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天賦二首
劉允濟
天賦
臣聞混成發粹，大道含元，興於物祖，首自胚渾。分泰階而立極，光耀魄以司尊。懸兩明而必照，列五緯而無言。驅馭陰陽，裁成風雨。葉乾位而凝化，建坤儀而作輔。
錯落九垓，岧嶤八柱。燦黃道而開域，辟紫宮而為宇。橫斗樞以旋運，廓星漢之昭回。總三統之遷易，乘五運之遞來，察文明而降祥瑞，觀草昧而動雲雷。托璇樞之妙術，應玉管之浮灰。
柔克斯高，聽卑逾廣，覆燾千容，苞含萬象，載光道德，聿符刑賞。既霆震而霜威，亦春生而夏長。其功不測，其變惟神，大哉其施，曠乎其仁！周八紘而化育，籠四海而陶鈞。雖感通而下濟，終輔翼而無親。登大寶於上皇，發神圖於下帝。憑理亂而倚伏，候昏明而開閉，遘堯舜以降禎休，遇辛癸而呈祲沴。歷成敗而無爽，在興亡而必契。深機不測，神化靈長。雖覃恩於列聖，必歸功於有唐。發星辰而效祉，雜煙雲以降祥。大猷載洽，景貺斯彰。浹庶品以光被，樂群生於會昌。軼大庭而包太昊，孕元頊而掩朱襄。見乾心之祚聖，即靈運之無方。造化惟遠，生成不極。沾廣惠於禽魚，預湛恩於動植，非測管以能喻，豈戴盆之可識？欣大賚於天成，激長歌於帝力。
天賦第二
彼蒼者天，成形物先，初鴻濛以質判，漸輕清而體圓。生五材以亭毒，運六氣以陶甄，故使晦明相繼，寒暑遞遷。遠眺其原兮亦極之無極，近詳其理兮固元之又元，諒神功之罕測，實靈造之自然。徒觀其潛化不言，惟德是輔，列九野而為號，峙八山而為柱。其為道也，或比之以張弓；其入夢也，或方之於漱乳。憫鄒衍則嚴霜夏降，應陳實則繁星夜聚，孔階遠而難登，樂霧披而已睹，雖覆傘之可媲，豈煉石之能補？美夫有功不伐，無遠不蓋。德冠三才，名參四大，日朝上而疑璧，河夜橫而如帶。破鏡飛乎其所，長劍倚乎其外，違之則風雨差錯，順之則陰陽交泰。況乎觀文察變，虧盈尚默，則大著美於唐君，慮崩見譏於杞國。徒瞻蕩蕩之體，孰辯蒼蒼之色？在玉衡以齊政，任銅史以司刻。名既入於四知，光鎮臨於八極，顧惟仰歎，載之無力。思斡運之莫原，惟遠近之難識，倘聞鳴皋之響，願奮垂雲之翼。嗟天道之大哉，非管窺之可測。
碧落賦一首
翟楚賢
碧落賦
散幽情於曩昔，凝浩思於典墳，太初與其太始，高下混其未分。將視之而不見，欲聽之而不聞。爰及寥廓，其猶橐籥，輕清為天而氤氳，重濁為地而盤礴。爾其動也，風雨如晦，雷電共作。爾其靜也，體象皎鏡，是開碧落。其色清瑩，其狀冥寞，雖離婁明目兮未能窮其形；其體浩瀚，其勢渺漫，縱誇父逐日兮不能窮其畔。浮滄海兮氣渾，映青山兮色亂，為萬物之群首，作眾材之壯觀。至妙至極，至神至虛，莫能測其末，莫能定其初。五石難補，九野環舒，星辰麗之而照耀，日月憑之而居諸，非吾人之所仰，實列仙之攸居。爾乃遺塵俗，務遐躅，養空棲無，懲忿窒欲。陵清高而自遠，振羽衣以相屬。七日王君，永別緱山之上；千年丁令，暫下遼水之曲。別有懷真俗外，流念仙家，撫龜鶴而增感，顧蜉蝣而自嗟，乃煉心清志，洗煩蕩邪，凝魂於秘術，馳妙於餐霞。雲梯非遠，天路還賒，情恒寄於綿邈，願有託於靈槎。
天行健賦一首
天行健賦（以天德以陽故能行健為韻）大哉乾元，神不可測。其內也剛，其外也直。直所以保合太和，剛所以運行不息，故王者奉之而垂化，君子體之而進德者也。
原夫天者乾之形，乾者天之名。用九以則，得一而清。名也者純陽之經，形也者大無之精。語其動兮孰知其動？語其行兮孰見其行？得不詳所由稽，所以曆土圭以窮妙，因渾儀而探理。左出右沒，不行則何以變三辰之度；上騰下降，不動則何以為萬物之始？履柔兮居常，配坤兮秉陽。笠也誰覆？弓也誰張？四德雖具，未足以擬議；十翼雖廣，未足以披攘。微乎哉得於幽者道，盛乎哉得於道者王。綿綿若存，戶樞不蠹。較之則火井易減，當之則金柅難固。持剛靡失，既兼柔克之資；用壯罔虧，亦取易知之故。是以為君為首，為金為冰。杳冥兮不慮乎盈縮，寂寥兮何有於騫崩？諭彼成形，是顯飛龍之象；旌其致遠，因推良馬之能。
且夫天也者陽，乾也者健。窺之於裏，則其象曆曆；瞻之於表，則其容慁慁。不言非涉於可名，不拔方知乎善建。大道非物，豈容媧後之功？小說惑人，豈容秦宓之論？皇家恩流品物，禮達上元。垂文明畫一之令，秉神武不殺之權。推之蕩蕩，守之虔虔。信所謂神道設教，剛健而法天者歟！
乾坤為天地賦一首
陸肱
乾坤為天地賦（以「取類著言，純乎元理」為韻）昔者聖人之作《易》也，以「乾」為天，以「坤」為地。於「乾」則資始群品，在「坤」乃資生萬類。「乾」為奇矣，以三而契彼天經；「坤」蓋偶焉，以六而昭乎地位。吾嘗仰以觀其氣，俯以察其區。豈非「乾」者陽也，「坤」者陰乎。於陽乃天之德，於陰乃地之符。亦猶陽與剛偶，陰與柔俱。於剛乃天之義，於柔乃地之樞。況乃取諸物以非真，取諸身而非據。是則取諸上而《彖》《象》咸立，取諸下而吉凶斯著。元亨之道，配柔克以同歸；光大之名，與沈潛而俱去。於 「乾」則易知可察，至健斯全。其運也直，其息也專。為君而長，為首而先。為馬以居要，為男而體元。大矣哉確然示易，若天之父萬物焉。於「坤」則簡能可立，至順為理。其辟也震，其翕也止。為臣於主，為腹於己。為牛以當用，為女而資始。至矣哉隤然示簡，若地之母萬物矣。故能酌此生植，通諸鬼神。究其情於「大壯」，播其義於「家人」。「否」以知屈，「泰」以知伸。授以「復」而其心見，考之「咸」而其感陳。亦何異分彼混茫，清為天而濁為地；定其律呂，宮曰君而商曰臣。既生而太極為初，並用而三才斯取。彼策也三百六十，此數也五十有五。所以準此知道，采之立言。列之而其象顯，演之而其卦繁。蓋動靜之二體，總牢籠之眾門。斯可謂明覆載之德，識化育之根。故曰堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸「乾」「坤」。
披霧見青天賦一首
王起
披霧見青天賦（以「瑩然可仰，無不清心」為韻）鬱彼宿霧，蔽乎遠天。霧晻靄以氣徹，天清泠而色鮮。仰之彌高，五裏始分其杳爾；積而能散，三光忽映其粲然。昔人引之，以喻見賢。奇姿允葉，美質相宣。豈徒卷冥冥之淨綠，覿昭昭於上元。始則雜氛昏，掩高朗。霏微有色，散漫無象。文豹去之而退藏，螣蛇遊之而來往。將欲縱遙睇，滌煩想。則蒼蒼大圓之色，願豁其清明；英英上德之容，亦如其瞻仰。及夫收地表，歇天衢。啟晨光之有耀，辟麗景而多娛。於是碧落如邇，青冥若無。既仰之而不及，將覯止而豈殊。且欲蓋而彰，人與天而合契；不言而信，天與貌而相符。則知賢為眾夥，人不知兮蔽之孰可；天實悠久，霧不披兮睹之則不。故將通顯於幽情，配美於高明。空蒙既同於席卷，寥廓乃喻於冰清。惟人也，玉立斯映。惟天也，管窺莫競。既遐邇之無氛，自心神而可瑩。狀煙消於冪冪，始露澄潭。凝塵洗之濛濛，自開朗鏡。所以彰風采之異，見光儀之盛。異哉一言之美，萬祀攸欽。陋決雲而觀劍，小披沙而見金。有美人兮，青陽是仰，藻鏡斯臨。自然比天於霄漢，卷霧於沈陰。亦何必觀樂廣之容，始欽重器；信衛瓘之說，方獲明心者哉。
煉石補天賦一首
煉石補天賦（以「煉彼堅貞，將補其闕」為韻）天何言哉，有闕則補。持五石而是用，彼四時而能取。成乎圓象，故資可轉之功；定彼乾儀，蓋俟至堅之主。所以裨覆燾，仰周普。磨礱入鍛，成功豈濫於宋人；緝綴為勞，至德何慚於山甫。乾道甚明，配彼清貞。類鼓鑄而可致，冀穹元而是營。石不能言，默助無為之化；天將假手，潛因妙用而成。則知媧氏之為功也，體物情立，取法誌生。眄悠遠而求則，象規圓而作程。小大寧遺，俾隨形以溥博；嵯峨不墜，皆投質於輕清。若乃元造呈材，神功效技。他山以綴，象帝自邇。卿雲初觸，當碧落以麗乎；銀漢同流，激清霄而即彼。天象又元，石質既堅。究勤勞而日月逝矣，成廣大而星辰係焉。暖積素之煙，尚疑苔點；降如絲之雨，終若溜穿。觀夫圓則九重，功惟百煉。眷無親而克敬，當有道而可見。言柔與剛，崇高是將。運有徒於晝夜，比為炭於陰陽。織女停梭，受支機於河漢；荊人抱璞，嗟韞玉於穹蒼。補之伊何，以當其闕。照悠悠於峻極，驅鑿鑿於超忽。想夫取鍛之日，排剛之時。齟齬不安，或表艱難之步；清明於外，猶生錯落之姿。正圓虛之廣矣，下長風而淒其。是知補上天於煉石，蓋虛實之相資焉。
管中窺天賦二首
張仲素
管中窺天賦
惟大也不能以小測，惟高也難可以近知。況窮天之至象，徒執管而潛窺。驟景風激，馳光電移，迷蒼蒼之正色，杳的的而成規。桂魄未圓，餘輝來而尚溢；陽烏當晝，遠色照而全虧。當其懸象在天，明眸在管，環視而遠維不極，仰觀而長河若斷。雲明滅而浮影時聚，星曖昧而流光倏滿。紫微黃道，斯蔽其縱橫；北陸南躔，曷究其長短。觀其悠然遠象，浩兮元穹。老氏守真，不窺而自見；裨公億度，屢中而無功。
況乎溥天四極之大，依微徑寸之中，詎能分其經緯？固且昧其變通。若乃迢夜澄月，高飆掃霧，眾形必流，群象斯布。邈上下之遠邇，敻東西之晷度，儔能算其盈縮，孰可研於推步？元機莫睹，徒騁離朱之明；大象都迷，安徵平子之賦？且夫莫細匪管，莫高匪天，仰瞻而範圍斯昧，垂覆而周流自遷。則知德之微難以片言語，道之廣難以一理筌，苟持此而不舍，吾未見極深而造元者矣！
管中窺天賦第二
惟大也不能以小測，惟高也難可以近知。況窮天之至象，徒執管而潛窺。驟景風激，馳光電移，迷蒼蒼之正色，杳的的而成規。桂魄未圓，餘輝來而尚溢；陽烏當晝，遠色照而全虧。當其懸象在天，明眸在管，環視而遠維不極，仰觀而長河若斷。雲明滅而浮影時聚，星曖昧而流光倏滿。紫微黃道，斯蔽其縱橫；北陸南躔，曷究其長短。觀其悠然遠象，浩兮元穹。老氏守真，不窺而自見；裨公億度，屢中而無功。
況乎溥天四極之大，依微徑寸之中，詎能分其經緯？固且昧其變通。若乃迢夜澄月，高飆掃霧，眾形必流，群象斯布。邈上下之遠邇，敻東西之晷度，儔能算其盈縮，孰可研於推步？元機莫睹，徒騁離朱之明；大象都迷，安徵平子之賦？且夫莫細匪管，莫高匪天，仰瞻而範圍斯昧，垂覆而周流自遷。則知德之微難以片言語，道之廣難以一理筌，苟持此而不舍，吾未見極深而造元者矣！
三無私賦一首
范榮
三無私賦（以「平上去入」為韻）天得一以清，地得一以寧，日月得一以明，聖人法之以化成。無私之謂，莫之與京，三者不忒，天下和平。天之道也，存乎至輕，潛運而三光是麗，不言而四時是行。夏以長，春以生，亭毒之德，以無私覆為名。地之義也，為利至廣，大流百川，細包草莽。因金風而物成熟，遇木德乃氣騰上。且無私載，坤德存乎《易》象。月之來，日之往，無幽不燭，有形斯仰。其照無私，實至明而稱朗。若天地不能存之以信，則生成之理息；日月不能存之以明，則終古之道爽。苟不失厯，羲和得其所掌。我天子今九有是御，用無私以成心。每宵衣以達曙，奉此三道，守而勿去。大象是執，選賢為急。昭昭為大，與天地而相參；明明鑒下，齊日月而出入。天光發乎幽滯，仁聲振於潛蟄。儔陽之德，因時行而有階；起予者商，想茲道而無級。苟誌斯道，立之斯立。當軸者斯焉取斯，何憂乎地芥之難拾？