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卷上
楊文公
吳待問，予之里人也。少孤貧賤，因遊京師，謁楊文公億，文公喜而館之。時公門下客如鄭戩仲簡、黃鑒及予叔祖郇公，皆未第，與公之群從赴官待闕者不下一二十人。眾以吳之貧，凡所供須皆文公所與，多以賤事役焉。文公知之，伺吳之出，至賓館問之曰：「吳秀才何在？」眾對以「出矣」。公曰：「無乃爾輩役之乎？此人於相法，未說它事，只聽其聲，官亦當至諸行侍郎，諸君皆不及也。」文公素以相法許郇公，至是，郇公問公曰：「某與吳，相法如何？」公曰：「爾相雖大貴，然不若吳之相有後。吳之有嗣子，當相繼登相府。」其後仁宗皇帝時，郇公果至宰相。待問，官至禮部侍郎；長子育，參知政事，父子同時在朝廷；至今，其季子充，又為丞相，果若其言。文公端拱初以左諫議大夫知許州，時胡則為許田尉，因入府白事，公待之甚厚，因指其座曰：「君它日亦當位此。」既去，子第問其故，公曰：「此人官職、壽考，與我不相上下。」其後，則以右諫議大夫亦知許州，人神之。既而文公年八十終於翰林侍讀學士、兵部侍郎；而則後亦至兵部侍郎，年八十三卒。昔張相士遜初罷許田尉，入京師，欲謁文公，托予叔祖郇公先達其姓字，郇公雖館於文公之門，不欲與通，以其刺托張演。演乃文公夫人之弟也，公即出見禮，意極厚，而與之飲酒，若素交舊。又問其「考第幾何」，張相曰：「區區賤吏，九考矣。」公即立發京西當路數書，以干其薦。張相既去，公問演曰：「何以與張尉相識？」演具道郇公轉托之意，文公太息曰：「此二子乃一會之人，我所不及也。」其後郇公為首台，鄧公為次焉。文公之相，一何神哉！
回山人
湖州沈偕秀才父以其晚年，自號曰「東老」，好延賓客，多釀美酒以供殽饌，苟有至者，無問貴賤，悉皆納之，盡歡而去。廣置書史，百家傳記無不韞藏，以此為樂。鄉里素所推重。西鄰雖巨富，鄙吝猥墨，竊比東老，固不足侔。一日有術者造謁，與東老對飲，高談琅琅，洞達微妙，經史佛老，焜耀言表，夜以繼日，酒屢竭壺，術者神色愈若自得，屢詰姓氏，終不也，因以石榴皮書於壁曰：「西鄰富憂不足，東老雖貧樂有餘。白酒釀來因好客，黃金散盡為收書。」又題曰：「回山人」。東老大醉，遂失其去。後人多以謂呂先生也，特以回字易其姓耳。所題之字，削去更生。後東老竟以壽終。此事亦具載於誌文。
段化
元豐二年，相州安陽縣民段化以疾失明，其子簡屢求醫不驗。一夕，忽夢神人告之曰：「與爾此藥，可用人髓下之，則汝父之目立見光明。」既悟，手中果得藥。簡乃卸左腕搥骨，取髓調藥以進，立愈。相州具奏其事，如古之時有為父母卸指者指復更生，自非至誠，安能動天地、感鬼神哉？似段簡者，安知不然也？
龍女廟
澶州黃河堤，有龍女三娘子廟，極靈應。大河每有危，官府必祭禱。元豐中，有提舉都大巡歷，抵暮風雨，遂宿於廟。漏及三鼓，雨稍霽，聞廟殿中似有一人曰：「自北京之西過稍便。」徐又有一婦人聲，曰：「黃河自東如何？」曰：「不可定矣！更不要疑誤。」少頃，復曰：「北京文侍中彥博在，須著回避他，候他移鎮未遲。」從者悉皆聞此語，預傳播。及四年，文相移鎮西京，黃河果坼流自北京之西。固知萬事皆非人力可為，而朝廷廟社之臣為鬼神所欽重如此！
石龍記
鄭州州園之西隅，有池遼繞城角，常於池中夜先有光，須臾數火球騰躍波際，守更卒怖懼，不敢自此經由。後因冬渺浚池，丈餘，得一石龍，牙爪角無不具備，鱗鬛皆墨染成，高約五六尺，其長丈有奇。乃建廟池側，每愆甘澤，禱之無不應。歲餘，城南秋稼將刈，忽有一獸，不辨形色，食之幾及數頃，每至日暮必來，農者悉集眾擊之，鏜然有聲，首尾俱碎，視之，乃石龍也。後州署中果失之，因歸焉，遂絕怪。至今係常典祀。
王相公
王旦丞相布衣時，將應詔，歷山川之間，曉色未甚分，頃見一童牧羊數百隻，公問曰：「此羊安用耶？」曰：「王旦相公食料。」他日，又逢一人牧牛數，雜以豬、雉，公復問曰：「汝牧牛，而又他牧耶？」曰：「非我所有也，乃王旦相公食料耳！」後公遂登第，果至丞相。
麥變
京師新封丘門外，有農者姓劉，數口之家，藉南畝以為養生喪死之具。農者有婦，素狼戾不軌，夏將獲，其姑曰：「吾欲得此麥，置少繒帛，以備入處。」婦咒詛，無所不至，必欲，皆據然。後一夕，暴風雨。翌日，數頃之麥悉自穗抽苗，皆變為草。時
熙寧八年
也。
道術
許懋侍禁素好黃白術，凡以此而欲見者未嘗不接之。一日，有道人造謁，懋甚顧遇，終不言姓字，與之飲，至晚，懋問曰：「子有何術耶？願一見教。」道人遂於懷中出一簇子，懸於壁間，唯畫一藥爐，童子執一扇而立，道人為懋曰：「有水銀，略求少許，作一戲術。」懋因與之，道人遂傾於所畫藥爐中，及出一墨藥糝之，則鏜然有聲。須臾，顧執扇者曰：「向西立！」即西向。「向東立！」即東向。又云：「下來！下來！」俄然，執扇者離簇子，立於道人之傍，戒之曰：「吾為少藥，慎不可以驚動。汝頻扇之可矣！」復上簇子，跪於爐前，紙扇頻動而爐中之火連焰相燭。懋驚異之，曰：「先生一何神耶！今日得遇於先生，願無惜以相傳！」道人笑而言曰：「夫黃白之術，促天地陰陽之數，非積功累行不可苟求。設或得之，其速汝禍，非吾敢傳。後五十年，當相尋於茅山之下，子得之矣！」道人又呼執扇者曰：「住扇！」取爐中之藥，成丹矣！有五色光異，道人曰：「此丹點化無窮，服之則羽化。」遂自吞之，收簇於懷中，翩然而去。
又一相識云：向在嘉州王秀才者亦好此術，忽有一人欲假館，王遂留之，亦恐其有異也。薄具殽酒以延之，其人曰：「王秀才，聞說好道術，還曾見否？」遂取膠泥，裁成鋌銀，以緋紙櫬於庭中，用小盆合之，須臾火焰四出，酒又數行，火氣漸息，以沃之，曰：「速成！速成！」起而視之，成白金矣！王遂懇求其法，其人曰：「至道不難，有分者得之。吾雖欲強與人，亦不可得。子須修心，常積陰行，不求而至。」堅不傳。翌日乃去。
又有一道人，在越州邸中，身衣蕪葉，日於酒肆中貸酒。及月餘日，市酒人督所逋金，道人曰：「來日可矣！」遂歸邸中扃戶。人有乘間而窺者，見取出水銀置一銚中，糝少青白藥，以火煆之，少頃，傾注。翌日，於市中質錢數十千，市人疑而試之，舉手糜碎，道人曰：「尚少一火。」遂再挈歸，至晚，復來煆煉，愈光潤矣！以錢酬市酒人，所遇貧者輒施之，及一二十千，乃售小舟，泛江而去。
評曰：欲利之心，人誰無之？不以義制，而至於踰分失守以求之，不亦惑乎？豈知命之君子哉？予故敘此三者，聊以自戒。
順濟侯
朝廷發廣南綱令、洪州差官祭奠小龍王，求便風船，凡百餘隻，各有一小蛇蟠屈，凡三兩月之程，七日而達。本州具聞其事，遂命林學士希祭謝，先祈齋戒，屆祭之日，有一蛇在御封香合中。頃又有大蛇自燭後舉首，若歆饗之意。復有數蛇，各在籩豆俎簋之間，隨其器之大小，無不盈滿，顏色類殊。官吏震慄，讀祝之次，其大蛇復舉首下視，遂圖畫形象奏聞，進封「順濟王」。
雷鬼
有畢供奉者，從軍辟過長安道中，值大雷雨，不能進。頃少霽，遂行，見百餘人圍一山坡，聲甚喧雜，因詢之，皆曰：「適大風雨後，一物墜山側，眾往觀耳！」畢亦鞭馬而視，見一物面有四眼，髮若朱色，背如負鍾，皮膚悉若藍澱，手足有爪，而觜類鷹鶻，長約三二尺而形體恢實，多有骨節起伏，手持兩槌，口流紫涎，腥穢不可近。或者欲殺之，有父老曰：「此真雷鬼也，殺之不祥。」少頃，始能開目視人。移時，風雲復集，若虹而下，而人四走，鬼亦滅矣。
王無隱
鎮陽王無隱秀才者，留心釋教，性喜幽靜，樸直自任，多愛山居。向在五台山葺一茅庵居，經半載餘。一日扃戶，忽覺冷風拂面，有一人瞥然自門而來，身長丈餘，形體恢宏，容色紫赤，如欲藏匿之狀無隱，戰栗極甚，徐言曰：「為賊見破甚急，且欲借秀才榻少憩，慎無言某在此也。」無隱懼，亦不能出聲，其人遂以手拔髭數條，緊直若鐵，刺兩腮數十處，取血圖染面及胸間而臥。頃又有一人，身品愈大，狀貌青黑色，髭髮悉如血，雙眸閃閃有光，仗劍而入，顧無隱曰：「曾見賊否？」無隱愈不能對，遂顧左右上下，終不見也，復曰：「走卻可惜！」乃出門，步驟若車電，從西而去。始者一人方自榻上起，拭去血汙，謂無隱曰：「極喧聒，幾為賊所害。」出門從東而去。無隱乃病，遂下山，月餘始安，多以此事勸人無山居。
化蛇
杭州雷峰庵廣慈大師，星霜八十有五，戒行清潔，時人所欽重。有孫來章秀才者，其妻素淩虐積惡，左右鞭箠無虛日。一夕卒，家人旦夕如事生。忽見一蛇，有雙眉類婦人，據椅盤屈，若有所歆饗之意，莫不驚懼，遂擲棄他所。孫君因夢其妻告曰：「我以平生不能遵守婦德，化為蛇矣！何忍遽見棄耶？今為岐人所役，幸以青銅贖我，仍於雷峰庵廣慈大師處精修佛事，則我可以離此，免諸苦惱。」既醒，如所言，佛事將畢，遂放於雷峰道傍。一夕，因夢曰：「我往生矣。」乃
元豐五年
之春也。
劉晞
洪州劉晞秀才，性淡漠，好神仙事。在京師，每遇術人，無不求教，雖罄所有，亦不悔恨。然純樸無他腸，人亦秉此，多誑之，晞亦未始掛懷也。一日，在進奏院前見一道人，以鉤釣盆中一木魚，每下鉤，不移時而木魚復在鉤矣！引之以示人，因此以貸藥。晞素欽信，乃佇而觀至晚，稠人皆散，晞由獨立，道人因問曰：「人散矣！秀才尚何觀？可同飲少酒否？」晞從之，至市肆中，甚僻靜，以瓦缶置酒一升來，終日飲之，不盈不減。晞愈異之，酒酣，謂晞曰：「吾有少戲術，以相娛樂。」因於兩手每指中抽出一小劍，置於几案；又於兩腕出兩劍；於眼、鼻、耳中各出一劍，既而擲於空中，上下紛舞，鏜鏜然有聲，色錙煥發，移時曰：「住矣！住矣！長鋏可歸。」乃復墜下，各納而藏之。晞因再拜泣告，且欲從事於左右，道人笑而不，挈袂而起。晞因據其衣而告，聲愈切。道人曰：「後三十年，於御史台前相尋。」行若風電，恍然不見。晞歸，甚不樂，時三鼓矣。今家在洪州，極貧窘，終無所得，亦不知三十年之約結果如何也。
王丞相
王丞相隨，布衣時，自青州將之西京，夜宿邸店，方當大夏，臥於門中，秉風以滌炎暑。夜漏將半，店後鄰人有將產蓐者，頃刻間忽聞門外聲甚喧，及視之，則寂然無人，如是者數四。頃又聞云：「相公在當路，安敢去耶？」其一曰：「時將過矣，奈何奈何！」王公頗疑之，遂起坐於東隅，則鄰人育一子矣！復有聞門外人聲曰：「生則生矣，後二歲當死雞飛木鑿下。」公因思當門所臥者無他人，亦自暗喜躍。翌日，於店之僻處磨扇下，書歲月日以紀其事。後公登科，再經由是店，因記往昔事，乃詢之，云：「其子二歲，忽因雞飛擊下木鑿，中胸臆聞而卒。」及視磨扇下，字尚存。公後果至丞相。
陳諫議
陳省華諫議，年長無子，嘗就蜀中術者卜之，術者曰：「君不須卜。今年七月十五日，木星下降在大慈寺，君可往告之。」乃為言其所服之色，並手執蓮花者，乃是也。省華如期而往，果見有服是服者，遂拜年而求焉。其人曰：「汝何以知吾在此？」省華告以術者之言。又曰：「汝何求於我？」省華曰：「為未又子息耳！」其人熟視久之，乃取蓮花三葉與之食，且曰：「自此當生三貴子。」省華拜而謝，舉首不見矣。其後堯叟、堯谘魁天下，堯佐行間登邸。堯叟、堯佐相繼登二府，堯谘亦為節度使。初，省華葬其父，求通陰陽者卜其地，有一人為之指示坐穴，仍告以葬之時日，且曰：「若啟土見石，即止。」言訖遂去。既而壙，工人不知之，愈浚，得一石板，其下水一泓，中有大鯉魚三尾，工人以聞，省華大驚，思其言，復命蓋之，乃葬焉。未幾，其人至省華以告，太息曰：「本令君家三世有貴人，今見其事，止可一代出三人顯者。」遂去。
前定紀
浙中有李秀才者，開小學以瞻日用，常不滿十人。一夕卒，見一人獸首人形，若相追攝，行及數里，傍睹一大府，門懸金牌，題曰「糧料院」，獄卒摳衣而入，造於殿側。李公見一人冠服降階以相迎迓，孰睨之，乃昔兩浙轉運使少運也。李與公素有契分，為李曰：「此乃冥司，吾友何故至此也？」李遂泣告以：「家有老母，婚嫁未畢。平生知我愚直者，惟公耳！非公陰與為地，則何敢望生？」公目左右，頃持一文簿至，視久之，慘容報曰：「吾友之壽，止於此矣！念子積慶流遠，世緒綿昌，薄可加五年，更增學生十人。」遂厲聲曰：「不可止矣！然無以贐行，奉贈驢一、金一笏。」復顧獄卒送還，忽然而覺。李甚異之。他日，辟學舍，壁中得金一鋌；又有道人跨一衛求宿於舍，翌日不知所在，獨存所跨之衛。自後學徒常及三十人，果終十年之壽。鬼神之理，雖質之而無私，吾於此事，殊有所惑焉。
夢警
人生於天地間，莫不陰騭分定，雖不能預察前審，然至誠而通於夢寐、非思慮所及者，事皆協焉。故呂錡夢射月，退入於泥；聲伯夢涉洹，食瓊瑰而泣。吉凶雖殊，非獨古也，於今亦有之。能協者，汴人也，舊名敦復，自嘉佑初獲薦，綿歷幾十五年，凡至省即見黜焉。
熙寧五年，會學於開寶寺維摩院，四月間，夜夢觀省榜，不見姓名，意甚回皇，忽有一人攘袂在側而問曰：「君得否？」協以「又不得」。其人曰：「足下得。」遂以手指榜上「能協」字，曰：「此乃足下也。」既覺，即記書於几案。嘗與同舍張通才夫及親舊具道其事，皆以謂心有所感而致之耳，亦不以為意。至六年正月間，省試將鎖院，一日，自興國寺回，過梅植秀才書鋪，見鋪中具襽鞟者數同人，乃衛州宗賈秀才輩，遂相揖而坐，梅曰：「諸君在此，皆欲下狀改名，向聞公亦欲改名，果只以『協』為名否？」協諾之而，未竟，以事不能少留，一委於梅，投牒而去。宗賈輩既親入會貢院，主者張參郎中有避嫌者卻而不押，梅以協狀委一吏，乘間投之，獨得更焉。及奏籍，果如夢中所見，遂預唱名之盛。黃瑄者，撫州人也，回場屋凡七舉，殿前特奏名，至皆報罷。常夜夢至一宮殿間，殿下一排場，瑄立於排場後側聆樂聲。既寤，不喜，曰：「樂〈（音嶽）〉者，樂〈（音洛）〉也。無乃見黜乎？」而崇政畢試，果如其言。至次舉，俯迫試期，再得前夢，瑄又不樂，亦不遂志。逮葉祖洽榜中，移試集英殿，殿下有排場，排場後乃黃絹書坐位名次，瑄視之，乃兩夢所見也。是歲，始參料甲。能中復者，汴都人也，為翰林醫官副使，於
元豐六年
暮春因置一女奴，姓曰「張氏」，立名曰「來安」。是歲季冬，魯國大長公主被病，承旨宣醫，晨直晚宿。十九日夜寢半寤，聞來安報曰：「四伯都曹，徒爭兩日。」時中復之兄都糾泗水，既覺，竟未釋然。越四日，魯國薨；越二日，被責滁陽。行次來安縣，始悟前日之夢：自泗至滁，乃兩日程耳。是亦神靈先有所警，而得失動靜非人力所可偽為也。
竺蘭經
元豐元年，陝西轉運使度支郎中皮公弼有子彥恭，為薛氏壻。如婦家，薛氏子有辭家赴官者，彥恭偕往，笑歌自若，不揖而去，即有物憑之責其不恪。召巫解遣至，施釘法乃愈。還舍，女弟又為物憑，與兄同。皮君聆其語，則故人司農少卿薛仲孺之聲也，禳除不去。一日忽曰：「我被釘，罪重唯《竺蘭經》可救。」皮君力求得之，遂傳本召僧誦之。女為仲孺語，謝曰：「獲生矣。」又皮君幼女忽病，自言：「予，吳安序也。」安序，正肅公第七子，曰「十九寺丞」，之官渭州，乃皮夫人侄。夫人不信，詰其小字，曰：「是召奴。暴疾卒，以婦不欲守志，兒女癡幼，來告姑，令婦勿嫁。」又云：「見婦子啼號，屍臥於地，悲甚。」生人欷歔，泣涕不。言：「冥間事甚多。死生異路，不可泄。某性不信佛，豈知冥間大得力？尤重《竺蘭經》。」既去，皮氏寫是經追薦之。
王旻
西川費孝先，善軌革，世皆知名。有客人王旻，因售貨至成都，求為卦，孝先曰：「教住莫往，教洗莫洗，一石穀搗得三斗米，遇明即活，遇闇即死。」再三戒之，令誦此數言足矣。旻受，乃行塗中，遇大雨，憩一屋下，路人盈塞，乃思曰：「『教住莫住』，得非此邪？」遂冒雨行，未幾，屋顛仆，獨得免焉。旻之妻，私謁鄰比，欲終身之好，俟旋歸，將致毒謀。旻既至，妻約其私人曰：「今夕但新沐者，乃夫也。」日欲晡，果呼旻洗沐，重易巾櫛。旻悟曰：「『教洗莫洗』，得非此邪？」堅不從，婦怒不省，自沐，夜半反被害。旻驚睨罔惻，遂獨囚繫，官府栲詢獄就，不能自辨。郡守錄伏牘，旻悲泣言曰：「死即死矣！但孝先所言終無驗耳！」左右以是語上達。翌旦，郡守命未得行法，呼旻問曰：「汝鄰比，何人也？」曰：「康七。」遂遣人捕之。「殺汝妻者，必此人也。」而果然。因謂寮佐曰：「一石穀搗得三斗米，非康七乎？」旻既辨雪，誠「遇明即活」之效歟？
油筒子
馮當世有《油筒子傳》，著其要曰：油筒子者，不知何許人也，成都耆老見之四十餘年，容貌若一人，莫究其甲子。有問其姓名里居者，未嘗對，背破席帽，腰負一筒，丐油於廛肆間，滿輒持去，其行如飛，擇荒祠晦洞人所不顧者，則燃之。有餘即自照其室，市人既見之習久，不知為何人，故號「油筒子」云。油筒子始賣老君卜於市，卦售一錢，其後唯舒手丐錢於人，所得尋以散施。復佇物於布囊，有求取者，探囊中食物錢帛隨所有與之。其語言，無拘礙；其居處，無淨穢；其遇人，貴賤貧富無異心。猖狂妄行，莫窺津涯，而時以仁孝忠信教戒於常所往來者。飲之酒，則誦道家修養之辭若諸經傳，唯口所欲言，然後舉杯，嬉笑自如，亦不以多少為謝。暮歸魚橋所止，主人視之，蓋無日不醉也。歸即閉關闃然，以道佛書數百布所居榻，坐臥其上，中夜取讀良久，或時掩大慟，其意莫測何如。有譏其面多垢穢者，應之曰：「吾嘗日洗吾心而，吾身不自管久矣，面何有哉？」既知其有道，稍稍就問之，默然以手指心，徐酬以言，初若可尋繹，而乖睽散亂，旨意離絕。又扣之急，翩然而去，不可得而親也。
熙寧九年
九月十一日，大醉以歸，舉止不亂。明旦視之，死矣。嘗語府民嚴九者曰：「吾明旦遂行，爾能一顧我乎？」及前視之，則無及矣。既死之明日，或傳有見於漢州之市者，行歌疾走，人竊疑其輕出而不敢問，還入郭北門，乃知死三日矣。
摸著較
摸著較，不知其姓氏，亦不審何許人熙寧中，在京師市廛疾走，常揚埃塵，恣口欲言者。無所忌憚，手提一小竹籮，衣紙衣，跣足赤脛，凡病曲蹁拳腕者，不問歲月，以手捫摸，即不復有苦矣。俗皆呼曰「摸著較」。所得金，不拘計多少，然必丐於患人，出門即拋擲街衢中，聚群兒嬉戲。間自言「人禍福，若應影響」，及道人「存心善否」。扣之，則不對而去。或疾馳出關，連日不見；或在貧窮中，人莫測其為如何也。一日，告群兒曰：「我明日往矣。」有視之者，果死於城隅，亦有為瘞之者。後相州安陽縣助教魏某相遇於道，問其所從來，撫掌而去。今往往他州間出焉。
猝患富
殿中丞鄭某者，調官京師，嘗趍朝道見一貧僧若佯狂者，指云：「你官人猝患富去裏。」他日再逢之，又言：「猝患富人去裏。」鄭君乃令人邀至所居，再三扣之，但言「猝患富去裏」，竟不能曉。而挈家遊金明池，張小次岸幘少憩焉。簾箔外見一黃蜂、一土蜂相搏，頃飛入次中，匝繞移時墜地，因以瓦缶覆之。翌日再至，始悟焉。開見一珠，碧色，頗疑其有異，繫於衣裾間而歸。踰時，有胡人十餘輩造門，言「有寶氣」。鄭君亦不省，家人曰：「豈非所得碧珠耶？」遣持視之，皆叩禮曰：「此寶也。」詰其名及所用處，乃曰：「碧霞珠，當大海間天地晦冥，視此珠，則晴霽矣。願以數萬緡售云。」鄭君許之，遽掛冠退休於崧嶽之下焉。
嚴常運
元豐四年
九月，杭州仁和縣湯村鎮百姓嚴常運，葺所居之隙地。治平屢矣，頃方丈尺忽墳起若小丘垤。疑其有變怪，浚探得一藏，皆白金所成，器物數百件，有雕鐫字一行，云：「拾得我藏者，是我後身。嚴子陵記。」因與鄰比競，經官司，許歸嚴氏家，遂富有矣。不知常運果後身耶？今蘇州靈巖山有藏，人莫從而得，或為人物他怪見之，則馳去。或為錢鋪曳數百步，遇人則散飛，絕所由來，將誰待也？
徐神翁
泰州天慶觀有傭人徐翁者，常持箕帚掃諸殿庭間，口誦《度人經》。衣破布衣，或跣足、或穿繩屨。夜廬宿，不擇穢淨，苟能容身而。既久，稍稍有異事，故目之為「神翁」焉。觀中無儲蓄，翁語其徒曰：「當為汝求化。」即寢於殿中，既覺曰：「晚即來矣。」而村氓累累負米而至，人莫不異之。常有施白金者，置於床笫，盜闞翁之出，即發關而入，復見毅然而坐，悚懼不敢搖手，為非疾。往視之，復在殿中矣。人常緘香及以姓名年月生時詢求災福，然多書《度人經》一言至二言、三言，始莫能曉，久而遂通。有拜者，或之；有棄之而走者，或自拜於人。接引話論，或循理而應，或抵詈毀叱，不問貴賤。元豐，士子應詔詣求讖焉。翁書字大抵皆從火，既而有文闈之災。四方企慕，無問遠邇，皆來訊卜，變異悉多，不可具載。人多繪畫其像，勤以供事，亦不知其終果何人也。