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敘山南篇 第三
由圓通二十里至康王谷景德觀。舊名康王觀。入谷中，泝澗行五里，至龍泉院。又二十里，有水簾飛泉，破巖而下者二三十𣲖。其高不可計，其廣七十餘尺。陸鴻漸《茶經》嘗第其水為天下第一。舊傳楚康王為秦將王翦所窘，匿于谷中，因隱焉，故號「康王谷」。觀之碑刻皆言其然，考之非是也。楚康王昭，以春秋魯襄公之二十八年卒，魯、陳、鄭、許之君送葬于西門之外，諸侯之大夫皆至於墓。時楚方强，去王翦虜負芻滅楚者，凡三百二十六年，其間不容復有康王也。國亡而自匿于山谷，或康王之子孫，未可知也。舊觀基在谷中，梁
大同二年，道士張法施所建。隋
開皇十年，道士丁玄真能攝伏鬼神，遷銅馬廟于谷內，而建今觀焉。康王觀之西半里，有大明庵。由大明庵至毘盧庵、長興庵，皆二里。
康王觀之南五里，又有乾夀庵。由乾夀二里，至仁王院。由仁王至淨慧院，七里。自康王觀由官道十五里，亦至淨慧禪院。淨慧舊名「黃龍靈湯院」，有湯泉，四時沸騰，為丹黃之臭，須臾熟生物，病瘡人浴之有愈者。黃龍山在靈湯之南，亦廬山之別峯也。其南十里，亦有青霞觀。靈湯之東二里，道傍有謝康樂經臺。又三里，過栗里源，有陶令醉石。陶令名潛，字元亮，或曰字淵明。
義熙三年，為彭澤令，曰：「吾安能為五斗米折腰于鄉里小兒！」乃棄去，賦《歸去來》。《晉書》、《南史》有傳。所居栗里，兩山間有大石，仰視懸瀑，平廣可坐十餘人。元亮自放以酒，故名醉石。
自栗里三里，至承天歸宗禪院。晉
咸康六年，寧遠將軍江州刺史王羲之置，以捨梵僧那連耶舍尊者，一名達摩多羅，故有右軍墨池。至唐寶歷初，僧智常居焉，始大興禪刹。智常大歷中得法于江西道一禪師，道一姓馬，僧史謂之馬祖。智常之目重瞳，以毒藥自按摩之，使目眥俱赤，世號「赤眼歸宗」。江州刺史李渤與常問答，語在《景德傳燈録》。
土木之盛，山南為冠。金輪峯上霄鋒，正居其後，左右盤礴，面勢平逺。昔人卜其基，曰：「是山有翔鸞展翼之勢。」院東之水，故名鸞溪。溪上有橋，溪西石渠，流泉二百餘丈，因水為磑，瀹圃栽蔬，規模氣象，皆有可觀者。金輪之峯左右，有石鏡，隠現無時，光潤如鑑。熙寜五年夏，有客游歸宗，歸謂予言：「今日在寺門上，見金輪峯石鏡。寺僧言有居數年，未之見者。」上霄峰傑然最高，即始皇登之，謂其與霄漢相接，因名焉。陳太僕卿劉删詩曰：「秦始瞰宇宙，漢帝上旌旃。」蓋謂此也。世傳峯半如有石室，中有文字，云是夏禹所刻，其字大如掌，文皆隠起，外有石屏蔽之，自上懸縋方到。春夏泉流不可辨，秋冬方分明。昔有好事者往摹之，僅百餘言，今人無復至者。艑底池亦在上霄峰後。《尋陽記》云：「吳猛乘舟，龍負而行，猛戒舟人閉目。舟人聞曳觸林木之聲，懼而竊視，龍遂委其船山頂。」舊傳故老真見山頂，猶有敗艑。棲賢之東後，有櫓斷源，亦因猛得名。歲月久，莫可考驗矣。《尋陽記》又云：「山有三石梁，長數丈，廣不盈尺，杳然無底。吳猛與弟子緣石梁而渡，見金闕玉房，地皆五色文石如翬卵，并有桂樹，皆高丈餘，輕風時度，聞鐘磬之聲。見一老人坐桂樹下，玉杯盛甘露漿，授猛。又逢數人，宛若舊識，仍設玉膏。猛弟子輒竊一寶器，欲來示世人。須臾雲霧晦冥，梁化如指，猛令送還，乃手引諸徒，閉目而返。」劉删詩故云：「危梁耿大壑，瀑布曳中天。」李白詩亦云：「金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。」神仙之事，固莫知其處也。
歸宗之傍，西行百餘步，有祥符觀。舊名靈溪。九江録云：「齊永明元年，道士宋文超依廬山南麓而創焉。」觀記云：「《玉笥山記》云：『秦亂名官者十有三人，棄官學道，經于廬山。內武士三人，曰唐建威、李德殳、宋雲刁，欲遂棲焉。餘十人曰不然，初志歸于羣玉洞府，豈可中道而廢？言訖未行，一夕雷電奄至，庵舍左右化成大溪。溪中盤石上有玉簡天篆，曰：神化靈溪，金簡標題，真人受旨，玉洞潛棲。』十人者，莫知所終。三武士遂棲于溪側。漢武帝時，賜名靈溪觀。」南唐齊王景達重修，功未就而薨。其賢順妃實成其志，是碑也，文林郎試秘書省正字掌宫宅表奏宋渙奉命撰，
開寶五年，太歲壬申，八月戊子朔六日樹。故屋壁間，有寫真題曰：「守太師尚書令齊王食邑一萬戸，實封三千戸李達，諡昭孝，册封太弟。太歲癸酉二月丙戌二十四日已酉写。」由靈溪一里，至香泉院。吳
太和六年，僧惠珍置。次上塔，次下塔，皆有百步相望。香泉云者，以流水過董奉之杏林，故名。二墳即歸宗之方墳也。
由下塔五里，至隆敎院，在般若峯頂，舊名「般若臺」。隆敎之旁，有石門庵，次布水庵，次覺性庵，一名「崔師臺」，皆不遠百步。覺性之上百餘步，有重巖庵。過重巖三里，至謝景先草堂。景先以醫技游公卿之門，丞相韓魏公及閣臺名士，往往贈之詩。自云所居即杏林之故地。杏林在山北，事具太乙觀。
由謝氏草堂三里，至靈棲院。一峯在其上，百餘步，卓然特立，亦名紫霄峯。峯頂有鐵浮圖九級。記云：「劉瑗序云：『周顯德中有祥光現于其地，人咸異之。闕下十二尺，得古記云：赤烏二年，有天竺沙門以釋迦佛舍利葬焉。』」案《高傳傳》：「赤烏十年丁卯歲，沙門康僧會初至建業，時吳國初見沙門，容服非常，有司奏應檢察。權即召會詰曰：『佛有何靈？』會曰：『如來遷迹已越千年，遺骨舍利，神應無方。』權以為誕，謂曰：『若得舍利，當為造塔。』乃潔浄室，以銅瓶加几，禮請至三七日，忽聞瓶中鏘然有聲，果得舍利。舉朝集觀，五色照耀。權復以烈火試之，不焚；擊之，入鐵不碎。權大嗟伏，即為造塔，以始有佛事故號建初。」則其前八年，未有葬舍利者，明矣。世俗苟欲張大其事，因失其實，多此類也。景德中，始易浮圖以鐵。
皇祐二年，重修。晉咸康中，梵僧耶舍卒，亦墳于棲靈。棲靈之下八里，有三將軍廟，去歸宗一里，即謂秦武士唐建威以下三人者，鄉人歲祠焉。由棲靈至重雲庵四里，次萬歲庵，次天宫庵，皆相去百步。曲天宫至餘峯庵一里。餘峯之傍，上山二十里，至白雲峯，上有洞穴，大石如室，其中流泉，其地可耕，今無居者。
山中行人，望懸瀑直下數百尺，皆知其出于白雲洞。由餘峯二里，至先天觀。舊名崇善。梁
大同二年，鄱陽太守楊友江置。保大初，女真楊保宗重修，錫名真風。有
保大五年，歲次丁未，八月壬午朔二十八日已酉，朝議郎尚書虞部員外郎武騎尉賜緋魚帶韓煕載奉勑撰記，略曰：「六宫之中，競施服玩，珠珍綵繡，計逾千萬。」碑陰刻當時嬪御姓氏十餘人。其西北里有柳大卿名宏，建陽人，官于江東，樂此真境，因作室焉。由先天至太虚簡寂觀二里。宋陸先生之隠居也。先生名修静，吳興東遷人。元嘉末，因市藥京邑，文帝素欽其風，作停霞寶輦，使左僕射徐湛宣旨留之。先生固辭，遂游江漢。後帝有太和之難，人咸異之。
大明五年，始置館廬山。
泰始三年，明帝復加詔命，仍使刺史王景文敦勸，屢辭不獲，乃至闕，設崇虚館、通仙堂以待之。仍會儒釋之士，講道于莊嚴佛寺。久之，永徽初，啟求還山，不許。五年三月二日卒，即之膚色如生，清香不絶。後三日，廬山諸徒，咸見先生霓旌紛然來止，須臾不知所在。先生之去也，常衣布囊。至是，布囊挂于巖樹。今西澗一峰，名布囊巖。賜諡簡寂先生。始以故居為簡寂觀。唐
太極元年
二月七日，勑醮于觀，有異龍羣鶴之異，降詔褒異，仍付史館。辭多不載。觀在白雲峯之下，其間一峰獨出而秀卓者，曰紫霄峰。故張祜詩曰：「紫霄峰下草堂仙，千載空遺石磬懸。」其北又有屏風山，丹崖紫壁，縈繞盤礴，實山南之甲觀。
其前一里有雞籠山，高百餘丈，峰傍有石，望之若雞，一青一赤。《尋陽記》曰：「雞籠山下有澗水，常深一尺，泉涌如潮，晷刻不差，朔望尤大。其俗呼為潮泉，今蕪沒無知者。」觀門之上有朝真閣，殿前有先生醮石，高六七尺，方廣丈餘，其向乾亥，亦名禮斗石。殿之後，有道藏石刻目録，列于四壁。藏中銅天尊像，耆舊云：「是像也，本歸宗寺之佛會。昌之毁寺也，為道士所得。寺雖復，而不還，故其像衣沙門服而加冠焉。」聞者哂之。次有先生石磬，其聲清越。祠堂之西，有白雲樓。觀之在梁也，名簡寂館。司徒右長史太子僕射建昌縣開國侯吳興沈璿撰記，
天監十四年
十一月立。至唐寶應中，道士吳筠又作先生碑，
上元二年
歲次辛丑九月十三日建。二碑並保大中重立。是觀也，頗存陳隋至唐以來人題詠。西澗懸瀑，落于廡前。韋應物之為刺史也，游其下，故其詩卒章曰：「曠歲懷兹賞，行春始重尋。聊將横吹笛，一寫山中音。」其北別有瀑水，下與西澗合。白雲樓坐見此二瀑。苦竹亘生于山谷，春筍初出，其味甘美。俗傳廬山詩云：「簡寂觀中甜苦筍，歸宗寺裏淡鹹虀。」言皆珍快也。觀門外，有先生煉丹井；次有連理樹，其榦合抱，其根盤罩于巨石之上。澗有許堅㬠衣石。堅江南野人，有道術，亦善吟詠，卒于金陵逆旅。已而人有過者，嘗好澣衣曝此石上。
由簡寂至棲隱觀五里，古名棲隱洞，舊傳梁昭明太子書堂也。保大中，道士譚紫霄來自閩中，賜號金門羽客，始立觀于此。譚之在閩中，號洞玄天師、貞一先生。棲隱之東五里有古靈庵。由古靈至開先禪院十里，舊傳梁昭明太子之居棲隱也，又作招隱室于此。南唐元宗居藩邸時為書堂，即位後保大年間始為伽藍，號開先。馮延己記碣見存。本朝興國二年賜名華藏。鶴鳴峯在後，元宗之徙南都也，至此院，賞戀久之。故有烈祖、元宗、後主之畫像及元宗之舊榻藏焉。至今開先、棲賢、歸宗、圓通四院之僧，皆以三忌營齋以懷之。由官道過澗橋上有四會亭，次楊梅亭，當寺門有招隱橋。橋下有石井，曰招隱泉。招隱者，古名也，元宗始作橋焉。瀑布在其西山，南山北有瀑布者無慮十餘處，故貫休題廬山云：「小瀑便高三百尺，短松多是一千年。」惟此水著于前世。唐徐凝詩云：「今古常如白練飛，一條界破青山色。」李白詩云：「飛流直下三千尺，疑是銀河落半天。」即此水也。香爐峰與雙劍峰相連屬，在瀑水之旁。遷鶯谷在其東北，水源在山頂，人未有窮之者。或曰西入康王谷為水簾，東為開先之瀑布。院東大悲亭及諸堂榭，往往隱几見之。澗中之石或含雲母，可坐、可卧、可漱、可濯。澗上有石橋，橋上有漱玉亭。此山南之絕致也。
院前過溪西一里有石碑庵。大石在山脊，天然如大碣，堅礦不可鑱刻。由石碑上山七里至永泰院，其上有黃石巖。《九江録》云：「古招隱寺在黃石巖下。」此其事也。永泰之上有道人庵，次聖僧巖，次善才巖，次羅漢巖，四庵巖相去在五里之間，瀑流之所過也。又五里皆登絕險，乃至黃石巖。俗傳黃石公所居，非也。其崖壁皆黃色，視前三巖特平廣，可容百餘人。永泰之前有文殊臺，與香爐、雙劍峰相為高下。瀑布前在山下皆仰而望之，固為雄偉；至文殊臺則平視之，然後知轟雷飛練皆賦象之不足也。開先之東半山别有小瀑，飄灑亦不下百餘尺，名曰馬尾泉，言其小不得同名為瀑也。由開先至萬杉院二里，本朝
景德二年
始建。舊有古石崖，先是僧曰太超，即山植杉萬本，有為之言于朝者，乃賜錢建院，仍錫土田、佛像、供器及其成也，仁宗錫御篆牓其殿曰「金仙寶殿」，内翰錢易書其門牓。有仁廟御容、章懿明肅之冩真及錦衾褥、銷金服數事藏焉，皆當時所賜。太超亦號廣智大師。是院舊名慶雲，天聖中勑改今額。直集賢院徐奭記碣尚存。院後有流泉，泉畔有滴翠亭，遊者必久之。萬杉之東南三里有凌雲庵，舊名「凌雲書堂」。《九江録》云：「劉軻書堂在凌雲峯下，早年居此，亷使裴公美其才，薦之上第，為史官，著撰頗傳于世。自韓吏部以下皆推之。」又有薛諫議書堂，即劉弇侍御舊居。會昌中，薛自南海書記滿秩，親經營之，坐見二瀑布，泉石松竹特為曠絕。郡守行春及遊人多過之。薛諫議未見名，與二劉、唐犬皆無傳。軻
元和十四年
進士登第，太和初歴監察御史，四年轉殿中，開成中遷袐書丞，史館修撰學士，出為洺州刺史。二林碑誌多其手筆焉。所謂凌雲庵，蓋劉、薛之故基也。或曰何乾曜侍郎始以書堂為僧居，乾曜亦未詳其世系，今有墳在遷鶯谷。
由萬杉至真敎院三里，舊名雲峰。前所謂古石崖在其後，巉若屏障。由真敎至景德院三里，舊名高遥。由景德至李徵古書堂一里，徵古，保大中仕至樞密左右副使，坐宋齊丘黨與賜自盡。由李氏書堂之上四里有香積院，香積院在五乳峰下。由香積二里至俱胝庵，俱胝之旁有觀音庵，次半里許有齊雲庵。由齊雲三里至卧龍庵。凡廬山之所以著于天下，蓋有開先之瀑布，見于徐凝、李白之詩；康王之水，見于陸羽之《茶經》。至于幽深險絕，皆有水石之美也。此庵之西，蒼崖四五，怒瀑中㵼，大壑淵深，凛然可畏。有黃石數丈，隱映連屬在激浪中，視者眩轉，若欲蜿蜒飛舞，故名卧龍。此山水之特勝處也。
卧龍之下五里有青蓮院，舊名白雲庵。南唐僧冲照號慧悟禪師，湯悦作冩真贊，徐鉉篆石刻存焉。青蓮之旁有靈峰庵，舊名下偃臺蘭若。由靈峰五里至道林庵，道林之旁有禪静院，舊名中興庵。禪静于諸庵獨無流泉，鑿井而飲，無土田，賣活血丹以養，然堂宇亦特為完潔。次有寶慶庵，次有静隠院，舊名寶峰庵。雙澗出其中，春雨盛時，漱湍號怒，亦水石佳處。西澗有劉居士庵，居士名渙，字凝之，筠州人，
天聖八年
擢進士第，居官有直氣，不屑輒棄去，卜居星子，嘗乗黄犢往來山中，尤愛此澗，於是山僧結茅以待之。由道林至寶峯三院相去皆一里，至祖敎院，舊名「上偃臺」。其南有盤龍庵，西源庵，後有寶輪庵，皆不遠百步。
由寶林至稠水庵三里。稠水至幽邃庵一里。由幽邃至赤眼禪師庵塔一里。禪師即所謂赤眼歸宗，卒葬此山之石人峯下，以石為像，凛然如生。
建隆二年，諡至覺禪師妙相之塔。由塔院至棲賢禪院十里。其間喬林繁隂，上蔽烈日，行者過之，必愛而休。道傍過棲賢蔬圃，畦隴廣斥，亦有可觀者。凡自五乳峯下香積院至此，十有八處，同在棲賢澗之西，耆舊謂之澗西諸庵巖。棲賢院石人峯在其北，今名寶覺，興國中所賜。始南齊
永明七年，諮議參軍張希奏置寺于尋陽西二十里。唐寶歷初，刺史李渤徙置是山，以僧智常居之。智常學者數百人，春夏居棲賢，秋冬居歸宗。會昌中廢寺，景福中僧懐祐復興焉，號棲賢報國禪院。乾寜中，號䕶國棲賢寺。其牓催勘使將仕郎守太子通事舍人鍾匡時書。匡時時年十六，故今人愛而藏之。歴南唐保大中，寺益大振，存當時制書猶十餘本。其間一道，乾寜元年七月，賜棲賢寺額，署禮部侍郎平章事鄭至。尚父守侍中兼中書令使官凡三十三人。又一道，乾寜四年十一月，賜懐祐塔名傳燈之塔，仍號玄悟大師。其勑書署中書侍郎平章事崔至。太師兼中書令使官凡三十二人。時江西觀察使鍾傳奉行焉。建隆初，元宗之徙南都也，游覽乆之，故有駐鸞亭。或云澗傍石上有元宗刻石，今淪沒不可復見。三峽澗出寺左，其源甚逺，澗中有龍湫三四，莫知其極。方暑雨之洊至也，山之衆壑同下，轟若雷霆。澗石大小無慮萬計，悉填湫中，今古不見小塞，疑下通于海矣。其傍建龍祠，歲旱則禱焉。祥符中，閩僧文秀造石梁其上，其袤六十尺，覆以廣厦，最為山中之雄觀。傍澗有陸羽井，次寒泉亭。亭下龍湫，或有蟲魚出焉，人以神物畏之。僧堂之西，有羅漢巖、寶陁巖。其南百餘步，有白雲庵。院之後，有愛堂，游者必憇焉。
棲賢之前十里有羅漢禪院。羅漢巖在其北一里。本朝
咸平三年，廣濟大師法堅始創焉。朝廷乃錫田以養其徒，名曰聖惠莊。祥符三年，祖印大師僧行林繼之，始植松覆官道十里，以達軍壁。文公楊大年作《栽松記》。有鼓甚大，在法堂上，其圍二十有三尺，擊之聲動山谷，亦鼓之出類者也。院西之水曰玉澗，東入彭蠡湖十里。澗北祖印葬焉。故相張士遜有塔銘。羅漢之東五里有折桂院莊。又五里至白鹿洞。貞元中，李渤字濬之，與仲兄偕隠居焉。後徙少室，以右拾遺召，不拜，即韓文公詩所謂少室山人者。太和間，仕至太子賔客。先是，寶歴中，嘗為江州刺史，乃即洞創臺榭，環以流水，雜植花木，為一時之勝。劉夢得有《登清輝館》詩云：「尋陽江色潮添滿，彭蠡秋聲雁引來。南望廬山千萬仞，共誇新出棟梁材。」清輝館在江州，亦渤所創，故禹錫美之。
南唐昇元中，因洞建學館，署田以給諸生，學者大集，以國子監九經李善道為洞主，以主敎授。保大中，以田錫徴士史虚白，虚白北海人，避地廬山，韓熙載薦其可用。元宗召至便殿，訪以國事，辭曰：「漁釣之人，安知邦國大計？」又醉溺殿上，元宗曰：「真處士也。」因賜田遣歸，仍免其租。虚白死，子孫困於租入，不能有其地，遂易他主矣。
咸平五年，勑重修，仍塑宣聖十哲之像。今鞠為茂草。由白鹿三里至承天觀。舊名白鶴觀。《九江録》云：「唐弘道元年十二月初，奉勑置，在尋陽城下。神龍二年六月三日，勑置龍興觀，因移山中，易名龍興。」大歷中，道士劉玄和、何子玉居焉。張弘《道門靈驗記》云：「劉玄和，地仙也，嘗為郡守李承、薛弁章奏，皆有天曹批報，事悉符騐。」觀之東北山上有木𤓰巖，劉玄和始居巖中，嘗植之，至今餘蘖猶有存者。觀中有大杉，其高百餘尺，圍二十尺，亦當時所植。熙寜五年，朝廷作太乙宫于京師，詔求幡竿木一百二十尺之長者，天下差官行山林，此杉幾伐焉。」由承天觀之西至棲賢院，亦纔五里，游者往往過從焉。
棲賢院東傍澗行半里至淨住院。舊名登雲庵。淨住過澗至廣夀院二里而近。舊名資聖。太玄峯在其前，其傍百餘步有金師臺。由廣夀入萬夀源至萬夀院二里。由萬夀復出南行三里至楞伽院。舊名下白石。其山號櫓斷源。楞伽院有李氏房，李名常，字公擇，少時兄弟讀書山中。既去，寺僧虚其室不居，因藏書室中，幾萬巻。蘇子瞻軾作山房藏書記，今刻石留壁間。由楞伽東上山三里至證道院。舊名上白石。由證道三里至太平興國院。舊名卧雲庵。有峰在其後，亦名香爐峯。前有經閣，所藏之經，朝廷祥符二年勑印經院賜焉。由太平一里至上五峯香林院。中道過幽澗，潺湲清淺，特可狎玩。由香林五里至淨居院。舊名上庵。由淨居五里至下五峯延福院。有南唐所賜達觀禪師智筠手制三十道，三道元宗所署，餘皆後主。智筠河中人，保大中住棲賢院，開寶中詔住清涼寺，後歸五峰。初號幽棲院，名棲玄蘭若。祥符元年改延福。由延福三里至竹林院。由竹林二里至福源庵。舊名靈真。十有三處水石無不佳者，惟明真巖石玲瓏，或欹或立，有洞府之狀。坐大石上，對五老峯如賔客，此亦山之最勝處也。由明真復下山五里至静妙院，舊名德政庵，古名青牛谷。《九江録》云：「昔有道士洪志乗青牛得道於此，壇塲猶存。唐人楊衡《宿青牛谷》詩云：『隨雲步入青牛谷，青牛道士留我宿。可憐夜乆月明中，惟有壇邊一枝竹。』葢亦古之名跡，今為耕隴矣。」由静妙一里至雲臺庵。庵後有石崖，崖上有流水。由雲臺履小徑三里至聖果院，舊名淨明庵。聖果之前有解空院，舊名吉祥庵。凡德政、淨明、吉祥三庵，視諸僧居俱為完潔。解空之西北百步有谷源庵。庵之前路左疊石，雖非峻卓，固自竒偉。庵後幽泉涓涓不竭，不必湍激而後可愛也。谷源東北行二里至證寂院，舊名折桂庵。唐相李逢吉舊依李渤學於此山，逢吉去而為僧居，故名折桂。逢吉字虚舟，長慶、寶歷間附鄭注、王守澄仕至宰相，《唐書》有傳。庵僧因逢吉家集中記録刋于石，辭多舛誤。其山名「幡竿源」。山上有南唐惠濟禪師石墳。
由證寂半里至華嚴院。由華嚴東北行三里至永福院，舊名龍雲。道中望五老峯，歴歴可數，高下為十餘峰矣。中有獅子峰，狀若刻削，云物隠映，尤所肖似。庵之後頗有亂石，西北直下，有鷹觜峰，亦在五老峰之間也。葢起浄住至永福院，凡二十有一，同在棲賢之澗東，耆舊謂之澗東諸庵巖云。由永福下山入大冨莊八里。由大冨莊東北行至慧日禪院十里。院在官道西。下官道傍澗而行，兩山挾澗重複者五里，宛若洞府，舊名仙居洞。院記云：「唐乾寜中，僧如義始結庵舍。吴太和初，僧惠從乃大構禪刹。時楊澈刺江州，頗捐信施，仍親篆仙居永安禪居之牓，題曰：『吴太和五年歲次癸已正月戊寅朔，奉化軍節度使、江州觀察處置等使、特進檢校太尉中書令使持節江州兼軍事江州刺史、上柱國德化王食邑三千戸楊澈篆』。」祥符二年，改今額，而僧寶其故篆焉。
昔如義之居山也，朱朴嘗依以肄業。乾寜中有道士許巖士，出入禁中，為姦利，朴附之，因薦朴有經濟才。昭宗召見，對以經義，甚悦，即日自國子博士拜諫議大夫、平章事。議論迂闊，動為笑端。數月，巖士事敗，俱為韓建所殺。故今謂之朱朴書堂。
道傍有睡龍潭，次白龜池，次文殊臺，出白石英，堪入藥品。中或有五色光，俗因謂之菩薩石。次羅漢臺，次觀音泉，乃至慧日院。五巒峰在其前，五巒峰之下有大雄庵，去慧日三里，山勢環聳，屹若城壁，亦別一奥處也。内翰錢易記，
貞觀二年，梵僧尋山，愛其深逺，有若大雄演法之地，故名大雄。太和中，宣宗避難，與僧志閑嘗居焉。後出官道，行田間七里，至佛殿庵，僅同田舍。佛殿一里，至興福庵，復為完潔。由興福三里，至智林院，舊名慈雲。其前有瑞雲巖，若崩雲，紫翠欲墮於地。馬祖大師嘗居焉，有馬祖巖、馬祖泉。其北至吴章嶺三里，過嶺則江州界也。慧日之西南十里，至大城庵，山勢如城郭，故名大城。其北一里，過張家山，山間數百家，皆張姓。
張山之西二里，至延真觀，舊曰昭德觀，
治平三年
賜今名。唐貞元中，女道士李所創，李名騰空，宰相李林甫之女。李太白《送李女真歸廬山》詩曰：「羨君相門女，學道愛神仙。素手掬秋靄，羅衣曳紫烟。一往屏風疊，乗鸞策玉鞭。」柳渾自江州刺史入朝，會昭德皇后薨，因言詠真洞、蔡尋真并騰空所居，可錫觀名，以伸追奉。德宗因以尋真名詠真洞，而是觀也，以昭德之諡名之。近世好事，以太白送女真歸山詩，并送内尋騰空詩，刋石于祠壁。昭德之前，西一里有東登雲庵，林深水逺，亦山之佳處。棲賢澗東，亦有登雲庵，故此以東別之。昭德源在觀北，源上有凌雲峰，峰下有淨慧院，去昭德觀一里。唐名永昌院，祥符中改今名。院記云：「秦弘始中，德安上人自西涼來居焉。光化中，希奉上人重修，江州刺史成紀侯李奉宗奏為永昌院。天祐五年戊辰歲，僧齊已撰。」昭德之西，出官道二十里，至尋真冲虚觀，古名詠真洞。《道書真誥》述三十六洞天，永真洞天第八；七十二福地，廬山為元辰福地。是觀也，即詠真洞天，五老峰正在其後。唐貞元年，女真蔡尋真居之，因以為名。觀後有白龍潭，懸瀑注焉。舊史云：「漢武帝過九江，築羽章館于屏風疊，下臨相思澗。今五老之一峯，疊石如屏障焉，葢其故地。」金潭上有渌淨亭，尋真之下，西南二里有普覺院，舊名長慶。由普覺西還十里，亦至羅漢禪院。羅漢之南五里，至聖惠莊，即咸平中所賜廣濟者，廣濟卒亦葬焉。
莊之南二里，有大衝庵，葢自南康軍之東北，出尋陽門一里，則有東庵院。院中有重湖閣，南望楊瀾、左里，北臨宫亭湖。湖上宫亭神廟，《寰宇記》云：「周武王十五年置，其神能分風擘流，行旅過之，必敬祀而後得去。」故曹毗詩云：「分風為二，擘流成兩。」干寶《搜神記》云：「昔吴郡太守張公直，自守徵還，道由廬山，子女觀祠，婢指女戲妃像。其妻夜夢致聘，怖而遽發，中流船不行。合船驚懼曰：『愛一女而合門受禍耶？』公直不忍，遂令妻下女于江。其妻布席水上，以其兄女代之。公直知下兄女，怒妻曰：『吾何面于當世也？』復下己女于水中。將度，遥見二女于岸側，傍有一吏曰：『吾廬君主簿，敬君之義，悉還二女。』」神林灣在湖之西北，《尋陽記》云：「為安世高所度，其神乃化形蜕于蛇岡。至今舟人往來，猶禱焉。」又自軍南出福星門，則落星石在彭蠡湖水中，石上有落星寺。王僧辯、陳武帝破侯景于落星灣，即其地也。其西有釣魚臺，南有流清庵，亦在水傍。落星灣，泛舟過釣魚臺一里，至明心院，舊名翠微庵。由明心至楞伽庵五里，楞伽至善才庵五里，善才三里至凌雲庵，凌雲三里亦至萬杉禪院。明心之東南五里，又至東古山法輪院。法輪北至萬杉院亦十里，又有西古山，山有興禪院，在歸宗之東十里。其東三十里，抵南康軍，所謂東西古山，非廬山也。然草木閒野，亦自可愛。善才屋宇爽塏，楞伽有流水在其後。自南康軍入山，過楞伽，則無不潺湲者矣。凡自軍西出建昌門一里，傍官道有承天院，院依隆阜，上有松峰亭，今名草堂。過此，則去遊開先矣。自軍北出五老門半里，過望雲亭五里，過聖惠莊，又五里，過羅漢院，則去遊棲賢矣。
右自寶嚴之南，雲慶至於圓通，同隸江州，謂之山北。老子之宇二，同名觀；佛之宇五十有五，或曰寺，曰院，曰庵，巖曰蘭若，其實皆僧居也。由康王觀至於慧日之北，慈雲同隸南康，謂之山南。老子之宇九，佛之宇九十有三。余始遊廬山，問山中塔廟興廢及水石之名，無能為予言者。雖言之，往往襲謬失實。因取九江圖經、前人雜録，稽之本史，或親至其處，考驗銘志，參訂耆老，作《
廬山記
》。其湮泐蕪沒，不可復知者，則闕疑焉。凡唐以前碑記，因其有歲月甲子爵里之詳，故并録之，庶或有補史氏云。