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開元之初，天下始脫中、叡之亂。玄宗厲精政事，姚崇、宋璟彌縫其闕，而損其過，庶幾貞觀之治矣。在《易》：“天下雷行，物與無妄。”開元之初，無妄之世也。無妄之為言，無一不正之謂也。君子之處此也，亦全其大正，而略其小不正而已。蓋詳其小，必廢其大。古語有之：“銖銖而稱之，至石必差；寸寸而量之，至丈必過。石稱丈量，徑而寡失。”故《無妄》之二曰：“不耕獲，不菑畬，則利有攸往。”其三曰：“無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。”其五曰：“無妄之疾，勿藥有喜。”夫必耕而後獲，必菑而後畬，小人之所謂無妄也。而君子不然，於義可獲，不必其所耕也，於道可畬，不必其所菑也，然後無所不行。今有失牛於此，得之者行人也，而責得於邑人，其意亦以求無妄也，而邑人罹其橫，故無妄之疾，雖勿藥可也。藥之，其損或有甚於病者。開元之初，雖號富庶，而戶口未嘗升降。監察御史宇文融得其隙而論之，請治籍外羨田逃戶，命攝御史分行括實。玄宗喜之，朝臣莫敢言其非者。惟陽翟尉皇甫憬、戶部侍郎楊瑒，以為籍外取稅，百姓困弊，得不償失，而二人皆坐左遷。諸道所括，凡得客戶八十餘萬，田亦稱是，然州縣希旨，多張虛數，以正田為羨，編戶為客，歲終籍錢數百萬緡，其名似是，而實失民心。淺言之，則失在求詳，深言之，則失在貪利。時帝方以耳目之奉，責得於人，行之不疑，於是群臣爭為聚斂，以迎侈心。天寶之亂，實始於此。吾觀近世士大夫多有此病。賢者不忍天下有小不平，而欲平之。小人僥倖其利，以為進取之計。故天下每每多弊。宰相李沆，近世之賢相也，嘗言：“吾在朝廷十有餘年，無功可紀，惟四方之言利者，未嘗有一施行，持此聊以報國。”古之善言醫者，患醫之難，以為有病不服藥，常得中醫。蓋良醫不可必得，而愚醫舉目皆是。愚醫類能殺人，而不服藥者未必死。李公之言，蓋類此也。
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