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紹興三年夏六月，明州阿育王山住持凈曇，以宸奎閣所藏仁宗御書詣行在。所獻書凡五十三軸，字體有三：一曰真書，二曰飛白，三曰梵書。其上二書世多見之，而梵書亦自奇古可駭愕也。又有團絹扇三柄，皆有御書。一長柄者三尺許，恐是打扇，用白藤縛柄。而三扇皆以青箋紙爲上下承萼，制度極草草，今中產之民所恥也。大哉，仁宗之盛德也！
《唐史》載：鄭虔集當世事著書八十餘篇，目其書爲《薈蕞》。老杜《哀故著作郎貶臺州司戶滎陽鄭公虔》詩云：「薈蕞何技癢。」又按《韻略》：薈，烏外切，草多貌，如「薈兮蔚兮」之薈。蕞，徂外切，小也，如「蕞爾國」之「蕞」。虔自謂其書雖多，而皆碎小之事也。後人乃誤呼爲《會粹》，意爲會取其純粹也，失之遠矣。蓋名士目所著書多自貶，若《雞肋》、《脞説》之類，皆是意也。「技癢」者，謂人有技藝不能自忍，如人之癢也，老杜以謂虔私撰國史，亦不能自忍爾。「蕞」一音在外切，小也，兩音一意。
楚子問齊師之言曰：「君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？」註云：「馬牛之風佚，蓋末界之微事，故以取論。」然註意未甚明白。僕後以此事問元城先生，曰：「此極易解，乃醜詆之辭爾。齊、楚相去南北如此遠離，馬牛之病風者，猶不相及。今汝人也，而輒入吾地，何也？」僕始悟其説，即《書》所謂「馬牛其風」，註云「馬牛其有風佚」，此兩「風」字同爲一意。
僕讀《
史記
》，因嘆曰：「天道遠矣。吁，可畏也！」秦昭王四十八年，始皇生於邯鄲，年十三即位，是歳甲寅。然是年豐沛，已生漢高皇帝矣。後十五年己巳，項羽生；二十七年，始皇南巡會稽，時年已二十三矣。其年七月，始皇崩。二世元年九月，沛公起沛，時年三十九；項羽起會稽，時年二十四。漢元年，高帝至灞上，時年四十二。十二月，羽繼至，遂殺子嬰而滅秦。高帝在位十二年，五十三而崩，時歳在丙午。噫！消長倚伏，其運密矣。
政和中，僕仕關中，於同官蒲氏家，乃宗孟之後，見漢印文云「輯濯丞印」。文奇古，非隸非篆，在漢印中最佳。輯濯，乃水衡屬官。「輯」讀如「楫」，「濯」讀如「棹」，蓋船官也，水衡掌上林。上林有船官，而楫濯有令丞，此蓋丞印也。然皆太初元年已前所刻，太初已後皆五字故也。
元城先生嘗與僕論魏丞相不能救蓋寬饒之死，今追録之。神爵二年九月，司隸校尉蓋寬饒有罪下有司，自殺。三年三月丙午，丞相相薨。識者以謂有天道焉，且相嘗謂「次公醒而狂」，且以字呼之，是必平日朋友也。平日以狂待之，則宣帝之怒，相必無一言以救之。宣帝初下其書中二千石議也，執金吾議以爲大逆不道。然則中二千石共議以爲大逆不道，獨執金吾一人耳。《百官表》神爵二年，南陽太守賢爲執金吾，不知賢者何人也，必醜邪惡正，嘗爲蓋司隸所劾者也。賢不足道也，獨相號爲賢相，又與寬饒彼此皆儒者，平日交友，獨不能爲地，相可責哉！
《
禮記
》載：曾子數子夏之罪云：「吾昔與女從夫子於洙泗之間，退而老於西河之上，使西河之人疑汝於夫子，汝罪三也。」註云：「言其不稱師也。」蓋古之君子言必稱師，示有所授，且不忘本也。故《子張》一篇載群弟子之語，子夏之言十一，而未嘗稱師；曾子之言五，而三稱曰「吾聞諸夫子」，則子夏爲曾子所罪，固其宜矣。《禮記》「樂正子春曰：吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子」，蓋曾子稱師，故子春亦稱師也。又知古人註解，各有所本，不若後人妄意穿鑿也。
淵明之爲縣令，蓋謂貧爾，非爲酒也。聊欲弦歌，以爲三徑之資。蓋欲得公田之利，以爲三徑閑居之資用爾，非謂旋創田園也。舊本云：公田之利過足爲潤，後人以其好酒，遂有公田種秫之説。且仲秋至冬，在官八十餘日，此非種秫時也。故凡本傳所載，與《歸去來辭序》不同者，當以序爲正。
高郵老儒黃移忠彥和，僕幼稚常師之。嘗謂：孟子去齊，三宿而出畫，讀如晝夜之晝，非也。《史記·田單傳》後載「燕初入齊，聞畫邑人王蠋賢」，劉熙註云：「齊西南近邑，音獲。」故孟子三宿而出，時人以爲濡滯。
今之書尺稱人之德美，繼之曰「不佞」。不佞，意謂不敢諂佞，非也。《左氏·昭公二十一年》載奮揚之言曰「臣不佞」，註云：「佞，才也。」漢文帝曰：「寡人不佞。」註云：「才也。」《論語》云：「不有祝鮀之佞。」註亦云「才也」。古人「佞」能通用，故佞訓「才」。《左氏》載祝鮀之言行極備，蓋衞之君子也。衞之宋朝姿貌甚美，衞靈公夫人南子通之。孔子之意，蓋爲無祝鮀之才，而有宋朝之容，則取死之道，故曰「難乎免於今之世矣」。
僕友孫亞之自呼曰「雅」，朱耆卿自呼曰「刑」。或問：有故事乎？僕曰：「孟施舍之養，勇也。」又曰：「舍豈能爲必勝哉？」註曰：「施舍自呼其名。」但曰舍，蓋其好勇而氣急也，恐起於此。
僕任夏縣令，一日，會客於蓮塘上，時苦蛙聲。坐中有州官，乃長安人，以微言相戲，妄謂僕：「南人食此也。」僕答曰：「此是長安故事。」客曰：「未聞也。」僕取《東方朔傳》示之，客始伏。武帝欲籍阿城以南，盩厔以東，宜春以西，爲上林苑，朔諫以謂：此「地土宜姜芋，水多䵷魚，貧者得以人給家足，無饑寒之憂。」師方曰：「䵷即蛙字，似蝦蟆而小，長腳，蓋人亦取食之。」僕嘗與陳子真、查仲本論「將無同」。仲本曰：「此極易解，謂言至無處皆同也。」子真曰：「不然。晉人謂將爲初，初無同處，言各異也。」僕曰：「請以唐時一事證之：霍王元軌與處士劉平爲布衣交。或問王所長於平，曰：『王無所長。』問者不解，平曰：『人有所短，則見所長。』蓋阮瞻之意，以謂有同則有異；今初無同，何況於異乎？此言爲最妙，故當時謂之『三語掾』。」二子皆肯之。
揚州天長道中地名甘泉，有大古冢如山，未到三十里已見之，土人呼爲「琉璃王冢」。按：廣陵王胥，武帝子也，都於廣陵。後至宣帝時，坐謀不軌，賜死，謚曰厲。後人誤以劉厲爲琉璃爾。漢制：天子、諸侯即位，即立太子，起陵冢，故能如此高大。胥雖以罪死，尚葬其中，故胥且死，謂太子霸曰：「上遇我厚，今負之甚，我死骸骨當暴，幸而得葬，薄之無厚也。」旁有居民數十家，地名「甘泉」，或恐胥僭擬云。
文房四物見於傳記者，若紙、筆、墨皆有據；至於硯，即不見之。獨前漢張彭祖少與上同研席書。又薛宣思省吏職，下至筆研，皆爲設方略。蓋古無「硯」字，古人諸事簡易，凡研墨不必硯，但可研處只爲之爾。矛盾、螭蚴載於前世，不若今世事事冗長，故只爲之研，不謂之硯。然任緝之《
北征記
》：孔子廟中有石硯一枚，乃夫子平生物。非經史，不足信。
荊公字解「妙」字云：「爲少爲女，爲無妄少女，即不以外傷內者也。」人多以此言爲質，殊不知此乃郭象語也。《
莊子
》云：「綽約若處子。」註云：「處子不以外傷內。」公之言蓋出於此。
退之以毛穎爲中山人者，蓋出於右軍《經》云：「唯趙國毫中用。」蓋趙國平原廣澤，無雜木，唯有細草，是以兔肥；肥則毫長而銳，此良筆也。
《
孟子
》云「有楚大夫於此，欲其子之齊語也」，又云「引而置之莊嶽之間數年」。蓋莊嶽乃齊國繁會之地，孟子在齊久，故知其處。今以《左傳》考之，可見莊嶽之地。襄公二十八年，齊亂，十一月丁亥，慶封「伐西門，弗克；伐南門，克之；又伐內宮，弗克；又陳於嶽。」註云：「嶽，里名也。」哀公六年夏六月戊辰，陳乞、鮑叔以甲入於公宮。國夏、高張「乘如公，戰於莊，敗」，註云：「莊，六軌之道也。」以最繁會，故可令學齊語。
古以「右」爲上，且以「左」相言之，謂非正相，如輔佐之「佐」耳。《左氏傳》：薛宰之言「仲虺居薛，以爲湯左相」。又「齊崔杼立景公而相之，慶封爲左相」。蓋伊尹者，湯之相也，而仲虺特輔佐伊尹耳，故曰左相。崔杼、慶封，亦復如此。故漢孝惠時，王陵爲右丞相；王陵既免，徙平爲右丞相。文帝初立，周勃功高，陳平謝病，上「視平病，問之。平曰：『高帝時，勃功不如臣；及誅諸呂，臣功不如勃。願以相遜勃。』於是以太尉勃爲右丞相，位第一；平爲左丞相，位第二」。非獨如此，周昌自御史大夫左遷爲趙相，黃霸以財入官兩府不與右職，與此同類。今人亦以降爲左遷。
古人姓名有不可解者。文公十八年季文子云「高陽氏有才子八人」，註云：「高陽，顓頊帝號也。八人，其苖裔。」「蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔逵。」註云：「此即垂、益、禹、臯陶之倫。庭堅，臯陶字也。」然有可疑者：文公五年，楚滅六、蓼，臧文仲聞六滅，曰：「臯陶庭堅，不祀忽諸。」註云：「六、蓼，皆臯陶後也。」且既云庭堅即臯陶字，則文仲不應既曰「臯陶」，又曰「庭堅」也。若據其意，則臯陶、庭堅又似兩人。山谷老人名「庭堅」，字「魯直」，其義不可解。或云慕季文子之逐莒僕，故曰「魯直」。
《唐史》載：崔湜執政時年三十八，嘗暮出端門，緩轡諷詩。張説見之，嘆曰：「文與位固可及，其年不可及也！」僕初讀此，謂説之年遲暮，與湜相去絶矣。及以二人本傳考之，相去才四歳爾。今按《宰相年表》：湜執政時，乃景龍二年戊申，推而上之，生於咸寧二年之辛未。《張説傳》稱説開元十八年卒，年六十四。推而上之，乃生於乾封二年之丁卯；至景龍二年戊申，説本年四十二歳，而嘆慕之如此，藉使宋廣平見之，必無此語。廣平嘗見蕭至忠出太平公主第，謂至忠曰：「非所望於蕭傅。」非獨不慕，且以爲戒。
眉山蘇氏《文集》著《權書》、《衡論》。《衡論》，世皆知出處，獨《權書》人少知之。漢哀帝時，欲辭匈奴使不來朝，黃門郎揚雄上書諫曰：「高皇後嘗怒匈奴，群臣廷議，樊噲請以十萬眾橫行匈奴中，季布曰：『噲可斬也！』於是大臣權書遺之。」註曰：「以權道爲書，順辭以答之。」「權書」之名蓋出於此。衡取其平，權取其變；衡爲一定之論，權乃變通之書。
柴慎微云：淮陰信可謂忠矣，漢待之何其薄也。《贊》曰：天下既定，命韓信申軍法。此乃信爲淮陰侯在長安奉朝請時也。漢五年二月，漢王即皇帝位；六年十二月，執信於陳；十二年九月，伏誅。且信之長安也。漢實囚之，而乃能爲漢申軍法，即其忠可知矣。蓋漢實畏其能，故信卒不免。田肯有云「陛下已得韓信，又治關中」，則知此兩事，乃當時安危存亡之機。且信之聲名，使人畏之如此，其不亡何待？
李百藥父與友陸人等共讀徐陵文，有「刈瑯邪之稻」之語，嘆不得其事。百藥進曰：「《春秋》『鄅子籍稻』，杜預謂在瑯邪。」客大驚，號奇童。今按：昭公十八年《傳》「鄅人籍稻」註云：「鄅，妘姓國也。其君自籍稻，蓋履行之。」昭公十八年經書「邾人入鄅」註云：「鄅國，今瑯邪開陽縣也。」蓋「籍」當呼爲「典籍」之「籍」，謂履行之而記其數也。周之六月，夏之四月，稻方生也，而徐陵以爲刈，非矣。
《莊子》之疏，有可以一大笑者。《徐無鬼》語武侯相馬曰：「直者中繩，曲者中鉤，圓者中規，方者中矩。」謂馬歩驟回旋，中規矩鉤繩也。故東野後以禦見莊公，進退中繩，左右旋中矩，同一意也。《疏》乃以直爲馬齒，曲爲馬項，方爲馬頭，圓爲馬眼。且世間豈有四方馬頭乎？故可以一大笑。
《唐中興頌》云：「復復指期。」或云：以復兩京，故曰復復。非也，此兩字出《漢書》。今按《匡衡傳》云：「所更或不可行而復復之。」註云：「下復扶目反。」又「何武爲九卿時，奏言宜置三公官，又與翟方進共奏罷刺史，更置甘州牧。後皆復復故。」註云：「依其舊也。下復扶目反。」蓋上音服，下音福，謂復如故也。唐《中興頌》宜亦如此讀之。
「玉子紋楸一路饒，偏宜檐竹雨蕭蕭。羸形暗去春泉長，猛勢橫來野火燒。守道還如周伏柱，鏖兵不愧霍嫖姚。得年七十更萬日，與子同於局上消。」右杜牧之《贈國手王逄》詩。或云此真贈國手詩也，棋貪必敗，怯又無功。「羸形暗去」，則不貪也；「猛勢橫來」，則不怯也；「周伏柱」以喩不貪，「霍嫖姚」以喩不怯，故曰高棋詩也。杜牧嘗云：「棋於貪勇之際，所得多矣。」「七十更萬日」者，牧之是時年四十二三，得至七十，猶有萬日。
韓魏公父諫議大夫國華，嘗仕於蜀。蜀中士人胡廣善相術，見諫議而奇之曰：「是必生貴子，請納女焉。」後諫議出守泉州，祥符元年戊申歳七月二日生魏公於泉州州宅。僕與韓氏交遊，嘗見諫議、胡夫人畫像，皆奇偉，宜其生貴人也。世言魏公世居河朔，故其狀貌奇偉，而有厚重之德。然生於泉州，故爲人亦微任術數，深不可測，有閩之風，皆其土風然也。聞者以爲然。
或問漢臣朝服，僕云：張敞議云：「敞備皂衣二十餘年。」註云：「雖有五等服，至朝皆著皂衣。」又谷永書云：「擢之皂衣之吏，廁之諍臣之末。」則知漢朝之服皆皂衣也。《周禮》袞冕九章，鷩冕七章，毳冕五章，絺冕三章，元冕衣無文、裳刺黻而已。故曰：卿大夫之服，自元冕而下如孤之服，則皂衣者，乃周之卿大夫元冕也。漢之皂衣，蓋本於此。
《金陵》詩云：「歳晩蒼官聊自保，日高青女尚橫陳。」蒼官謂松也，青女謂霜也，言日高而松上霜猶不消也。「橫陳」出《楞嚴經》，六欲界中云：「我無欲應女行事，當橫陳時，味如嚼蠟。」以言道人處世間，雖有欲而無味也。蓋荊公自謂如蒼官自保，但青女橫陳不能已耳。此言近於雅謔，殊有深意。
元城先生嘗論及漢高帝功臣曰「屠狗販繒之徒」，呼「繒」字與「餳」相近，後檢《漢·灌嬰傳》註，云「帛之總名」而已。今按《韻略》：繒，慈陵切。註云：「帛也。增，咨登切。」則世人以繒爲增，誠非也。《尚書》「厥篚玄纖縞」註云：「玄，黑繒也；縞，白繒也。」釋音云：「似陵反。」《禮運》云：「瘞繒。」註云：「弊帛曰繒。」釋音「似仍反」。《左氏》：衞文公大帛之冠。註云：「大帛，厚繒。」「繒，疾陵切。」《晉書·地理志》：「繒，才陵反。」以諸音義考之，當以疾陵爲正。
許、洛之間極多奇士。宣和中，崔朝奉鶠德符監洛陽稻田公務。一日，送客於會節園。官客佐拘入會，節以爲景華御苑，德符不知也。晩春，復騎瘠馬，與老兵由園內，坐梅下哦詩，其間有曰：「去年白玉花，結子深林間。少憩藉清影，低顆遂微酸。」次日，佐入園，見地有馬糞，知是崔朝奉。是時，府官事佐恐不及，而德符未嘗謁之，因此劾奏擅入御苑作踐，遂勒停。德符傳食於諸人家，久之，斂錢復歸陽翟。聞之田元邈云。
洛中士人張起宗，字起宗，以教小童爲生，居於會節園側，年四十餘。一日，行於內，前見有西來行李甚盛，問之，曰：「文樞密知成都回也。」姬侍皆騎馬，錦繡蘭麝，溢人眼鼻。起宗自嘆曰：「我丙午生相遠如此。」傍有瞽卜輒曰：「秀才，我與汝算命。」因與藉地，卜者出算子約百餘布地上，幾長丈餘，凡關兩時，曰：「好笑諸事不同。但三十年後，有某星臨某所，兩人皆同，當並案而食者九個月。」起宗後七十餘歳，時文公亦居於洛。起宗視其交遊飲宴者，皆一時貴人，輒自疑曰：「余安得並案而食乎？」一日，公獨遊會節園，問其下曰：「吾適來，聞園側教學者甚人？」對曰：「老張先生。」曰：「請來。」及見，大喜，問其甲子，又與之同，因呼爲會節先生。公毎召客，必預；召赴人會，無先生則不往。公爲主人，則拐於左；公爲客，則拐於右。並案而食者，將及九月。公之子及甫知河陽府，公往視之。公所居私第地名東田，有小姬四人，謂之東田小藉，共升大車隨行。祖於城西，有伶人素不平之，因爲口號曰：「東田小藉，已登油壁之車；會節先生，暫別玳筵之宴。」坐客微笑。自此潞公復歸洛，不復召之矣。瞽之言異哉！聞之於司馬文季樸。
蘇秀道中有地名五木，出佳酒，故人以「五木」名之。然白樂天爲杭州太守日，有詩序云：「錢湖州以箬下酒，李蘇州以五酘酒相次寄到。」詩云：「勞將箬下忘憂物，寄與江城愛酒翁。鐺腳三州何處會，甕頭一盞幾時同。傾如竹葉盈樽綠，飲作桃花上面紅。莫怪殷勤最相憶，曾陪西省與南宮。」僕嘗以此問於僕之七舅氏，云：「『酘』字與『羖』同意，乃今之羊羔兒酒也。詳其詩意，當以五羔爲之。以是酒名，故從『酉』云。樂天詩云『竹葉盈樽綠』，謂箬下酒，取竹有綠之意也。『桃花上面紅』，謂五酘酒，取桃花五葉也。後人不知，轉其名爲五木，蓋失之矣。」僕檢韻中「酘」字乃竇同音，註云：「重釀酒也。」恐「酘」難轉而爲「木」。
溫公私第在縣宇之西北數十里，質樸而嚴潔，去市不遠，如在山林中。廳事前有棣華齋，乃諸弟子肄業之所也。轉齋而東，有柳塢，水四環之，待月亭及竹閣西東水亭也。巫咸榭乃附縣城爲之，正對巫咸山。後有賜書閣，貯三朝所賜之書籍。諸處榜額皆公染指書，其法以第二指尖抵第一指頭，指頭上節微屈，染墨書之。字亦尺許大，如世所見「公生明」字，惟巫咸榭字差大爾。園圃在宅之東，溫公嘗宿於閣下，東畔小閣侍吏唯一老僕。一更二點即令老僕先睡，看書至夜分，乃自罨火滅燭而睡。至五更初，公即自起，發燭點燈著述，夜夜如此。天明，即入宅起居其兄，且或坐於床前問勞，話畢即回閣下。
駙馬都尉之名，起於三國，故何晏尚魏公主，謂之駙馬都尉。然不獨官名以駙馬給之，蓋御馬之副，謂之駙馬，從而給之，示親愛也。故杜預尚晉文帝妹高陸公主，至武帝踐祚，拜鎮南大將軍，給追鋒車第二駙馬。且晏如傅粉，宜爲禁嚴。若預乃癭如瓠爾，何至妻帝之女也。始信前古帝婿唯擇人材，不專以貌也。後世浸失此意，惜哉！
後漢以來方書中有五石散，又謂之寒食散。論者曰：「服金石人不可食熱物，服之則兩熱相激，故名謂之寒食。」則可也。然《晉史》載裴秀服寒食散，當飲熱酒而飲冷酒，薨，年四十八。據此則又是不可飲冷物也。後問一名醫，答云：「食物則宜冷，而酒則熱耳。」僕初不信，後讀《千金方》第二十五卷：「解五石毒，一切冷食，唯酒須令溫。」然則《裴秀傳》所謂「當飲熱酒」亦非。
王元道嘗言：《陜西於仙姑傳》云：「得道術，能不食，年約三十許，不知其實年也。」陜西提刑陽翟李熙民逸老，正直剛毅人也，聞人所傳，甚異，乃往青平軍自驗之。既見，道貌高古，不覺心服。因曰：「欲獻茶一杯，可乎？」姑曰：「不食茶久矣，今勉強一啜。」既食，少頃垂兩手出，玉雪如也；須臾，所食之茶從十指甲出，凝於地，色猶不變。逸老令就地刮取，且使嘗之，香味如故，因大奇之。
紹興六年夏，僕與年兄何元章會於錢塘江上。余因舉東坡詩云：「天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。」元章云：「立字最爲有力，乃水踴起之貌。老杜《三大禮賦》云：『九天之雲下垂，四海之水欲立。』東坡之意，蓋出於此。或者妄易『立』爲『至』，只可一笑。」