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妙法聖念處經卷第八
西天中印度摩伽陀國那爛陀寺三藏傳教大師賜紫沙門臣法天奉詔譯
又復宣說輪迴頌曰：
「一切天人，有大散亂，初如親友，後作怨家，如火焚燒，如刀割切。人間、天上，得失平等，心意狂迷，如同怨家。天人不知，智者遠離，散亂毒樹，說有三枝，為老、病、死；恒復相續，智者離妄，純善相應，老等三枝，而不為害。如過遠離，散亂不生，惡怖解脫，得最上樂。若散亂樂，不久有怖；若解脫樂，樂定無盡。百千萬億，般都摩人，樂住名利，妄亂所賺。妄亂之上，有四種過；若離妄亂，破世間怨。彼妄亂行：多疑、多怖，多難、多苦。展轉輪迴，無有窮盡；四過離一，獲樂無邊。汝等天人，一心散亂，障覆一切，無漏善法，云何而得，寂靜安樂？若樂自利，修善思惟，煩惱苦等，於後不生。若諸天眾，所著欲樂，虛妄不實，一切不久。從幻化生，彼不知見，幻化自性，而不決定；遠離安樂，恒生眾苦。實言告汝，若人恒善，世所敬愛，賢聖圍遶，後生天上，受天妙樂；若復行施，得一切人，心生敬喜，後得富貴，施果如是。若行忍辱，後生天上，無所怖畏，世人愛重，名稱遠聞，面貌端嚴，具足朋友，受天妙樂。彼等有情，由如一切，世間父母，能破罪暗。譬如日光，住意最上，為慈悲寶，出生善根，通達諸法；雖復在家，若住正見，彼智解脫，輪迴枷鎖，罪友不生，人獲安樂，聞未聞法，聞之不退，超諸惡趣，得生天上。心善無垢，諸過不生，離染清淨，善知報應，解微妙義，絕諸過罪。譬如虛空，不住淤泥，得寂靜果，深信三寶，獲無所畏，與諸天眾，尊敬如來，信受佛教，蒙法救護。生我有果，生身有愛，淪溺無邊，此苦難窮。十六分苦，不及此一，少味多怖，恒賺有情。喻乾闥城，智者寧信，說殺眾生，至命終時，樂不隨行，都無所得。種種眾生，有種種心，種種業行，輪迴枷鎖，一步隨去。生復有死，愚癡迷惑，真實自性，而不覺悟，無常大怖；隨彼眾生，來而復去，散亂不知，境界天迷。如逢蛇螫，墜墮天人，此苦無等，父母、妻子，男女眷屬，親友、知識，不可代受。味著境界，樂欲迷深，不覺死王，大苦速至。云何方便，令離苦惱？若無愛欲，苦不能害，亦復不生，地獄、餓鬼，傍生之類。」爾時，帝釋天主復說頌曰：
「人行邪道，欲見正真，如手探水，而取其火；若復無因，何所有果？散亂無德，利益何生？破壞天人，此意若生，迷欲適悅，後得無常，心大熱惱。境界不迷，欲火不發，名稱不貪，安樂最上。若復一心，貪愛世樂，十六分罪，不及此一。若發大信，解脫輪迴，愛盡境亡，見無為樂，禪樂相應，無瞋、無喜；彼善若生，無復輪迴，究竟彼岸。若有欲心，而求快樂，被業繩牽，墜墮地獄，得一切苦，誰人救解？往而復來，從業因生，無前、中、後，非今、後世，作過無明，墮人惡趣。是知自愚，行散亂毒，浮生頃刻；迷愚不覺，後無常位，乃可知苦。若生有苦，怖彼無常，作意妙法，彼救為實，真成安樂。如斯言說，實為利益，令心行善，速得安樂；樂中最上，決定無失。天若迷惑，不依彼法，而作亂意；生墮地獄，無有出期。」彼有飛禽名種種鬘覺悟彼天，而說頌曰：
「種種業生，隨彼天人，知不依法，彼後熱惱。世間所有，種種善果，園林、花鬘，階道、樓閣，適悅身心；如作善業，得見彼果。天人業因，有上、中、下，天非作彼，無彼彼果。癡降天人，迷種種行，彼意若迷，不見大怖，失自利行；種種愛樂，求種種果，迷心作業。天無戒行，如夜無燈，而覓光明，因與果等，真實可修；真如智果，得有樂分，離命無果，離燈無光，離戒無天。若離智慧，而無解脫；若離解脫，而無安樂。百般求救，方脫愛身。智者離我，無此業樂，一切有罪，而復不生，得彼利益。一切聖人，無垢所說。百千劫人，樂欲境界，耽著不足，一心不捨，漸漸增長，增長彼毒，須臾墜墮。智知德過，此法師相；德過無知，此迷行相。德處生德，過處亦然，知真過德，恒獲安樂。德過難知，離彼智故。何智最上？天行境界，彼意無智，百願無能，得彼安樂。如作大業，最上戒果，得作人天，微妙適悅，最為第一。根門顛倒，邪取境界；若降此心，得天快樂。福樂苦惱，自作自受，作罪決定，如住怨家。作善亦然，如親善友，若意速辦，清淨福力，當得人天，如流赴海。恒行惡境，惡行相應，決定無益，彼岸智種。若意愛樂，得苦非法，非法快樂，即成魔苦，此苦樂相，二俱平等。若人有智，厭苦忻安，滅忍妙法，而可奉行。苦之與樂，無因不見，種種苦樂，各別因生。眾生自行，多劫多生，一切業果，種種不失。若樂行法，守護正法，得生天上，受妙快樂。迷法之人，遠離正法，無得利益，墮輪迴獄。法眼若開，癡不降心，見此快樂，如雨下地，虛妄不實。作意佛剎，心植法種，癡盲戒法，樂行非法，行非法道，心賺輪迴，人得罪久。若此心行，自性輕浮，種種顛倒，剎那不住，幻化非實；如乾闥城，纏縛智識，速宜省悟。天人散亂，愛貪境界，被境誤賺，命墮不知。快樂虛妄，一切不定，諸天作樂，不久即滅；迷轉天眾，生生亦然。生法虛假，彼計真實；生法不定，彼計決定。行彼怖法，纏縛壽命，墜墮天人，如唾落地。女心顛倒，虛妄誑賺，若復捨離，得第一樂。女人顛狂，嚴飾不恒，惑詐巧言，移性不定。譬如遊蜂，逢花即採，無花即捨，女人亦爾。有財即募，無財即捨，女心妬惡，等彼黑毒。又復女人，難為共住，如風大起，如火大熾，如空大遍，誰能收把？女人易性，機便百般，亦莫收把。若一女人，為惡業因，破解脫行，成病死難。若多女人，生其煩惱，為彼世間，種種留難。幼少女人，愚迷增長，自性顛狂，無明熾盛，如日放光。又復女人，無實愛戀，如彼燈焰，彼實為怨，如蠅咂瘡。愛彼有財，非愛無財，若有財物，女人樂住；若無財物，云何可住？無與財利，而不親近，性行差別，心能喻大。無降女者，如人隨順，承事如奴，亦復棄背。女多虛誑，如花蓋蛇，女人肉心，如灰覆火，色蓋亦爾。適悅不善，身如毒樹，生彼毒花，勿須親近。一向欲境，愛著女人，今世、後世，人無快樂。無明迷醉，顛狂懈怠，愛味行罪，不見人賢。智者知法，深信因果，發精進心，猛利修行，遠離女色，人獲勝善。人行女地，如履黑網，智者不著，得盡魔界。一切禁戒，女戒第一，何不離女？智者遠離，得寂靜樂。彼女人縛，猛火器仗，不能燒截，眾生強力，不可調伏。我離彼故，一心天上，捨彼快樂，生夜摩天，得無盡樂。快樂中大，此等眼、耳，鼻、舌、身、意，於彼色、聲，香、味、觸、法，六根不住。此諸天眾，恒行渴欲，而無有足；如火自性，能燒草木，何時有足？彼六根火，猶豫不決，燒此有情，都無知覺。此散亂地，不行道法；離彼散亂，所愛境界，人隨自業，得住真實。女人生愛，其心難御，隨自業因，生有別離。如是觀察，女人顛倒，生離別處，若覓快樂，心住狂惑。行欲女人，如親惡友，意在三非，身得四苦。是故恒離，欲毒之大。快樂苦惱，隨自業牽，若於天上，著五欲樂，天人宮色，不久隨墮。佛見真空，得解脫道，說彼輪迴，一切由業。女人為愛，得過最上，無決定心。如日無暗，如火無冷，女人薄信，無愛亦然；如地、如風，動靜不等，女人恩、害，不等亦然。人雖一心，多行恩戀，彼意非恒，時頻遠離。喻如鸛鵲，立望空池；又如大山，未見能行；亦如大河，未見逆流。女人亦然，未見實愛，生為過網，障礙人法。譬如日光，不離日體，如彼諂愛，不離女人。雖復美言，給賜財物，而彼女心，難降如火。意悅平和，艱難捨離，一念生過，尋便忘恩。女人鄙惡，難降如火，宜速捨離，遁迹山林，求寂妙樂。天人發意，迷欲快樂，不悟惡怖，必損命壽；生在彼天，決定無常，如夜日沒。是故三界，大夜無常，可等日沒。若求出要，彼作利益，行三聚戒，彼業報應，得妙快樂。天復散亂，無一念心，別作善業，彼樂必盡。愛欲不善，當獲大苦，餘苦十六，不及一分。善哉善業！欲心無足，如採魚人，貪魚亦爾。欲纏覆心，如眠長夜，迷愛相續，無常不覺，後見苦相，方知彼果。又此欲惡，先如賢友，後無利行。若信彼欲，盲智慧眼，後墮地獄，如落山崖。不散亂行，最上善友，恒救護人，是求善友。散亂為怨，此毒最惡，佛說散亂，入惡趣道。若迷散亂，愛樂境界，彼迷過人，恒得苦惱。若有苦怖，無智觀察，彼等傍生，不得天人，上妙快樂。若彼天人，愛樂飲食，及著婬欲，心行傍行，當處傍生。若無分別，非知德業，若知心法，知業亦然。於此嬉戲，住無常舍，得無常時，受苦難果。若怖無常，起大智慧，思惟正法，深樂經典，是真智者。一切貪愛，無常怨家，快樂盡時，壞一切命。彼得無常，最大惡處；餘不可救，唯依正法，是真歸仗。深心諦觀，無常之根，散亂為本，先治攀緣，後去無常，得法命樂，說此第一。此不散亂，可行天道，善知苦縛，解脫亦然。不離散亂，為善快樂，已善非善，如雲散滅。若人精進，發勇猛力，拒捍魔軍，得彼寂靜，上妙安樂。若人邪亂，不行善行，宿善業盡，當墮地獄。若人一心，靜諸不善，離諸苦惱，當獲福樂。若降諸根，不染罪法，境界亦然，離諸纏縛，及輪迴道；等彼黃金，不住塵垢，出生死難，一切清淨。若散亂行，不過六根，塵事不生，一切利益，具大安樂，適悅充足。若彼天人，身心清淨，女色不著，如魚履水，塵埃永離，智慧亦然。是故天上，遠離女色，作意欲愛，定得纏縛。迷一切法，事與非事，斯人薄祐，遠離涅槃。親近法師，得真法智，行法求果；如是成就，心恒離妄，調伏諸根，得到彼岸。由彼智慧，意索不住，纏縛境界，智者能除，為彼世間，解法之師。天上園林，自在遊戲，多獲快樂，適悅境界。若能棄捨，作彼善業，心靜安樂。是為甚難，生夜摩界。若離散亂，虛妄攀緣，生彼天者，數及俱胝，及鉢都摩，得自業果。若心難調，作彼業果，因心輪轉。眾生迷此，十二緣起，展轉輪迴，過、現、未來，人間天上，一切有情，皆由心作。妙高山頂，瑠璃之地，帝釋、聖賢，於此恒住。別有山峯，瑠璃所成，乾闥婆住，人不能到。一切地位，林樹、園苑，散別各住，適悅其意，人不能到。最上金地，有蓮花池，瑠璃所成，人不能到。復有流泉，及諸池沼，眾鳥群集，往來遊戲，殊妙第一，人不能到。宮殿車乘，最上莊嚴，諸天住此，人復遠離。人遠離故，欲境所賺，如是世苦，心無怖畏，轉復愚頑，行彼輪迴，恒受眾苦，如繩纏縛，如籠覆鳥。彼上一一，殊妙天界，而不得生。世間女縛，破壞善法，增長生死。若人貪著，被死魔軍，競來破壞。散亂之性，迷著女人，得無常時，自受業果。山林、蓮花，流泉、浴池，彼可嬉戲，何愛女人，決定得彼，生死大患。恒貪名利，得患亦然。彼女人縛，多作貪愛，難可調伏，而為大患，違損世間，一切有情。若此女縛，世間欲貪，為過最大。一心思惟，知過實然，欲過既深，不墮何去？彼一切人，降心離欲，遠離女人，生夜摩天。彼有光明，如日、如星，隨身照耀，乘虛適悅，一切亦然。是彼光明，天人具足，一切如是。」天主見彼之眾，於其光明取相執著，而宣金字偈文，如說頌曰：
「天身無垢膩，恒修清淨行，散亂不令生，長獲於快樂。非揀樂與苦，老、少及中年，上族并下族，不免死王壞。有主、無主者，力與非力輩，醜陋及端嚴，不免死王壞。王侯及臣從，在家與出家，或善或非善，不免死王壞。富貴與貧寒，有德及無德，若女、若男身，不免死王壞。曠野及山川，水中與陸地，主、客、禽、畜等，不免死王壞。睡與非睡者，喫食與不食，一切在世間，不免死王壞。地上與天上，此界及他方，輪轉亦復然，不免死王壞。厚福及薄福，剛強與柔和，患病及身安，不免死王壞。餓鬼與傍生，人與非人等，無力亦無能，豈免死王壞？欲界與色界，一切天人住，福壽消盡時，不免死王壞。上至無色界，一切諸天眾，住三摩鉢底，不免死王壞。三界情、非情，一切如幻化，離繫出世者，非彼死王侵。知此無常力，一切欲愛生，墜墮受輪迴，展轉無窮已。耽味世間境，因欲生煩惱，違損如毒蛇，永沈於地獄。無常有情難，作善而無力，輪轉於世間，皆由心所造。迷欲行散亂，樂欲五塵境，愛索縛天人，墜墮於惡趣。天人行散亂，一切快樂貪，不住譬懸河，身墮都無覺。著彼快樂者，命險若臨崖，天眾不能觀，如盲履非道；迷欲著樂者，不如於盲人，迷欲墮三塗，盲人却非墮。是故依欲行，不如無目者，於欲而無厭，寧知心自迷，墜墮不離心，恒作無功利。若行欲愛者，無智、無知識，念念欲苦生，云何復行欲？此所招欲果，如得惡朋友，牽入無常宮，恒時住惡趣。人死不復活，如流去無反，欲樂亦復然，一切成虛幻。一切眾生命，生滅若浮漚，流年少不迴，急急如逝水，生、老無常苦，一切皆盡有，天人不覺知，心恒而散亂。若起無垢慧，作意清淨行，易得世間身，永不入惡趣。未生善令生，已生令增長，所作善隨心，自身果亦爾。善心見欲境，如觀器杖毒，不善著欲境，迷心得適悅。諸根為善惡，皆由於自心，心起煩惱集，而得善惡果。智者正覺察，觀色平等空，斷除苦集緣，何各而有果。熾然諸境界，一切因自心，心善若調伏，如色空平等。如彼一窼稻，莖等色相別，心行亦復然，種種生煩惱。彼稻喻心王，心王作諸行，稻生莖等別，世心亦如是。散亂貪欲色，色境喻浮雲，不覺苦果生，而隨業相轉；彼既見此苦，天人何樂欲。若恒生欲愛，遠離一切善，是故智慧人，於欲而捨離。苦實恒苦空，是苦自行相，苦果既無常，智者非所樂。境界虛誑心，心迷無知業，天人墜墮時，業牽無所覺。設生夜摩天，自性成虛幻，愚盲無智眼，不見貪、慢垢，墜墮得無常。」是時妙德，即說頌曰：
「無常覺眼視，衰相自焚燒，設住兜率天，報盡如燈滅。大力十二支，為輪布法界，業報流轉時，生滅各不定。」妙法聖念處經卷第八集伽他頌訖