，食之可仙。」晏相有「春風任花落，流水放杯行」之句。
惠崇遊長安詩有「人遊曲江少，草入未央深」之句。
販鱓者器中置鰍，云：「鱓喜睡，鰍好遊，不爾睡死。」長安姚嗣宗詩：「蹋碎賀蘭石，掃清西海塵。布衣能辦此，可惜作窮鱗。」韓稚圭安撫關中薦，試為大理評事。
廣南呼食為頭，魚為豆鬥，茗為薄、為筴，筆為支、為床、為枝。
供奉官羅承嗣住州西，鄰人每夜聞擊物聲，穴隙視之，乃知寒凍齒相擊耳，贈之氈，堅不受。妻母來，見其女方食枕中豆，贈之米麵，亦不敢納。遂挈其家居州南，聚贍窮親四十口。嘗辭水路差遣，云：「法，乘官舟，載私物，不得過若干斤重，恐其罹此罪。」乞與陸路差遣。
祖擇之押字，直作一「口」字，人問之，云：「口無擇言。」江南一節使，召相者，命內子立群婢中，令辯之，相者云：「夫人額上自有黃氣。」群婢皆竊視之，然後告雲某是。柁工火兒雜立，使辯何者是柁人，云：「面上有水波紋者是。」亦用前術。
長安北禪寺筍石，鄭天休資政題十字：「春至不擇地，路傍花自開。」刊之。
向相延州詩：「四時常有煙棚合，三月猶無菜甲生。」又有人嘲同州詩云：「三春花發惟樗樹，二月鶯啼是老鴉。」酒，所以治病，藥非酒不散。
真廟將立明肅為後，令丁晉公諭旨楊大年，丁云：「不憂不富貴。」大年答如此：「富貴亦不願。」梅聖俞過揚州，宋相公庠送鵝，作詩謝之云：「常遊鳳池上，曾食鳳池萍。乞與江湖去，從教養素翎。」得之不懌。
康定中，侍禁李貴為西邊寨主。妻為昊賊所虜去，家中一白犬頗馴擾，妻祝曰：「我聞犬之白，乃前世為人也，爾能送我歸乎？」犬俯仰如聽命，即裹糧隨之，有警則引伏草間，渴即濡身而返，凡六七日出賊境。其夫無恙，朝廷封崇信縣君。
好事者記一春好天氣不過二十日。
朱巽草制云：「某官夙負材。」真廟令出典藩。
同州民謂雨沾足為爛雨。
江州琵琶亭詩板甚多，李卿孫惟留一篇夏英公詩：「流光過眼如車轂，薄宦拘人似馬銜。若過琵琶應大笑，何須抆淚濕青衫。」劉師顏視月占旱，問之，云：「諺有之：月如懸弓，少雨多風。月如仰瓦，不求自下。」田元鈞狹而長，魚軒，富彥國女弟，闊而短，在館中，石曼卿目之為龜鶴夫妻。
曾會，泉南人。不改鄉音，嘗聞叩戶聲，呼童視之，云：「無讀作模客，是狗抓癢。」遽起云：「請門客自朝湯。」胡巽嫁女，與侯詢云：「嫁女與侯孫。」淩景陽都官與京師豪族孫氏成姻，嫌年齒，自匿五歲。既交禮，乃知其妻匿十歲。王素作諫官，景陽方試館職，坐娶富民女論罷。上知景陽匿年以欺女氏，素因奏孫氏所匿，上大笑之。
王貽永久冠樞府，持慎，少所發明。楊懷敏自河朔入奏堤塘事，所欲升黜者數十人，兩府聚聽，敏來白事相府，為具呼為「太傅稱說」云云，莫敢發言，獨貽永頩怒云：「押班如此，莫謄倒人甚多，未為穩便。」敏縮頭而退。時龐相、吳左丞為樞副，退而言曰：「嘗得此老子惡發，大好事，政府呼太傅者有慚色矣。」楊大年行酒令：「李耳一作陽生，指李樹為姓，生而知之。」黃宗旦應云：「馬援死，以馬革裹屍，死而後已。」李子儀云：「劉盆子，成公綏。」又云：「『吊由靈』可對『疇離止』。」張宛丘夜值館中詩云：「蒼龍掛鬥寒垂地，翡翠浮花暖作春。」夏英公少年作詩，語意驚人，有「野花無主傍人行」之句。
狄青討邕州儂賊，發西邊蕃落馬，用氈裹蹄。
晏相改王建詩：「黃帊覆鞍呈馬過，紅羅纏項鬥雞回。」為「呈過馬」、「鬥回雞」為其語，不快也。
呂文靖詩：「賀家湖上天花寺，一一軒窗向水開。不用閉門防俗客，愛閑能有幾人來。」陜府昭宗禦詞云：「何處有英雄，迎歸大內中。」河中逍遙樓與太宗詩：「昔乘匹馬去，今驅萬乘來。」氣象不侔矣。
王文穆罷相知杭州，朝士送詩，唯陳從易學士云：「千重浪裏平安過，百尺竿頭穩下來。」冀公稱重之。
劉子儀侍郎三入翰林，意望入兩府，頗不懌，詩云：「蟠桃三竊成何味，上盡鰲頭跡轉孤。」稱疾不出，朝士問候者繼至，詢之，云：「虛熱上攻。」石八中立在坐中云：「只消一服清涼散。」意謂兩府始得用青涼傘也。
石中立、丁度在翰林，丁前行，石從後，呼之捉瓦攔筒，云：「忘卻帽子，頭了去也。」契丹謂圭為曜辣。
王隨相諱德，幙賓謂德為可己，優人贊祝云：「此相公之可已。」梁相諱顥，優人謂口號為蕪辭。宗相諱已，一班行參見，愛其敏俊，問誰薦舉，云：「杜與得制。」久之方悟。
真宗宴近臣禁中，語及《莊子》，忽命呼秋水至，則翠鬟綠衣小女童也，誦《秋水》之篇，聞者莫不悚異。
舉子有以巨軸而贄胡五旦者，覽之云：「旨哉！旨哉！」林逋傲許洞，洞作詩嘲逋，餘杭人以為中的：「寺裏掇齋饑老鼠，林間咳嗽病猴。豪民遺物鵝伸頸，好客臨門鱉縮頭。」南唐一詩僧賦中秋月詩云「此夜一輪滿」至來秋方得下句，云：「清光何處無。」喜躍，半夜起，撞寺鐘，城人盡驚，李後主擒而訊之，具道其事，得釋。
長安張詩以能醫稱，孫之翰重之。予至關中，屢見人說醫殺者甚眾，尤好用轉藥，關中諺云：「既服黃龍丹，便乘白虎車。」唐人說李邕本生損碑八百首。
章相性簡靜，差試舉人，出《人為天地心賦》，舉子白云：「先朝嘗開封府發解，出此題，稹為解元，學士豈不聞乎？」曰：「不知，不知。」匆遽別出一題目《教由寒暑》，既非己豫先杼軸，舉人上請題，出《樂記》：「此教乃樂教也，當用樂否？」應曰：「諾。」又一舉人云：「上在諒陰，而用樂事，恐或非便。」紛紜不定，為無名嘲曰：「武成廟裏沽良玉，開封府舉人就武成王廟，試《良玉不琢賦》。夫子門墻弄簸箕。國學試《良弓之子必學為箕賦》。惟有太常章得象，往來寒暑不曾知。」昔人有云：「古人有道去處去，世上無人行去行。」黃通，閩人，累舉不第。作官數任，年將耳順，鎖廳應舉，或嘲云：「老妓舞柘枝，剩員呈武藝。」都下一小兒才三歲，無有難曲，按皆中節，都市觀者如堵，教坊伶人皆稱其妙。在母懷食乳，撚手指應節，蓋宿習也。
高瓊作舊城縣巡檢，忽逢涪陵，被譴出城街，次唱喏，責受許州馬步軍指揮使。劇賊青腳狼將襲知州牛冕給事，瓊擒之，遂復入。
司馬十二說：黨太尉畫真，觀之大怒，詰畫師云：「我前畫大蟲，猶用金箔貼眼，我便不消得一對金眼睛？」天台竹瀝水，被人斷竹梢，屈而取之，盛以銀甕，若以他水雜之，則亟敗。
蘇才翁嘗與蔡君謨鬥茶，蔡茶精，用惠山泉；蘇茶劣，改用竹瀝水煎，遂能取勝。
張乖崖知江寧府，僧陳牒出，公據判送司理院勘殺人賊。翌日，群官聚廳，不曉其故，乖崖召僧至，訊云：「作僧幾年？」對：「七年。」復訊之云：「何故額有繫頭巾痕？」僧惶怖服罪，至今案牘尚在。初知益州，斬一猾吏，前後郡吏所倚任者，吏稱無罪，誅，封判令至曹方，讀示之，既聞斷辭，告市人曰：「爾輩得好知府矣。」李順嘗有死罪，繫獄，此吏故縱之也。
蘇儀甫侍讀知孟州，為醫誤，投以轉藥，垂死，命杖醫背四十餘，醫出城，蘇下廳階，死焉。
陳執中館伴虜使，問隨行儀鸞司：「緣何有此名？」不能對，或云：「隋大業中，鸞集於供帳庫，遂名此。」陸參宰邑，判訟田狀云：「汝不聞虞芮之事乎？」耆司不受，再執詣縣，云：「不曉會得。」再判云：「十室之邑，必有忠信。」李戡宰邑，問民間十否：「莫有疾否」、「莫有孝弟否」之類。
有一患大風者，藥云：「吾不能療爾。」十月為良月者謂盈數也。都下有弄蠍尾，有無毒者、三毒者，云：城西剝馬務蠍食馬血，尤毒，己亥歲，京中屢有螫死者。
毒虺斷首，猶能聽以噬人。
御史臺閣門移文用捺頭牒，章郇公判審官院，張觀為中丞，常用此例移審官，時章為翰林學士，辯之，以故事而止。
客有投縉雲山寺中宿者，僧為具饌饈，鱉甚美，但訝其無裙耳。入後屋，見黃泥數十團，大如缶，問行者，即向所食者在其中，取龜以黃泥裹之三日，龜服氣肥息，味特異。
章仲鎮云：章伯鎮勘會案，歲給禁中椽爥十三萬條，內酒坊，祖宗廟用糯米八百石，真宗三千石，今八萬石。
王介甫云：「明州有一講僧，夜中為鬼物來請講，欣然從命，舁行數十里寘在豬圈中，比曉，方悟為鬼所侮。」張樞言說：楊大年臥卒，戒家人：「吾頂赤，趺坐，汝輩勿哭驚吾。」既而果然，家人驚號，則復寤而寢，遂卒。釋教：頂赤生天，腹赤生人，足赤沈滯。
梅聖俞云：叔父為陜西漕知客卒，浴殮畢，他婢欲竊其衣，其屍熱如火，驚告家人，遂傳於外，或云：「不祥，此當有重喪。」俄而嬸氏卒。
持國按樂，見弦斷，結續者笙竽之類，吹不成聲，詰之，云：自有按樂器，國家議黍尺，數年乃定，造樂器費以萬計，乃用樂工私器以享宗廟。
又七廟共用羊一，五方帝亦然。溫成廟用羊、豕各二。疑郊本用特，後去特，以一羊、豕代之。符後，以永熙不可虛配，遂得升祔，明德尚在故也。後廟神德，賀、宋二京尹、潘奉慈、劉、李、楊、劉、李升祔，今獨章惠。
永叔書法最弱，筆濃，磨墨以借其力。
範希文戍邊，行水邊，甚樂之，從者前云：「此水不好，裏面有蟲，（聲如陳秦聲。）謂之蟲，乃是魚也。」答云：「不妨，我亦食此蟲也。」原甫《五十謚法》一篇，神化無方，曰：「尼耄期稱道曰呥，《巵言》日出曰周，潔白不汙曰皓。」楠樹直竦，枝葉不相妨，蜀人謂之讓木。
胡瑗翼之卒，凶訃至京，錢公輔學士與太學生徒百餘人詣興國戒壇院舉哀，又自陳以師喪給假二日，近時無此事。
王景芬職方，邵氏婿，常州人。小兒四五歲，甚俊爽，病且卒，忽言翁婆留取某，某長大必能葬翁婆，景芬大駭，始改葬其父母。邵不疑云。
沈文通說：故三司副使陳洎卒後，婢子附語，亦云「坐不葬父母，當得為貴神，今謫作賤鬼，足脛皆生長毛」云。
一道人敗後，作詩云：「瑤峰一別杳難期，消渴從教醉枕欹。不信丹青能畫得，五更燈暗月來時。」司馬君實充史討，白執政：《時政記》，起居註皆並不載元昊叛命北戎請地事，欲就樞密府檢尋事跡以備載錄。龐相自至史院商量，孫樸兼修國史之任，云：「國惡不可書。」會龐去相，遂寢。
吳充卿說：其先君為江州瑞昌令，一卒力謟巴豆如松子，問其由，始用飯一碗、巴豆兩粒，研，和食，稍加，如藥丸，後漸加巴豆減飯，積以歲月，至於純食巴豆，此習噉葛之類。
掌老大卿判太僕，供祫享太牢，只供特牛，無羊、豕，公問直禮官如此，不知羊、豕、牛，俱為太牢。
太學生鄭叔雄用善醫，王尚書舉正雜，吳（闕名）薦為秘書省校書郎，起居舍人範師道論列云：「山林有道之士，大臣薦之不報，而方技援例輒行。」於是汝州孔旼除直講，揚州孫侔除試校書州學教授。
入內都知張惟吉請謚，禮官以惟吉前持溫成喪不當居皇儀、爭之至力，時宰不知典則，阿諛順旨，惟吉頓足泣下，緣此得謚忠惠。
陳執中死，禮官以前事不正諫，請謚榮靈。寵祿光大曰榮，勤不成名曰靈。
大名府學進士劉建侯盜官書賣之，搜索既切，遂焚之。又與妻同殺人，取其金，前殺七人，事明白，猶且稱冤，府中謂之「始皇」，以其焚書坑也。程琳尚書知府日，殺之，其容貌堂堂，言詞辯博，莊生大儒之盜也。
藥方中一大兩，即今之三兩，隋合三兩為一兩。
宋相云：中朝書人，唯郭忠恕可對二徐，書《佩觹集》三卷。
楊弦望之當官，凡私家上歷亦自買紙。為江南轉運使，先移文江寧府，要府官月俸米麥，何人擔負磨面，曾支腳錢。
司馬君實侍先君知鳳翔府，竹園中得一物，如蝙蝠，巨如大鴟，莫有識者。有自南山來者云：「此鼯鼠也，一名飛生，飛而生子，每欲飛，則緣樹至顛，能下不能高也。」判尚書禮部，則尚書之職；判禮部貢院，則侍郎之職也；其名表，則員外之任也。王禹玉帶館職判禮部，作三字，猶不解。百官謝衣表，御史中丞署狀，而舍人作表，是兼尚書員外之職也。
陳執中在樞府，建排墻，殞夏僭使人，上嘆樞府不得人，於是王鬷、張觀與執中皆罷。
孫承旨自稱韓持國作維國，齊廊大卿呼邵興宗作元宗。
袷享昭穆，各有幄次，謂之神帳，雲陳彭年所建。
《禮》：牲體貴賤，以為俎實，肩、臂、臑、膊、胳、觳，左右前後，賓主有儀，今不復用。司馬公說：曾在并州，見蕃俗，頗存此禮。其最尊者，得羊臆骨，其次項瑣骨。又說婦人不服寬袴與襜，制旋裙，必前後開胯，以便乘驢，其風開於都下妓女，而士人家反慕效之，曾不知恥辱如此。又涼衫以褐紬為之，以代毳袍，韓持國云：始於內臣班行，漸及士人。今兩府亦然，獨不肯服。予讀《儀禮》：婦人衣上之服制，如明衣，謂之景，景，明也，所以禦塵垢而為光明也，則涼衫亦所以獲朝服，雖出近俗，然不可謂之無稽。
君實又說：夾拜，今陜府邨野婦人皆如此。男子一拜，婦人兩拜，城外則不然。
子容判禮院，謂君實：八音克諧，無相奪倫。今樂懸，但聞金聲，餘樂掩而不聞，宜罷連擊，次第見其聲。
歐陽永叔修《唐書》，求罷三班院，乞一閑慢差遣，俄除太常禮院，因巡廳言朝廷將太常禮院作閑慢差遣耶。
子容說：周廟制：戶在東，牖在西，當中之分，則扆也。近代宗室南向，祏室猶在西壁，袷享猶設昭穆，位於戶外，南北相對。
武功常景主簿說：慶善宮有唐碣，為民藏窖，蓋民恐他人見之，理認遠祖。土田傍有慈德寺，太宗所建，會昌廢寺，猶遭毀折，武宗可謂能行令矣，至大中復建，碑記尚存。
肆赦宣德門，登降用樂懸，又排仗盡如外朝之儀。
六典：禮部吉儀，五十有五日，其有二十九日祭五龍壇。予奉勅於五龍廟謝晴，廟廊並頹毀，寓宿殿東道士之室，亦無壇也。
儀仗內五牛旗，刻畫五色木牛，豎旗於背，載以轝床，四人舁之。按《六典》：衙尉三十二，旗十八，曰五牛旗，皆是繡繪旗幅，若五牛，以牛載，則其他麟鳳之類亦當如此矣。
袷享，行禮之際，雪寒特甚，上秉圭，露腕助祭，諸臣見上恭虔，裹手執笏者惕然，皆揎袖。
廟主帝用白帊，後用青帊覆，行禮則發之。方木為趺，薦以重褥，置主於其上。
廛俗呼野人為沙魂，未詳其義。士大夫亦頗道之，永叔戲長文賢良之選「既披沙而揀金」，吳頗憾之，遷怒於原父，云：「某沙於心，不沙於面。君侯沙於面，而不沙於心。」愈怒焉。
又嘗戲馬遵：「舊日沙而不哨，如今哨而不沙。」永叔云：令狐揆著書數年乃成，托宋公序投獻李夷庾，庾問何人作序，訊知其人，使送銀二笏。
龐相令制後，舍人自署其名，永叔云：「誥身後惟吏部判官，誥院者當押字爾。」林瑀、王洙同作直講，林謂王：「何相見之闊也？」答曰：「遭此霖雨。」云：「今後轉更疏闊也。」王曰：「何故？」答云：「值這短晷。」蓋詆其侏儒矣。
太祖忌，宰相馬不入寺；宗王訃，相乘馬入至佛殿東，素無定制也。駕往寺觀燒香，中丞不從由入臺，翌日，幸慈孝集禧，宣召乃赴。
秘書丞沈士龍者嘗建言害民事數十條，漕司不行，遂棄官歸，關門不放過，訴云：「母老病，拘滯於此，母必不全，亦關吏之罪也。」士龍竟坐擅去官守追官勒停，舉主、關吏一例見劾。
李照譏王樸編鐘不圜，後得周編鐘，正與樸同，議者始知照之妄。
程侍郎言：「某為御史接伴人使，中丞張觀云：「待之以禮，答之以簡。」戡佩服其言。又說：高敏之奉使，接伴虜使走馬墜地，前行不顧。翌日，高馬蹶，墜地，戎使亦不下馬。張唐公將奉使，王景彜云：「某接伴時，舊例：使副每日早先立驛廳，戎使方出，相揖。某則不然，先請戎使立階下，然後前揖登階。」唐公云：「我出疆，彼亦如此，奈何？」遂如舊例。
王景彜判三班院，云：某笏記上凡使臣八千五百人，差殿中丞蘇袞作簿，簿成，只有七千六人，其餘搜括並未見。
「蘇儀甫使虜，至虜庭，傳宣求紫魚，答曰：「雖是某鄉中物，偶不賫來。」又云：「某篋中恐有。」試搜之，得獲，乃家中納楮中，忘告之也。
韓忠憲使虜，其介，劉太后之姻，庸而自專，私於虜使云：「太后言兩朝歡好，傳示子孫。」韓了不知，忽置一筵，遣臣來伴，因問太后有此語，何故不傳？忠憲答云：「皇太每每遣使，使人簾前受此語，戒使人令慎重爾。」於是以手頂禮云：「兩朝生靈之福也。」文思院使，不知緣何得此名？或云量名待文思索；或說殿名，聚工巧於其側，因名之曰文思院使。
李昉相致仕後陪位南郊，病傷寒，卒。子宗諤入翰為玉清昭應宮副使，自齋所得疾，卒。宗諤子昭述右丞，袷享，奏告景靈，得疾，卒。三世皆死於祠祭之所。
裴如晦云：景德澶淵之幸，軍費二十餘萬；郊賚用度，時一郊費六百萬，今千萬餘貫矣。
宋次道集顏魯公文為十五卷，詩才十八首，多是湖州宴會聊句詩，公必在其間，又有《大言》、《小言》、《樂語》、《滑語》、《讒語》、《醉語》。又《和政公主碑》：「肅宗女，代宗母妹。潼關失守，輟夫柳潭乘以濟孀妹。首雲平陽興娘子之軍於司竹，襄城行匹庶之禮於宋公帑，糾匡復之師於武后，皆前代所未有也。」魯公《顏元孫墓志》：「省試《九河銘》、《高松賦》考劉奇榜曰：銘賦音律，既麗且新，時務五條，辭高理贍。惜其貼經通六，所以屈從，當第葬東京鷂店，今作『曜』字。」卷下
崔趙公嘗問徑山曰：「弟子出得家否？」徑山曰：「出家是丈夫事，非將相所為也。」冀州城南張耳墓，在送客亭邊。戎使林迓者，由翰林學士問，知州王仲平告之，不知張耳何代人也，大使耶律防謝曰：「契丹家翰林學士，名目而已。」峨眉雪蛆大治內熱。
己亥歷日，十一月大盡，契丹歷，此月小，十二月十四日夜才昏，月蝕，戎使言：竊謂為巳望。時修《唐書》，問劉希叟，云：「見用楚衍歷，差一日，宣明歷，十一月當小盡。」䧺霸沿邊塘泊，冬月載蒲葦，悉用淩床，官員亦乘之。
李昭述右丞謂樞密程侍郎：「近日與蒲豸剌權門事，謂之小火下。」程答云：「不惟小火下，兼有大教頭。」謝師直說：北都李亮相為寵嬖三夫人作水陸道場，嬴州店叟張三郎處主位，李之祖父在賓位，焚香拜跪，不勝其勞。
北虜冰實羊腸，文州羌取蛇韜首繞頭上，治上熱。
虜使云：「青貂穴死牛腹，掩取之；紫貂升木，射取之，黃色乃其老者；銀貂最貴，契丹主服之。」又云：「駝鹿重三百斤，效其聲，致之，茸如茄者，切食之。」又云：「大寒之毒，如中湯火，著人皮膚，成紫皰。」又云：「韃靼界上獵圍中，獲一野人，披鹿皮，走及奔鹿。」又云：「女身國，即挹婁之地，高麗、新羅，今是一國，其主王輝用契丹正朔。」太子中舍柴餘慶說：其從叔內殿承制肅蔡州日，掠房緡五千，其憂愁焦煎之貌，嘗如負人百千萬債者。嘗在病，幾死，才開目，問其子曰：「今日費幾錢。」胡武平內翰丁母憂前一歲，常州宅中海棠開白花，余妹夫王伯先為金壇縣令尉胡賓說。
己亥秋，潁壽民小不稔，群盜劫禾，潁上令捕得，囚遣之，緣是益熾，不可禁，漕司劾令，且嚴其禁。
橄欖木，並木，花如樗，將采其實，剝其皮，以姜汁汴塗之，則盡落。
余奉勅五龍廟謝晴，司天監擇日供神位板，太僕供羊，司農供豬、粟、黃白鹽、饌油、肫、胉、韮菁、蔥、明油，大府供幣帛溫香，少府供蠟燭，將作供神位水火，光祿供禮料、蓮子、雞頭、胡桃、幹棗、饌鹽、筍、俎、幹魚、玉鮍、鹿脯、姜、椒、橘、豉、魚、兔、鹿、羊、醢、餳、醋、酒、柴炭，將作所供罍、洗水、香餅爾。
梅聖俞轉都官員外郎，原甫戲之：詩人有何水部，其後有張水部；鄭都官，復有梅都官。鄭有《鷓鴣》詩，時呼「鄭鷓鴣」，梅有《河豚》詩，可呼「梅河豚」耶？
張唐公瓌修起居註，同知太常禮儀事，再疏乞毀溫成後廟，皆不降，出。
齊廊公辟大卿曾為三司檢法，時李士衡充使，章得象洎黃宗旦為判官，公暇，省中棋飲談謔，每值雪天，畢命僚屬酒炙相樂。李諮為使，置酒設肴，樂梅而已，今都無此例。
濰守解賓王怨登州交代胡俛，訐其伐官樹，法官引盜，傍人得捕。或以濰之於登不得為傍，又條有誤傷傍人，謂在傍，則判審刑。錢象先待制云：「旁求儒雅。」胡竟坐自盜，特勒停。賓王落館職，知建昌軍。
吳春卿葬新鄭，掘地深二丈五尺，中更掘坑子，才足容棺，既下棺於坑口，上布柏團以遮之，即下，土築，不用磚甓，吳氏葬其先亦如此。
錢君倚學士說：江南王公大人墓莫不為邨人所發，取墓磚以賣之，是磚為累也。近日江南有識之家不用磚葬，惟以石灰和篩土築實，其堅如石，此言甚中理。
沈文通學士與高繼方同事賀北虜正旦於幽州，亦效中國排仗法，服宮駕。
《史記·歷書》云：「稊鴂先滜。」龐相雲見夏英公文字中用滜。作「坡澤」之「澤」，余見宋子京謝歷表，滜。作「號叫」之「號」。
二月三日疏決罪人，開封府罪人宿車院中，夜，車上有人伏其中，執而毆之至死，有司以為大辟論，上云：「決臀杖二十，刺配牢城。」宰相以為大辟當為流耳，再奏雲，上又云：「決臀杖二十。」諸公下殿，方悟聖斷之情審。蓋此獄情可矜則當上請，固降為流，今經疏決，恩流下降為杖矣。
秘書監馬懷素編次圖書，乃奏用左散騎常侍元行沖等二十六人，同於秘閣詳錄四部。
韋述勒成《國史》，蕭穎士以為譙周、陳壽之流。
錢君倚云：《漢書·律曆志》：「鈞著，一月之象。」又云：「輔弼執玉，以翼天子。」科場舉人以為賦題，「著」疑是「者」，「平」疑是「之」字，監本之誤也。
楊畋待制云：經筵讀《後漢書》，宦官亂政事多為前侍讀削去，如《何進傳》，都無誅內官事；如《孔融》、《符融傳》，但記孔、老通家之舊，談辭如雲等，諂樂道輩將舊稿削去之，復采關治道者，以備進讀。
王隨作相，病已，甚好釋氏，時有獻嘲者云：「誰謂調元地，番成養病坊。但見僧盈室，寧憂火掩房。」在杭州，常對一聾長老誦己所作偈，僧既，離席引首，幾入其懷，實無所聞，番嘆賞之，以為知音之妙。施正呂說此。
王逵知越州，修城卒暴民，至發墓磚。錢公輔作倅，視磚文有「永和」年號，亦有孝子姓名者，先葬無主枯骨，尋亦見掘矣。
京師神巫張氏，燈焰燒指，針療諸疾，多效於用針者。範景仁說其兄忽被神祟，飲水並食瓷碗，召巫者視之，既退，欲邀厚貨，偃蹇不應，命巫之神輟附兄之婢子云：「使汝救人苦，卻貪財利，不來索香火。」如巫所禁，祝之，遂愈，婢子亦不自知也。
王介甫知鄞縣日，奉行赦書節文訪義夫節婦，得三人。其間一人可采，姓童，為人主典庫，謂之判子，家中養疏屬數口，奉寡姊，承順不違，甥不事家業，屢負人債，輒為償之，而不以告姊。方欲奏上而代到，不果。聞以詿誤之過，為後宰所笞。部中有兩道者，常善遇之，每有堤塘橋道之役，令化募閭里修築，不勞而成。
故事：狀元及第，到任一年即召試，充館職，自蔡文忠始進文字得試。
孫奭尚書侍經筵，上或左右瞻矚，或足敲踏牀，則拱立不講，以此，奭每讀書，則體貌益莊。
宋、賈二相布衣時同詣宋三命，云：「二公俱當作相，更相陶鑄，宋發卻不同，賈雖差遲向後，宋卻相趁爾。」宋狀元及第，知制誥；賈在經筵，舍人院試出身。宋入參大政，賈試舍人，道命隔幕，聞宋語，二相道及前事。自後宋罷為散秩，自楊徙鄆。賈既入參，一旦，有內降劄子，啟封，則宋庠、吳育可參知政事，賈手寫奏狀，且喜前言之驗。賈今為僕射侍中，宋吏部尚書、樞密事使同平章事。韓欽聖好陰陽，見二公說。
聖節道場起建，十三日，樞府學士以下皆赴，十四日，中書會，獨舍人與大卿監上不過七八人。
審刑奏案貼黃，上更加撮白，撮白上復有貼黃。
國朝諸祠牲牢之類數不等，七室共一羊、豕，後廟溫成亦一羊、豕，蠟享百神亦然。然行事有滑稽者誚其分張之微，謂之「迎貓」也。
張瓌為禮官，議錢惟演謚文墨，錢氏諸子縗絰迎邀執政，訴其事，石中立指其幼者以告同列云：「此一寸金也。」諸錢數張有「二親在堂，十年入舍」之語。
介甫云：「輔嗣忘象謂馬者，必顯之物。」欽聖云：「咸，感之義。自脢而上，至心則謂『正吉悔亡』。」紂作炮烙之刑，陳和叔云：韓詩作「烙」，漢書作「格」。
吳沖卿云：《莊子》「姑射」，今人盡讀作「懌」，音義，惟有夜射二切。
文州云：羌人旄牛酥絕美。又云：河朔人食油腸以薦酸醬栗飯。
原甫云：《南陔》、《白華》六篇有聲無詩，故云「笙不雲歌也」，有其義，亡其辭，非「亡失」之「亡」，乃無也。
司馬君實說：據《禹貢》，河自大伾大陸，又北為九河，則是河循太行北流，乃東入海。兗州境包今之河朔，處勢高地，又堅，故少水患。又漢兗州界在今之河南，非《禹貢》舊境也。
王禹玉上言：請以正月為端月，正，音與上名相近也。
馮章靖云：昏字本從民，避唐文皇諱，乃作「氏」爾。孫文公云：從「高低」之「低」，馮閱《說文》，始慚己說未博。
宋子京判國子監，進《禮記》石經本，並謂邵不疑同上殿以備顧問，無何，上問古文如何？不疑對：「古文大篆，於六體義訓不通，今人之淺學，遂於一字之中，偏傍上下雜用古文，遂致乖亂。」又問林氏《小說》，云：「亦有長義，然亦有好怪處。」上一一問之，對云：「許慎《說文》：歸字從堆從止從帚，從堆為聲。林氏云：從追，於聲為近，此長於許矣。許氏：哭，從口口從獄省文，林乃云：象犬嗥，此怪也。」董仲舒云：「以仁治人，以義治我。」原甫云：「仁」字從人，「義」字從我，豈造文之意邪？
李白詩：「君不見裴尚書，古墳三尺蒿棘居。」問修唐書官呂縉叔，云：「是漼，又云冕。」宋次道云：「是檢校官與李北海作對，非齪齪人也。」「敬」字，左紀力反，右普木反，避廟諱改姓者為「茍且」之「茍」，文章之文誤矣，今雍相是也。
邯鄲公《周陵》詩「才及春羔鼎祚移」，王介父云：「春羔鼎祚」，不成詩語。
王右丞《濟州》詩云「汶陽歸客」，司馬君實云：其地則唐濟鄲州，今易地矣。又崇梵僧詩，初謂是僧名，乃寺名，近東阿覆釜邨。
司馬君實謂：《禮》：「奏假無言」為是，「湯孫奏假」為證，予以「鬷假無言」為是。據《傳》：晏子「和與同異」，引此詩「鬷假無言」為證矣。
齊桓公以燕公送出境，乃割地予燕，然專割地之罪重於出境矣，欲稱桓公之善，反毀之也。
張樞言太博云：四明海物，江瑤柱第一，青蝦次之。介甫云：「瑤」字當作「珧」，如蛤蜊之類，即韓文公所謂馬甲柱也，二物無海腥氣。鰒魚，今之牡蠣，是王莽食鰒魚當乾者爾。褚彥回傳：自淮屬北海，江南無鰒魚，有餉三十枚者，一枚直千錢，不以頭數之，又讀如「鮑」，非亂臭者也。
胡公謹云：登州城山出鰒魚，俗雲決明，可乾食。
君實云：《論語》「博我以文」、「博學於文」，此二「文」，謂六藝之「文」。
《棫樸》詩云「遐不作人」，毛：「遠不為人」，鄭：「初作人」，於義未安，左氏：欒武子能言用人，引此詩，杜預云：「作」，用也，言文王能用善人合於能官人矣。
司馬遷誤以「子我」為「宰我」，又以燕簡公欲盡去諸大夫而立其寵人作寵姬。
白馬寺後有李穀、蘇禹珪、李沆等十宰相墓。
退傅相公，光化軍人，少時薄遊武當村舍，主人將殺以祀鬼，安臥室中，誦六天北地咒，巫者見星宿覆其上，怖而卻走，退傳孫婿呂誨太博云。
白水縣堯山民掘得誌石，是員半千墓，云：「十八代祖凝，自梁入魏，本姓劉氏，彭城人，以其雅正似伍員，遂賜姓員。」左馮龍興寺殿，隋氏所構，至和二年重建，柏椽大徑尺，相僧守元八十三矣，云：「此本出於許原，今郡北十餘里，世稱同州坊，亦云許坊。今為民田，無邨矣。」洛陽北有山泉，即湯所禱桑林之地。有廟，即太乙之祠，俗號為聖王。近因旱，中使請禱，得雨，乃奏，請封為清淵侯，失於檢詳地誌，致此繆。
丁晉公謂曹馬為聖人，夏英公嘗美李林甫之作相。
《梁書·儒林傳》：伏曼容「聽事施高坐，有賓客，輒升高坐，為講說。」今私家無畜此者。
李宗詠諫議，松相孫，其父匿於李昉家，免難，於李愚俱趙州三房。蘇為郎中，逢吉相孫，其父藏李沆相家，免禍。
王介甫少時作石榴花詩：「濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。」此老風味又薄，豈鐵心石腸者也？
王坡任長安倅，眷一樂籍，為內所制，則自求死，家人懼而從之。後為陜漕，竟留於家，潔白而陋，目曰：「雪獸頭」。
長安有寶貝行，搜奇物者必萃焉。唐諸陵經五代發掘，皆空，太平興國中具衣冠掩塞，長老猶見之。
蘇倅言：綿州二歲斷大辟一人，鳳翔半年斷二十餘人。
權文公不避公諱，論於臯謨事。
蒲城縣《胡珦神道碑》，韓文公撰，胡證書，在尉廄支槽，近置夫子廟，訪墳，不獲矣。
趙龍圖師民自耀過同，說祋祤城有祋祤廟，疑祋祤亦是一兵械，其秦禱兵之所乎？
趙師民罷華原，過左馮，同登排雲樓，指中條山：此所謂襄山，楊雄賦「勿華蹈襄」，檢余靖初校《
漢書
》，監本作「襄」，馳介問之，云：據《郊祀志》，「襄」字誤矣。
薛俅比部待闕浦中，出協律郎蕭悅畫竹兩軸，乃樂天作詩者，薛畜畫頗多，此兩畫尤佳也。
昭應溫泉，鄭文寶詩云：「只見開元無事久，不知貞觀用功深。」安道侍郎云：趙韓王客長安，購唐太宗骨，葬昭陵下。一豪姓畜腦骨，比求得甚艱。
吳宣徽自延川以宿疾求蒲中，乞免院職，改大資政尚書左丞，左右呼「大資」，不呼「左資丞」，府寮識體者，門狀添「政」字。
韓稚圭善飲，後以疾，飲量殊減，吳資政云：道書云：「人多困於所長。」有旨哉！
溫仲舒判開封府，一進士早出探榜，其妻，續有人報其父母船至水門，亟僦驢往省之，至東門，為醉人驅擊，僦驢者又懼證佐留滯，潛遁去，府中人以醉人亦有指爪痕，俱杖而遣之，歸家號泣。夫自外，亦落第而泣。兩不相知其由，徐知妻被杖，詣所司訴冤，不聽，於州橋夫妻投河溺死。天漢橋，俗呼為州橋。真宗聞之，怒，知府以下悉罷去。吳沖卿云：「小刑責，亦不可不慎也。」京師四門外，赤尉專決鬥競事，城裏悉府尹主之。每三大節，他官皆有休假，惟府事愈多，節日、清明尤甚，鬥競，日至數百件。
長安有寶貨行，有購得名玉魚者，亦名「玉梁」，似今所佩魚袋，有玉者、銅者。文丞相五千市一馬瑙者，府中莫知何用，多雲墓中得之，薛俅比部慶成軍觀太寧宮醮，見禮服劍室貫絳者，形正相似。
梅摯、陳洎、劉湜，假少常使虜，後俱作省簉北使，宴閤門，從之簉，坐朵殿，梅等以假官有升無降，故事：副綴，兩制坐殿上，逡巡不赴。閤門副使張得一奏，嫌坐位低不赴坐，遂貶。蘇盧袞上前端笏移南山不誣矣。
古人作律詩，有當句對者二句更不須對，如陸龜蒙詩云「但說潄流拜枕石，不辭蟬腹與龜腸」是也。
張得一自閤門副求正，副使引曹佾、李璋例。王貂作樞，吳、龐為副，以曹、李中宮外舍之親，張未服，云：「公朝豈私親邪？」吳云：「閤副、侍中，子若孫，恩澤差別，疏親又差降，豈非用親邪？」意小絀，又引非親例，王云：「此邊任。」張云：「請邊任。」遂正使名，除潞州，以潞州非人使路，改貝州，宣旨候代，至赴清河，又謂不候代，至貝五日，王則據城叛，張伏法京師。
夏守恩太尉作殿帥，舊例：諸管馬糞錢，分納諸帥。夏既納一分，魚軒要一分，時王相德用作都虞侯，獨不受，又章獻上仙，內臣請坐甲，王獨以謂不當爾。興國寺東火，樞貂張耆相宅近，須兵防衛，不與以此數事，擢為樞密副使。
呂文靖說：作正字日，值旬休，丁晉公宅作會客，忽來招，遂趨往，至，則懷中出詞頭，簾外草《寇萊公判雷州制》，既畢，覽之不懌，曰：「舍人都不解作文字邪？」呂遜謝再三，乞加增損，遂註兩聯云：「當孽豎亂常之日，乃先皇違豫之初。」緣此震驚，遂至沈極。
曹貂利用將赴漢東，入內，供奉官楊懷敏盡逐其左右，且將上馬，坐驛廳，無人至，使數輩立屏後，時引首來窺，楊則揮手令去。曹夙懷憂懼，睹此，疑將就刑，楊又徐進云：「侍中且宜歇息。」遂閉堂自經。
丁晉公在崖州，方奕棋，其子哭而入，詢之，云：「適聞有中使渡海，將至矣。」笑曰：「此王欽若使人來駭我耳。」使至，謝恩畢，乃傳宣撫問也。
開封府尹大廳，自周起侍郎奏真皇云：「陛下昔日居此，臣不敢坐。」自爾遂空不復居。
李英兵部使陜西轉運使，嘗至一州，軍伶白語：「但某叨居兵部，繆忝前行。」李大怒。
呂文靖相判許田，柳灝作漕，府宴，優人云：「爾是防城舉人，有何文學？」柳即泣訴相坐：「此必官員有怨嫌者，故令辱某。」不得已，送獄鞫問，遂至配。
章相在翰林日，嘗差知權開封府，二十七日請僧在家設七晝夜道場，懼冤濫也。
近歲都下裁翠紗帽，直一千，至於下俚恥戴京紗帽，禦帽例用京紗，未嘗改易也。
宋子京說：許相公序開西湖詩：「鑿開魚鳥忘機地，展盡江湖極目天。」李丕緒少卿說：師頡作永興重進幕客時，府前有十餘堵大墻，蔽荒隙，軍府蕭條，寂無民事，因搜訪碑碣，凡打三千餘本。姜遵知府日，內臣曾繼華來造塔，遵希明肅旨，近城碑碣盡車充塔基，繼華死於塔所，人謂之鬼誅也。
紫閣山老僧文聰說：晏相來遊山，獼猴萬數，遍滿山川，僧言未嘗如此多也，晏詩「尋添獼猿」之句。
鳳翔李茂正幽昭宗於紅泥院，制度殊褊小，自據使宅，令其家供養真衫衣、赭袍、龍鳳扇，民獻善田，令薄出租出佃之，稱秦王戶，後子孫以券收田，有二縣府西土腴各百餘頃，不十年蕩費盡，今丐於市。
岐府便齋前百葉桃，谷雨十日後結實大如拳。
猴部頭，猿父也，衣以緋優服，常在昭宗側。梁祖受禪，張御筵，引至坐側，視梁祖，忽奔走號，擲褫其冠服，全忠怒，叱令殺之，唐之舊臣無不愧怍。
安轡，初唐教坊優人，事李茂正。一日，忤意，將戮之，遂逃遁，經年復來，茂正云：「無容身，還卻來耶？」時茂正燔長安，絕還都之望。答云：「暫來看大王耳。歸長安，賣麩炭，足過一生，豈無容身地邪？」儀州，唐神策義寧軍置使統之。
太和年，姚說充使，李茂正墨制《義州王公寺碑》：「魏、晉、秦年，督護漢熾太守王寶貴。」此即漢熾城矣。又有《白馬令其碑》，所在亦名白馬寺，按《圖經》並不載，恐後湮滅，聊書記之。
制勝關，舊日山林，深饒雪霜，今墾辟為穡土，氣候與舊不同。
李程畫像在開元寺，因雨推壞，吳沖卿云：「寺僧不好事，可惜。」或云此有榻本，可令重畫如此。李程在裏，李程子廓，從父過三亭渡，為小石隱足痛，以呼父，程云：「太華峰頭，仙人手跡，黃河灘裏，爭知有隱人腳根。」高敏之以鐘乳飼牛，飲其乳，後患血痢卒，或以為冷熱相激所致。
高力士責在驩州，詠薺菜詩為魯直所稱，云：「兩京作芹賣，五溪無人采。貴賤雖不同，氣味故常在。」川峽呼梢工篙手為「長年三老」，杜詩：「長年三老長歌裏，白晝攤錢高浪中。」得名舊矣。
府、史、胥、徒，乃四名；男臣、女妾，是兩號。都下吏人連名、府史婦女表狀皆稱「臣妾」，皆非也。
韓文公《鄭儋碑文》自號「白雲翁」，令狐楚白雲表奏取使府為名耳。
《楊文公談苑》說：《樊南集》，故事灰釘雲楊雄賦，殊非，《南史·徐勉傳》：「屬纊才畢，灰釘已具。」《司馬法》：「有虞氏悈於中國。」《唐韻》飭也。《司馬法》：「夏執玄戈，殷執白戚，周左杖黃鋮。」教坊伶人嘲鈞容直樂云：「鈞容擊杖鼓，百面如一，教坊不如他齊整，打一面如打百面。」可謂婉而絞矣。
漢三輔縣名：令醴泉、重泉、秦先。池陽，三原。秦驪邑，漢新麗，武后慶山，天寶改為會昌，又昭應，今陵陟。新豐、渭南。平陵、槐里、茂陵、興平。頻陽、美陽、祋祤、華原、同官。蓮勻，在下邽東。
峽江船，須土人曉水勢行之。周湛郎中作夔漕，建言不得差擾，俄自沈一舟，眾頗怪之。
長安王瀆任度支員外郎，卒。妻高氏，節度使瓊第九女。前妻子經不孝，供養殊闕。瀆卒後十餘年，經二子皆成立，相繼卒，亦喪明，始自悔前咎，克己友善，云：「皆水丘婦並兄弟教經如此。」早夜策杖不廢定省，止之不輟。卒後，水丘婦病癱，其弟兄俱卒，水丘氏遂絕，人謂神理不可誣矣。
語兒梨，果實之珍，因其地名耳。
解池鹽歲課愈多而不精，耆老云：每南風起，鹽結，須以杷翻轉，令風吹則堅實，今任其自熟其畦下者，率虛軟。吳左丞春卿云：初任臨安，捕到鹽，令鋪戶驗之，外界官鹽則刑輕，私鹽則刑重，患為鋪戶所欺。列於庭下，各取數紙裹之，外用帖子題記，置案上，分鋪戶作兩番，去帖隔驗之，然後絕欺弊，始靳其驗法，詰之，乃肯道，支煮鹽用蓮子為候，十蓮者，官鹽也；五蓮以下，鹵水漓，為私堿也。私鹽色紅白，燒稻灰灰染其色，以效官鹽，於是嗅以辯之，自是不用鋪戶，自能辯矣。
水雞，蛙也，水族中厥味可薦者，雞。
曹佾太尉，長秋母弟，張樞貂耆之坦床。始成婚，貲妝甚盛，請衣帳者增二十縑，三日後盡斂持去，訊之，云：本房臥制未辦此，皆假借來。推延五六年，竟不致一物。吳大資與曹宣獻同館伴，話及此。
補遺
予奉使迓賀正使於雄州，介曰：唐中和自作借職割俸錢與弟請至今四十年，士大夫恐罕能如此。
錢明逸知開封府時，都下婦人白角冠闊四尺、梳一尺餘，諫官上疏禁之，重其罰，告者有賞。
京師風俗：將為婚姻者先相婦，相退者為女氏所告，依條決此婦人，物議云云，以為太甚。
京師上元放燈三夕，錢氏納土，進錢買兩夜，今十七、十八兩夜燈，因錢氏而添。
詩僧惠崇多剽前制，緇弟作詩嘲之：「河分崗勢司空曙，春入燒痕劉長卿。不是師兄多犯古，古人言語似師兄。」王重盈陜府構寺，募巧工圖壁，畢，悉沈於河，今建初院六祖等，人多模寫。
楊文公在館中，文穆或繼至，必徑出，他所亦然，幾類爰晁故事。文穆去，舉朝皆有詩，獨文公不作，文穆辭日，奏真廟傳宣令作詩，竟遷延不送。
江淹為宗室建平王讓表稱「宗尊」。
宋相與高餗同發天府解，《日月為常賦》，象字韻押之，狀者以落韻先剝放近百人，無何一人投牒云：「某不落韻。」取卷視之，狀下有「可想」二字，然賦亦紕繆，其如落韻剝放舉人不伏，高與甲，不說姓名，憂悶，或醉或睡。伯庠更點檢詩，只五韻，急呼二人起視之，二君歡忻，舉子慚怍而已。
嘉祐二年，歐陽永叔主文省試，《豐年有高廩》詩，雲出《大雅》，舉子喧嘩，為御史吳中復所彈，各罰金四斤。文相作吏部員外郎，四年始遷官，首尾五年作本曹。
尚書陳彭年奸諂，時有「九尾野狐」之號，晚節役用心神太過，遂成健忘。晁紵忽如奏對狀云：「晁紵獨不信天書。」澶淵之幸，陳堯叟有西蜀之議，王欽若勸金陵之行，持疑未決，遣訪上谷，云：「直有熱血相潑爾。」後浸潤者以為殊無愛君之心。講和之後，民安兵弭，天意悅豫，而忌相激以城下之盟為恥，須訓兵積財以報東門。既弗之許，則說以神道設教，填服戎心，祥符中所講禮文，悉起於此，蒲卿雲。
祖宗時用唐武德故事，宗姓在異姓品上，
景德四年
舉行。
前世「錢」未有草書者，淳化中太宗皇帝始以宸翰為之，既成，以賜近臣。崇寧、大觀御書「錢」，蓋龔故事也。王元之《謫商於》有詩云：「謫宮無俸突無煙，唯擁琴書盡日眠。還有一般勝趙一，囊中猶貯御書錢。」蘇邁伯達，東坡長子，豪邁雖不及其父，而問學語言亦勝他人子也。少年作詩云：「葉隨流水知何處，牛帶寒鴉過別邨。」先生見之，笑曰：「此邨長官詩。」後東坡貶惠州，伯達求潮之安化令，以便饋親，果卒於官。
王欽臣仲至，仁宗時名儒原叔之子，大臣薦文藝，召試學士院，試罷詩云：「翠木陰陰白玉堂，老來方此試文章。官檐日永揮毫罷，閑拂塵埃看畫墻。」《宿華嶽觀》詩云：「淩空老樹雲垂葉，壓屋梨花雪照人。深愧地仙教俗客，殷勤留看華山春。」又二年經此再題云：「石壇流水共蒼苔，青竹林間一徑開。可惜梨花飛已盡，前年遊客始重來。」萊公性自矜，惡南人輕巧，蕭貫當作狀元，萊公進曰：「南方，下國，不宜冠多士。」遂用蔡齊，出院顧問列曰：「又與中原奪得一狀元。」時為樞密使。
王大同太尉嗣宗知西京，年逾耳順，有一郎監，當亦年老，以吏事被責，大同忘己之年，遽云：「年已老，何不休官？作甚？」徐悟，顧洛陽知縣燕肅秘丞云：「我只要料錢養家。」東坡云：劉十五孟父論李十八公擇草書，謂之「鸚哥嬌」，意
東坡云：劉十五孟父論李十八公擇草書，謂之「鸚哥嬌」，意謂鸚鵡能言不過數句，大率雜以鳥語。十八其後進，以書問仆：「近日書如何？」仆答之：「可作秦吉了矣。」然仆此書自有公在、乾侯之態也。
吳春卿云：往年學中置一桑螵蛸於筆格上，亙撲緣者無數，檢《月令》視之，乃螳蜋生月日也。
丁崖州雖險詐，然亦有長者，真宗嘗怒一朝士，再三語之，丁崖州輒稍退不答，上作色曰：「如此，叵耐問輒不應。」謂進曰：「雷霆之下，臣更加一言，則齏粉矣。」真宗欣然嘉納。
天聖中，後殿欲放榜，王沂公作相，端笏立，時有論奏：近歲陳、龐作相，案前搢笏讀姓名，與百執無別。
吳春卿殿試《聖有謨訓賦》，用「答」、「揚」二字，自謂頗工。考官張希顏不曉，云：「只有對揚休命，豈有答揚者邪？」旁一人云：「答即對也，乃時文耳。」遂加一抹，宋宣獻綬編排卷子，知其誤，不敢移易也。
晏相言作知制誥，誤宣入禁中，真宗已不豫，出一紙文字，視之，乃除拜數大臣，奏：「臣是外制，不敢越職領之。」須臾，召到學士錢惟演，晏奏：「臣恐泄漏，乞宿學士院。」翌日，麻出，皆非向所見者，深駭之，不敢言。
真宗上仙，明肅召兩府諭之，一時號泣，明肅曰：「有日哭在，且聽處分。」議畢，王文正曾作參政，秉筆至淑妃為王太妃，卓筆曰：「適來不聞此語。」丁崖州曰：「遺詔可改邪？」眾亦不敢言，明肅亦知之，始惡謂，而嘉王之直。
上在東宮，苦腮腫，用赤小豆為末傅之，立愈。
續補
登州海市，魚龍百怪，漁者不敢近，好事者畫為海市圖。
荊邸魚軒上元日卒，徹樂，教坊伶人戲為撲燈蛾。
吳春卿為臨安宰三日，謁廟廨后土地稱屬國侯者，視之，乃十餘歲小兒。故老云：錢尚文不使閹奴，但用小豎一，以揮扇誤觸臂一，以睡時以水添沸湯，使無聲，悉令誅之，揮箑者甘死，止沸者稱冤，乃赦揮箑者，曰：「吾睡，方欲以水添沸湯，使無聲，此豎已先知之矣，不可赦。」後忽見形於前，錢嘆曰：「我戮人無數，此小兒乃敢現身，封汝為屬國侯，永為臨安土地，受彼血食。」遂不見。
解賓王作利漕，將代還，凡有行衙所在竹，皆代賣之，時人呼為「解子猷」。
錢若水謁華山陳摶，曰：「目如點漆，黑白分明，當作神仙。」有紫閣老僧曰：「不然，他日但能富貴，急流中勇退耳。」王君貺除宣猷，封三代，魚軒封郡夫人，尋罷，宣猷恩命不追，時謂「渡金夫人」。
唐制：坐宣政殿，宰臣立侍紫宸殿，奏事畢，賜坐。
唐制：自前殿喚仗入便殿為入閣，唐末五代出御前殿為入閣。
沖卿戲髮白者不鑷時「皤然一翁」，鑷盡時「公然一婆」。
梅聖俞至寧陵寄余詩云：「獨護慈母裘，淚與河水流。河水東有竭，淚泉常在眸。」彥猷、持國譏作詩早，余應之以《蓼義》及傅咸《贈王何二侍中詩》亦如此。
陳亞卿嘲楊州使廳食卓作謎語：四腳指天，四腳指地，上面光光凈凈，不識脂脂膩膩。又謎歷曰：都來三尺長，上頭總是節，兩頭寒，中間熱。
凡文章造語難，襲舊易。若昌黎云：「播播流水」、「其鼓駭駭」、「內外漸漸」之類。
張文公學士院不了，翌日，再請赴院，補，續成。
吳長文使虜詩：「奚車一牛駕，胡馬兩人騎。」秘書丞宋飛卿云：士大夫著毛衫，已為徐常侍所譏，近年內臣或班行，制褐紬為涼衫，士大夫亦服。俄而兩府亦服之，今正郎署中免靴者服之尤眾，持國輩非之，不肯服。
山陽豪民邵某者，指紳來貸借者云：乞與二百緡，便可作驢騎，腰金拖紫，不為豪子，以長且視之者鮮矣。
楊大年主文，舉子上請堯舜是一事為復兩事，答曰：「如此疑事，不須使也得。」邵興宗嘗作彌封官，試卷紕繆者以穢物為號。
南京有女子目重瞳，丐於路，沈文通視之，目有兩童子相並。
黑鯉首有七星，夜必北向化。沈文通外家人嘗夢黑衣道士乞命，明日外舍見黑鯉，如夢之數，放之，復夢來謝。
於騑剃須迎婦，廛俗喜剃須，鑷工有「邪排雁翅」、「雙立凍蠅」之目。
謝卷啟有「常如今日，永秘巾絹，一有不周，編呈知識」之句。
潘閬有「紅塵三尺途，中有是非波」之句。
一善醫維取本草白字藥用之，多驗。蘇子容云：「黑字是後漢人益之。」梅摯知滑州，創三亭：曰陪、曰象、曰申，取陪京象，曰申晝郊折之義，人笑其迂。
內法酒始自柴世宗破河中，李守正得匠人，至今用其法。
沈文通云：糟，熊白予云：「糟，阿膠。」韓持國云：「黃雀嘽。」歐永叔少時見一物如蛇，四足，有斑錦文，《白澤圖》云：「是刀之精。」羅卜煮雄黃三日，如丹砂。
唐玄宗《實錄》疏略最甚，若使獨孤及、顏魯公作，必不至此，元載蔽賢之罪也。
藝祖誕日，滿營皆香，三日不歇，至今洛人呼應天院為「香孩兒營」。
啄木鳥舌，好事者引之，令長，作穿拍扳繩。
夏英公墳，初開，乃馬令公墓，有誌文，其家竟葬，不知也。
歐永叔自云：嘗夢鸜鵒飛在樹上，意甚恬怏，聞榆□香特異。
永叔知舉，太學生劉幾試卷鑿紕繆，俄有聞歲詔，幾懼，改名輝，暨試，永叔在詳定所，升作狀元，劉原甫云：「永叔有甚憑據？」劉輝榜，一經生名大祥，御改名天祥；又一生穆曜，御改名照。俚語詆樸魯者為木鷂。
張師德試知制誥，屬詞稽緩，丞相將上馬，猶未畢，王沂公傳語，令且封起，來日撰既成，奏：「此人有德行，宜備顧問。」遂除三字。
張玄惑為淮南轉運使，鬼撓其家，一監當使臣自贊能禁術，即語鬼曰：「運使，尊官，朝廷重任，爾何小鬼，輒敢無禮？」鬼大笑云：「喚做似你班行取奉上司求舉薦耶？」蘇州司理解昉不孝，又有朝士，有善馬，以淅粳米飯飼之，並為雷擊死。
解昉嘗作一曲云：「風暖鶯嬌，酒濃花重。」人多歌之。
王原叔在外制，托蔡君謨代行轉官制，中書令史檢舊本，適得一歸明制，云：「生於遐陬。」彼人訴於中書，因命改換，更無所問。
一朝士，五日起居，衣紗公服，為臺司所糾。三司使包拯亦衣紗公服，閤門使白易之，詰曰：「有何條例？」答曰：「不見舊例，只見至尊禦此耳。」乃易之。
衿享，政府議上尊號，請舍人分撰五表，劉原甫草雲，表數刻而就。
教舞鱉者，燒地，置其上，忽拊掌，使其跳梁。既慣習，雖冷地，聞拊掌亦能跳梁。教龜鶴舞，亦用此術。
章□箠犬，為所憾，伺睡，將噬其喉，驚起，自執，又噬其子，十餘瘡。
黃宗旦差點殿前諸科試卷，鑿五通六粗。真宗詔曰：「十道義，如何卻五通六粗？」宗旦謝罪云：「臣在科場，臣亦苦心，今充三司判官，管錢穀，所以廢忘。」既退，上顧左右曰：「猶稱錢穀吏，卻是解法筭。」中使出外勾當，皆責知委狀，敢妄奏他事，皆伏軍令，祖宗舊制也。
春秋大宴，中允與醫卜問坐館中，同舍恥之，多不赴，謂之「左覓藥，右問命」。
杜相苦痰嗽，性嗜蟹，人或止之，答云：「嗽痰發，猶有時，螃蟹過卻便沒。」孝武六年初作誥。
梅聖俞說：曲名《鹽角兒令》者，始教坊家人市鹽，於紙角子中得一曲譜，翻之，遂以名焉。
丁正臣賫玉腴來館中，沈景休云：「福州人謂之佩羹，魚脬也。」韓持國問李端明駕頭何物，曰：「講座之一。《仁王經》。」原甫訪王原叔，原叔云：「此座傳四世矣。乃初即祚所坐。」《山海經》云：象膽在在四足。魚，秋分後不食。
肥壤裁柳蒸殺。鹵地宜種林禽，不宜裁桃。
文德殿漏刻房司天生云：冬月，故水澀，旋汲新水，滑，夏月相反。
蘇大舜元為浙憲，登杭州黃皮塔，索混床，混於其顛，群僧惡之。
蘇子容云：唐誥初用紙，肅宗朝有用絹者，貞元後始用綾。又云：家有徐浩自寫為除左丞誥。
真宗禁銷金，自東封回，杜婕妤者，昭憲太后姪女，迎駕服之，真宗見之，怒，送太和宮，令出家為道士，是以天下無敢犯禁者。
蝟毛順者雄，逆者雌，都下造濫縑帛者用之。
徐縝廷評監廬州稅，河次得一小兒手，無血，懼，埋之。案：白澤圖所謂封食之多力。
契丹鴨淥水出牛魚，鰾制為魚形，贈遺婦人貼面花。
景德中，天下萬五千寺，今三萬九千寺，陳襄判祠部云。
胡武中在真州，常見火雹子墜地，火滅。劉原甫云：龍火，水沃俞熾，以人火撲之即滅。
昔執政有詩云：「躁因修賀剌，懶為答空書。」又有省判者云：「省府舊例不答空書。」封時卿為湖州軍倅，與同年李大諫詩酒唱酬，以疾阻歡，及愈，有詩曰：「已負數條紅畫燭，更尋雙帶繡香毬。白洲上風煙好，扶病須拚到後籌。」後有《難別詞》：「佛許眾生願，心堅石也穿。今朝難送別，會卻有明年。」座無不淒愴。
僖宗幸蜀，有北省官，忘其名，避地江左，元昆扈蹕在蜀，因寄詩曰：「涉江今日恨偏多，援筆長吁欲奈何？倘使淚流西去得，便宜添作錦江波。」後有朝士同在外地，《睹野花追思京師舊遊》云：「曾過街西看牡丹，牡丹才謝便心闌。如今變作村園眼，古子花開也喜歡。」令狐楚《宮人斜》詩云：「唯應四仲祭，使者暫悲嗟。」又《白時詩序》云：「自刑部員外郎出得累歷方鎮，攜挈隨逐。」又有《菇花》、《芹花》詩，亦唐賢所罕詠者。
李郢嘗與賈島、僧無可遊，島沒長江，僧亦返初，郢感嘆題曰：「卻到京師事事傷，惠林歸寂賈生亡。何人收得文章篋，獨我來經苔蘚房。一命未霑為逐客，萬緣初盡別空王。蕭蕭竹塢斜陽在，葉覆閑階雪擁墻。」南郊賞給，舊七百萬，今一千二百萬。官人俸，皇祐中四千貫，今一萬二千貫。合同司歲會，支左藏庫錢八、九萬貫，近歲至三十五、六萬貫。初令皇太子料錢千貫，無公主料錢例。宋次道云：李長主在宮中請十千，晚年增至七百千。福康出降後，月給千貫。
本朝景德中，天下二萬五千寺；嘉間，三萬九千寺。陳襄述古判祠部日說云。
中書舍人視事，閣老壓角，江鄰幾雜誌謂：立於褥東北角。以唐書考之，故事：舍人初詣省視事，四丞相送之。施一榻堂上，壓角而坐，則壓角者，丞相為之，非閣老也。又坐於榻，非立於褥也，見裴坦傳。
太宗自并幸幽，乘敵無備。契丹主方獵，遁歸牙帳，議棄燕、薊，以兵守松亭虎北口而已。裕越時為舍利郎君，契丹國中親近無職事呼為舍利郎君，請兵十萬救幽州并西方，薄幽陵，人夾持兩炬，朝舉兩旗，選精騎三萬，夜從他道，自官軍南席卷而北。又先以弱兵五千守幽州，望風遁去，我師遏之，不得去，遂堅守。及我師已退，或勸襲之，裕越曰：「受命救幽、薊，已得之矣。」遂不甚爭利。
太宗、涪陵各相去十數歲生。
真宗初即位，禹偁謁畢相於開封，云某事某事，舊僚宜有規諷，出知黃州。
上在南衙，嘗召散樂伶丁香畫，承思幸，楊、劉在禁林作宣曲詩，王欽若密奏，以為寓諷，遂著令戒僻文字。
欽若說旦乞厚賻宗諤家，上顧曰：「宗諤大欠卿債。」旦乃知為欽若所賣，遂邑邑至薨。
辛卯，大理寺丞壬雍上其父旦文集，擢雍為太子中允。丁酉，以資政殿大學士司空王欽若為山南東道節度使、同平章事，判河南府。初，欽若與丁謂善，援引至兩府，及謂得志，稍叛欽若，欽若恨之。時上不豫，久事多遺忘，欽若先以太子太保在東宮位三少上，謂不若，因改授司空，欽若晏見，上問：「卿何故不之中書？」對曰：「臣不為宰相，安敢之中書？」上顧都知，送欽若詣中書視事，謂令設饌以待之，曰：「上命中書設饌耳。」欽若既出，使都知入奏，以無白麻，不敢奉詔。因歸私第，有詔學士院降麻，謂乃除欽若使相，為西京留守，上但聞宣制，亦不之寤也。
壬寅，以光祿寺丞尉氏馬季良家，本茶商劉美女婿也，於是召試館職，太后遣內侍賜食，促令早了，主試者分為作之。
丙寅，詔：閤門自今入內都知押班如昭皇使以上，即與客省使等為一班，皇城使副以下並在皇城使之前，別在一行。太祖朝，都知押班率供奉官為之，內中祗應裹頭巾、衣褐衫而已。宰相呂夷簡不考故事，輒升其班次，議者非之。
許公升都職押班，班頭不報，御史臺至今每遷官，必奏免正衙。
王仲儀帥平涼，出都門，長檐帽，四襏衫，金束帶鞍馬，稱是，子野赴甘棠，偕行，顧謂子弟輩：「不意仲儀壞到此個地位。」丁未，開寶寺靈寶塔災，諫官余靖言：「臣伏見開寶寺塔為天火所燒，五行之占，本是災變，朝廷宜戒懼以答天意。尋聞遣人於塔基掘到舊瘞舍利，內廷看畢，送還本寺，許令士庶燒香瞻禮者。道路傳言，舍利在內廷之時頗有光怪，臣恐巧佞之人因此推為靈異，惑亂視聽。先自內廷外及四方鈔斂錢物，再圖營造。臣忝備諫職，見此事體，不可不言。臣聞帝王行事，但能勤儉修德，感動人心，則雖有急難，後必安濟。臣觀今天下自西陲用兵以來，國帑虛竭，民間十室九空。陛下若勤勞罪己，憂人之憂，則四方之民安，咸蒙其福矣。如其不恤民病，廣事浮費，奉佛求福，非所望於當今。且佛者，方外之教理，天下者所不取也。割黎民之不足，奉庸僧之有餘，且以侈麗崇飾甚，非帝王之事。或有戒臣者曰：若有營造，必不出於庫府，但用內廷無用之物，準其直而與之，亦不誅求於民任，自僧徒化其願施者，積歲累月而成之，庸何傷哉？臣應之曰：天下之民皆厭賦役之煩，不聊其生，至有父子夫婦攜手赴井而死者，其窮至矣。陛下若恤民之病，取後宮無用之物、內帑自餘之幣，出助邊費，勿收中民一年田租，明降詔書，而告中外，此則陛下結天下之心，感召和氣，雖造百塔，無以及此。若為無用浮侈之事，民益怨矣。又二年以來，減省後宮請給，皆言內中煎迫，不似往前。今一日舍施，則財物無紀，何以取信四方哉！初緣市井之人有知者少，既見內廷崇奉，則遽相扇動傾箱竭橐，為害滋深。若以經火不壞便為神異，即本在土底，火所不及。若言舍利，能出光怪，必有神靈所憑，此言妄也。且一塔不能自衙，為火所毀，又何福可庇於民哉？今朽木腐草皆有光，水精及珠之圓者，夜亦有光，況舍利本胡中怪異之物，有光，亦非今日之瑞。昔梁武帝造長千塔時，舍利亦常有光，及臺城之敗，何能致福？視此可以鑒矣。其開寶寺舍利塔，伏乞指揮更不營造，上以見陛下不惑之明，下以昭國家愛民之意，仍乞更不迎入內中供養。且胡人軍校皆呼舍利，舍利入宮，不祥之語，尤宜戒之。其然頂爛臂之人，亦乞禁絕。」時盛暑，靖對，上極言靖素不修飾，上入內云：「被一汗臭漢薰殺，噴唾在吾面上。」上優容諫臣如此。
降新河東轉運使、刑部郎中、集賢校理李昭遘知澤州，坐奉使契丹，其從者嘗盜敵中銀杯也。昭遘從者既杖死，詔以銀杯送敵中，議者謂盜已正法，送銀杯，於體有損，判大名夏竦亦奏乞罷送，不聽。知雄州王仁旭直納軍資府，人稱其得體。
戊戌，景福殿使、梓州觀察使、入內都知王守忠領武信軍留後。尋詔守忠如正任班，他無得援例。如正任班，乃十二月戊子，今並書。守忠遂移閤門，欲綴本品坐宴，閤門從之。御史何郯言：「臣伏聞閤近進四日紫宸殿宴人使坐圖，入內都知王守忠亦列在，楊景宗下預坐。臣訪聞得閤門儀制，內外臣僚帶刺史至節度、觀察、留後，並系遙郡，不得正官班列，以至賜與、進獻，頗甚殊絕，唯正刺史已上，凡遇宴會，坐次方許列在殿上。今若以守忠帶兩使留後，便依正官例升殿預宴，即是自今內外臣僚，凡帶遙郡，皆合殿上預坐，啟僭壞法，莫此之甚。且朝廷儀品，所以辨尊卑上下之分，不可輕棄舊章，以生紊亂。況祖宗典法未嘗有內臣殿上預宴之事，此弊一開，所損不細，伏望指揮下閤門，速行改正，一遵舊制，仍令今後遇有宴會，臣僚職位不合預坐之人，不得妄有升進坐次。所冀示朝廷綱紀之正，戒人臣僭差之望。」初，西上閤門使錢晦亦言：「天子大朝會，令宦官齒士大夫坐殿上，必為四方所笑。」然竟為奏定坐圖，及御史有言，守忠自知未允，宴日辭而不赴。
守忠延福宮使、遂州留後，乾元節上壽，押正任觀察使，閤門不敢誰何。乞綴本品坐宴，閤門亦從之，自知未允，辭而不赴。
甲戌，召近臣及館閣省府官觀瑞竹於後苑，退而多為賦頌以獻者。舊制：群牧判官不與，時閤門使錢晦為群牧都監，殿中丞李復圭為群牧判官，復圭屬晦求與，因召之，後遂成例，
嘉祐五年
乃釐正之。復圭，淑子也。
永叔建言：兩制不許詣執政第。
富、范建議建儲，王德用在密府，合掌加額云：「置這一尊菩薩何地？」永叔聞之，罵作「老衙官」，及為神道碑，頗溢美。
陳昭素勾當三司修造，案半年減十五萬，議者云可罷陜西買米一年。
送兵下獄，詰問，了不自知。
禦廚自李象中得罪後，日宰四十羊已，前日宰二百八十羊。
雷簡夫判設案日，御廚日支麵一萬斤，後點檢得，乃日剩支六千斤。
公主誕慶三日，宰臣以下包子有金銀、玳瑁、犀角、檀香、象牙、錢，三舍人，獨二人權修註得之，四待制，獨三講筵得之。劉敞、何郯不與，向侍郎亦不霑，臺中自獨坐至監察一等受賜，館中惟吳及正得之，蓋內官懼臺諫也。
陳相就史館，檢先君傳云：嘗為縣小史，因此進本入內，至今史館無。
壽星觀塑像，內官以肖聖容，後差省判範寬之相度，別建一殿，謂之壽星神御殿，明年九月改名崇先殿。
本朝滎陽呂公希哲嘗言：凡與交遊書，聞其父祖知名於世者，須避其名諱。凡作書，須先思，及書之於幾，然後作書。文潞公與故舊欸接一坐，未嘗犯其父祖名諱。
本北宋作品在全世界都属于
公有领域，因为作者逝世已经遠遠超过100年。