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木部上品卷第十
茯苓
茯苓，生泰山山谷，今泰，華，嵩山皆有之。出大松下，附根而生，無苗，葉，花，實，作塊如拳在土底，大者至數斤，似人形，龜形者佳。皮黑，肉有赤，白二種。或雲是多年松脂流入土中變成，或雲假松氣於本根上生。今東人采之法∶山中古松久為人斬伐者，其枯折搓篝，枝葉不復上生者，謂之茯苓撥。見之，即於四面丈余地內，以鐵頭錐刺地；如有茯苓，則錐固不可拔，於是掘土取之。其撥大者，茯苓亦大。皆自作塊，不附著根上。其抱根而輕虛者為茯神。然則假氣而生者，其說勝矣。二月，八月采者，良，皆陰幹。《史記•龜策傳》雲∶伏靈在菟絲之下，狀如飛鳥之形。新雨已，天清靜無風，以夜捎（或作燒）兔絲去之，即篝燭此地（篝音溝，籠也，蓋然火而籠罩其上也），火滅即記其處，以新布四丈環置之，明乃掘取，入地四尺至七尺得矣，此類今固不聞有之。神仙方多單餌之。其法∶取白茯苓五斤，去黑皮，搗篩，以熟絹囊盛，於二斗米下蒸之，米熟即止，曝幹又蒸，如此三過，乃取牛乳二斗和合，著銅器中，微火煮如膏，收之。每食以竹刀割取，隨性任飽服之，則不饑。如欲食，先煮葵菜汁飲之，任食無礙。又茯苓酥法雲∶取白茯苓三十斤，山之陽者甘美，山之陰者味苦，去皮薄切，曝幹蒸之。以湯淋去苦味，淋之不止，其汁當甜。乃曝幹篩末，用酒三石，蜜三升相和，內末其中，並置大甕，攪之百匝，封之，勿泄氣。冬五十日，夏二十五日，酥自乳出酒上。掠取之，其味極甘美。以作餅大如手掌，空室中陰幹，色赤如棗。饑時食一枚，酒送之，終日不須食，自飽，此名神仙度世之法。又服食法∶以合白菊花，或合桂心，或合術，丸，散自任，皆可常服，補益殊勝。或雲茯苓中有赤筋，最能損目。若久服者，當先杵末，水中飛澄熟，去盡赤滓，方可服。若合他藥，則不須爾。凡藥有茯苓，皆忌米醋。舊說琥珀，是千年茯苓所化，一名江珠。張茂先雲∶今益州永昌出琥珀，而無茯苓。又雲∶燒蜂窠所作。三說張皆不能辨。按《南蠻地誌》雲∶林邑多琥珀，雲是松脂所化，又雲楓脂為之。彼人亦不復知。地中有琥珀，則旁無草木，入土淺者五尺，深者或八，九尺，大者如斛，削去皮，初如桃膠，久乃堅凝。其方人以為枕，然古今相傳是松類，故附於茯苓耳。
琥珀
琥珀，文具茯苓條下。
松脂
松脂，生泰山山谷，今處處有之。其用以通明如薰陸香顆者為勝。道人服餌，或合茯苓，松，柏實，菊花作丸，皆先煉治。其法∶用大釜加水置甄，用白茅藉甄底，又加黃砂於茅上，濃寸許可矣，然後布松脂於上，炊以桑薪，湯減即添熱水，常令滿。候松脂盡入釜中，乃出之，投於冷水，既凝又蒸，如此三過，其白如玉，然後入藥，亦可單服。其實及根白皮，古亦有服食法，但今松實，多作果品，余不聞堪入藥。其花上黃粉，名松黃，山人及時拂取，作湯點之，甚佳。但不堪停久，故鮮用寄遠。燒其枝上，下承取汁液，名松（音），主牛馬瘡。皮上綠衣，名艾納香，用合諸香，燒之，其煙不散。方書言松為五粒，字當讀為∶音之誤也。言每五為一葉，或有兩七者。松歲久則實繁，中原雖有，然不及塞上者佳好也。中品有墨條，不載所出州郡，然亦出於松，故附見於此。
墨
墨，文具松脂條下。
柏實
柏實，生泰山山谷，今處處有之，而幹州者最佳。三月開花，九月結子，候成熟收采，蒸曝幹，舂擂取熟人子用。其葉名側柏，密州出者，尤佳。雖與他柏相類，而其葉皆側向而生，功效殊別。采無時。張仲景方療吐血不止者，柏葉湯主之。青柏葉一把，幹姜三片，阿膠一挺炙，三味以水二升，煮一升，去滓，別絞馬通汁一升相和，合煎取一升，綿濾，一服盡之。山東醫工亦多用側柏，然雲性寒，止痛，其方采葉入臼中，濕搗，令極爛如泥，冷水調作膏，以治大人及小兒湯燙火燒，塗敷於傷處，用帛子系定，三兩日瘡當斂，仍滅瘢。又取葉焙幹為末，與川黃連二味，同煎為汁，服之，以療男子，婦人，小兒大腹下黑血茶腳色，或膿血如澱色，所謂蠱痢者，治之有殊效。又能殺五臟蟲。道家多作柏葉湯，常點益人。古柏葉尤奇。今益州諸葛孔明廟中，有大柏木，相傳是蜀世所植，故人多采收入作藥。其味甘，香於常柏也。
桂
桂∶菌桂生交址山谷。牡桂生南海山谷。桂生桂陽。舊經載此三種之異，性味功用亦別。而《爾雅》但言『，木桂』一種。郭璞雲∶南人呼桂，濃皮者，為木桂。蘇恭以謂牡桂，即木桂，及單名桂者是也。今嶺表所出，則有筒桂，肉桂，桂心，官桂，板桂之名，而醫家用之，罕有分別者。舊說菌桂正圓如竹，有二，三重者，則今所謂筒桂也。筒，菌字近，或傳寫之誤耳。或雲即肉桂也。牡桂，皮薄色黃少脂肉，氣如木蘭，味亦相類，削去皮，名桂心。今所謂官桂，疑是此也。桂是半卷多脂者，今所謂板桂，疑是此也。今觀賓，宜，韶，欽諸州所圖上者，種類亦各不同，然皆題曰桂，無復別名。參考舊註，謂菌桂，葉似柿葉，中有三道紋，肌理緊，薄如竹，大枝，小枝，皮俱是筒，與今賓州所出者相類。牡桂，葉狹於菌桂而長數倍，其嫩枝皮半卷多紫，與今宜州，韶州者相類。彼土人謂其皮為木蘭皮，肉為桂心。此又有黃，紫兩色，益可驗也。桂，葉如柏葉而澤黑，皮黃心赤；今欽州所出者，葉密而細，亦恐是其類，但不作柏葉形為疑耳。皮濃者名木桂，即板桂是也。蘇恭以牡桂與單名桂為一物，亦未可據。其木俱高三，四丈，多生深山蠻洞中，人家園圃亦有種者，移植於嶺北，則氣味殊少辛辣，固不堪入藥也。三月，四月生花，全類茱萸。九月結實，今人多以裝綴花果作筵具。其葉甚香，可用作飲香尤佳。二月，八月采皮；九月采花，並陰幹，不可近火。中品又有天竺桂，雲生西胡國，功用似桂，不過烈，今亦稀有，故但附於此。張仲景治傷寒用桂枝湯。《甲乙經》治陰受病發痹內熨方，用醇酒二十斗，蜀椒一斗，幹姜一斗，桂一斗，凡四物咀，著清酒中，綿絮一斤，細白布四丈，皆並內酒中，置馬矢中，善封塗，勿使泄氣，五日五夜出布，棉絮，曝幹，復漬之，以盡其汁。每漬必其日，乃出布綿，幹之；並用滓與絮復布為巾，其布長六，七尺，為六，七巾。即用之，生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至於病所；寒復炙巾以熨之，三十遍而止；汗出炙巾以拭身，亦三十遍而止。起步內，無見風，每刺必熨，如此病已矣，此所謂內熨也。又治筋急，亦以白酒和桂塗之。《續傳信方》造桂漿法∶夏月飲之，解煩渴，益氣消痰。桂末二大兩，白蜜一升，以水二斗，先煎取一斗，待冷，入新瓷瓶中；後下二物，攪二，三百轉令勻，先以油單一重覆上，加紙七重，以繩封之；每日去紙一重，七日開之，藥成，氣香味美，格韻絕高。今人亦多作，故並著其法。
菌桂
菌桂，文具桂條下。
牡桂
牡桂，文具桂條下。
天竺桂
天竺桂，文具桂條下。
杜仲
杜仲，生上虞山谷及上黨，漢中。今出商州，成州，峽州近處大山中亦有之。木高數丈，葉如辛夷，亦類柘；其皮類濃樸，折之內有白絲相連。二月，五月，六月，九月采皮用。江南人謂之。初生葉嫩時，采食，主風毒腳氣，及久積風冷，腸痔，下血。亦宜幹末作湯，謂之芽。花，實苦澀，亦堪入藥。木作屐，亦主益腳。篋中方主腰痛補腎湯，杜仲一大斤，五味子半大升，二物細切，分十四劑，每夜取一劑，以水一大升，浸至五更，煎三分減一，濾取汁；以羊腎三，四枚，切，下之，再煮三，五沸，如作羹法，空腹頓服。用鹽酢和之，亦得，此亦見崔元亮《海上方》。但崔方不用五味子耳。
楓香
楓香脂，舊不載所出州郡，雲所在大山皆有，今南方及關陜多有之。似白楊，甚高碩；葉圓而作岐，有三角而香；二月有花，白色；乃連著實，大如鴨卵。八月，九月熟，曝幹可燒。《南方草木狀》曰∶楓實惟九真有之。用之有神，乃難得之物。其脂為白膠香，五月斫為坎，十一月采之。其皮性澀，止水痢，水煎飲之。《爾雅》謂楓為，言天風則鳴也。《說文解字》雲∶楓木，濃葉弱枝善搖。漢宮殿中多植之，至霜後葉丹可愛，故騷人多稱之。任《述異記》曰∶南中有楓子鬼。楓木之老者為人形，亦呼為靈楓，蓋瘤癭也。至今越巫有得之者，以雕刻鬼神，可致靈異。下沈香條，有楓香，雲療風癮疹癢毒，與此相類，即一物也。
幹漆
幹漆，生漆，出漢中川谷，今蜀，漢，金，峽，襄，歙州皆有之。木高二，三丈，皮白，葉似椿，花似槐，子若牛李，木心黃。六月，七月以竹筒釘入木中取之。崔豹《古今註》曰∶以剛斧斫其皮開，以竹管承之，汁滴則成漆是也。幹漆，舊雲用漆桶中自然幹者，狀如蜂房，孔孔隔者。今多用筒子內幹者，以黑如，堅若鐵石為佳。漆葉中藥，見《華佗傳》，彭城樊阿，少師事佗，求服食法。佗授以漆葉青粘散方，雲服之去三蟲，利五臟，輕身益氣，使人頭不白。阿從其言，年五百余歲。漆葉所在有之。青粘生豐沛，彭城及朝歌。一名城節，一名黃芝。主理五臟，益精氣。本出於迷人入山者，見仙人服之，以告佗。佗以為佳，語阿。阿秘之。近者人見阿之壽而氣力強盛，怪之，以問所服食，阿因醉亂誤說，人服多驗。其後無復有人識青粘。或雲即黃精之正葉者。神仙方乃有單服淳漆法，傳於世雲。
蔓荊實
蔓荊實，舊不載所出州土，今近京及秦，隴，明，越州多有之。苗莖高四尺，對節生枝；初春因舊枝而生，葉類小楝，至夏盛茂；有花作穗淺紅色，蕊黃白色，花下有青萼；至秋結實，斑黑如梧子許大而輕虛。八月，九月采。一說作蔓生，故名蔓荊。而今所有，並非蔓也。
牡荊
牡荊，生河間，南陽，冤句三谷，或平壽，都鄉高岸上及田野中。今眉州，蜀州及近京亦有之，此即作棰杖者，俗名黃荊是也。枝莖堅勁，作科不為蔓生，故稱牡。葉如蓖麻，更疏瘦；花紅作穗；實細而黃，如麻子大；或雲即小荊也。八月，九月采實，陰幹。此有青赤二種，以青者為佳。謹按陶隱居《登真隱訣》雲∶荊木之華，葉，通神見鬼精。註雲∶尋荊有三種。直雲荊木，即是今可作棰杖者，葉香，亦有花，子，子不入藥。方術則用牡荊，牡荊子入藥，北方人略無識其木者。《六甲陰符》說∶一名羊櫨，一名空疏，理白而中虛。斷植即生。今羊櫨斫植亦生，而花實微細。非藥家所用者。天監三年，上將合神仙飯，奉敕論牡荊曰∶荊，花白多子，子粗大，歷歷疏生，不過三，兩莖，多不能圓，或褊或異，或多似竹節。葉與余荊不殊。蜂多采牡荊，牡荊汁冷而甜。余荊被燒，則煙火氣苦。牡荊體慢汁實，煙火不入其中，主治心風第一。於時即遠近尋覓，遂不值，猶用荊葉。今之所有者雲∶崔元亮《集驗方》，治腰腳蒸法，取荊葉不限多少，蒸令熟熱，置於甕中，其下著火，溫之，以病人置於葉中，剩著葉，蓋須臾當汗出藥中，旋旋吃飯，稍倦即止，便以綿衣蓋避風，仍進蔥豉酒，及豆酒，並得以瘥為度。又取此荊莖條，截，於火上燒之兩頭，以器承取瀝汁，飲之。主不睡。
女貞實
女貞實，生武陵川谷，今處處有之。《山海經》雲∶泰山多貞木。是此木也。其葉似枸骨及冬青木，極茂盛，淩冬不雕；花細，青白色；九月而實成，似牛李子。立冬采實，曝幹。其皮可以浸酒，或雲即今冬青木也。而冬青木肌理白，紋如象齒，道家取以為簡；其實亦浸酒去風補血，其葉燒灰，作膏塗之，治癉瘃殊效，兼滅瘢疵。又李邕雲∶五臺山冬青葉似椿，子如郁李，微酸，性熱，與此小有同異，當是別有一種耳。又嶺南有一種女貞，花極繁茂而深紅色，與此殊異，不聞中藥品也。枸骨木，多生江浙間，木體白似骨，故以名。南人取以旋作合器甚佳。《詩•小雅》雲∶南山有枸。陸機雲∶山木其狀如櫨，一名枸骨，理白可為函板者，是此也。皮亦堪浸酒，補腰膝，燒其枝，葉為灰，淋汁，塗白癜風，亦可作煎敷之。
桑寄生
桑寄生，出弘農山谷桑上，今處處有之。雲是烏鳥食物，子落枝節間，感氣而生。葉似橘而濃軟，莖似槐枝而肥脆；三，四月生花，黃白色；六月，七月結實，黃色如小豆大。三月三日采莖葉，陰幹。凡槲，櫸，柳，水楊，楓等上，皆有寄生，惟桑上者堪用。然殊難辨別。醫家非自采不敢用。或雲斷其莖而視之，其色深黃，並實中有汁稠粘者為真。謹按《爾雅》∶寓木，宛童。郭璞雲∶寄生，一名蔦。《詩•弁》雲∶蔦與女蘿。陸機疏雲∶葉似當盧子如覆盆，赤黑甜美。而中品有松蘿條，即女蘿也。《詩》所謂蔦與女蘿，施於松上，是也。舊雲生熊耳川谷松上，五月采，陰幹。古方入吐膈藥。今醫家鮮用，亦不復采之。但附於此。
松羅
松羅，文具桑寄生條下。
蕤核
蕤核，生函谷川谷及巴西，今河東亦有之。其木高五，七尺，莖間有刺；葉細似枸杞而尖長；花白，子紅紫色，附枝莖而生，類五味子，六月成熟。五月，六月采實；去核殼，陰幹。古今方惟用治眼。劉禹錫《傳信方》所著法最奇，雲∶眼風淚癢，或生翳，或赤，一切皆主之。宣州黃連搗篩末；蕤核仁去皮，碾為膏；緣此性稍濕，末不得故耳，與黃連等分和合；取無病幹棗三枚，割頭少許留之，去卻核，以二物滿填於中，卻取所割下棗頭依前合定，以少綿裹之，惟薄綿為佳，以大茶碗量水半碗於銀器中，文武火煎取一雞子以來，以綿濾，待冷，點眼萬萬不失。前後試驗數十人皆應。今醫家亦多用得效，故附也。
五加皮
五加皮，生漢中及冤句，今江淮，湖南州郡皆有之。春生苗，莖，葉俱青，作叢，赤莖，又似藤蔓，高三，五尺，上有黑刺；葉生五義作簇者良，四葉，三葉者最多，為次；每一葉下生一刺；三，四月開白花；結細青子，至六月漸黑色；根若荊根，皮黃黑，肉白，骨堅硬。五月，七月采莖，十月采根，陰幹用。蘄州人呼為木骨。一說今所用乃有數種∶京師，北地者，大片類秦皮，黃柏輩，平直如板而色白，絕無氣味，療風痛頗效，余不入用；吳中乃剝野椿根為五加皮，柔韌而無味，殊為乖失；今江淮間所生，乃為真者，類地骨，輕脆芳香是也。其苗莖有刺類薔薇，長者至丈余；葉五出如桃花，香氣如橄欖；春時結實如豆粒而扁，春青，得霜乃紫黑。吳中亦多，俗名為追風使，亦曰刺通。剝取酒漬以療風，乃不知其為五加皮也。江淮，吳中往往以為藩蘺，正似薔薇，金櫻草，一如上所說。但北間多不知用此種耳。亦可以釀酒，飲之治風痹四肢攣急。
沈香
沈香，青桂香，雞骨香，馬蹄香，棧香，同是一本，舊不著所出州土，今惟海南諸國及交，廣，崖州有之。其木類椿，櫸，多節，葉似橘，花白，子似檳榔，大如桑椹，紫色而味辛，交州人謂之蜜香。欲取之，先斷其積年老木根，經年其外皮幹俱朽爛，其木心與枝節不壞者，即香也；細枝緊實未爛者，為青桂；堅黑而沈水為沈香；半浮半沈與水面平者，為雞骨；最粗者為棧香；又雲棧香中形如雞骨者為雞骨香。形如馬蹄者為馬蹄香。然今人有得沈香奇好者，往往亦作雞骨形，不必獨是棧香也；其又粗不堪藥用者，為生結黃熟香；其實一種，有精粗之異耳。並采無時。《嶺表錄異》雲∶廣管羅州多棧香，如櫃柳，其花白而繁，皮堪作紙，名為香皮紙，灰白色，有紋如魚子，箋其理慢而弱，沾水即爛，不及楮紙，亦無香氣。又雲與沈香，雞骨，黃熟雖同是一木，而根，幹，枝，節各有分別者是也。然此香之奇異最多品。故相丁謂在海南作《天香傳》言之盡矣。雲四香凡四名十二狀皆出於一本，木體如白楊，葉如冬青而小。又敘所出之地，雲竇，化，高，雷，中國出香之地也，比海南者優劣不侔甚矣。既所稟不同，復售者多，而取者速，是以黃熟不待其稍成，棧沈不待似是，蓋趨利戕賊之深也。非同瓊管黎人，非時不妄翦伐，故木無夭劄之患，得必異香，皆其事也。又薰陸香形似白膠，出天竺，單於二國。《南方草木狀》如薰陸出大秦國，其木生於海邊沙上，盛夏木膠出沙上，夷人取得賣與賈客。乳香亦其類也。《廣誌》雲∶南波斯國松木脂，有紫赤如櫻桃者，名乳香，蓋薰陸之類也。今人無復別薰陸者，通謂乳香為薰陸耳。治腎氣，補腰膝，霍亂吐下，沖惡中邪氣，五疰。治血，止痛等藥及膏煎多用之，然至粘，難研。用時以繒袋掛於窗隙間良久，取研之，乃不粘。又雞舌香，出昆侖及交愛以南，枝葉及皮並似栗，花如梅花，子似棗核，此雌者也；雄者著花不實，采花釀之，以成香。按諸書傳或雲是沈香木花，或雲草花，蔓生，實熟貫之。其說無定。今醫家又一說雲∶按《三省故事》，尚書郎口含雞舌香，以其奏事答對，欲使氣芬芳也。而方家用雞舌香，療口臭者，亦緣此義耳。今人皆於乳香中時時得木實似棗核者，以為雞舌香，堅頑枯燥，絕無氣味，燒亦無香，不知緣何得香名，無復有芬芳也。又葛稚川《百一方》，有治暴氣刺心切痛者，研雞舌香酒服，當瘥。今治氣藥，借雞舌香名，方者至多，亦以雞舌香善療氣也。或取以療氣及口臭，則甚乖疏，又何謂也。其言有采花釀成香者，今不復見。果有此香，海商亦當見之，不應都絕，京下老醫或有謂雞舌香，與丁香同種，花實叢生。其中心最大者為雞舌香，擊破有解理如雞舌，此乃是母丁香，療口臭最良，治氣亦效，蓋出陳氏拾遺，亦未知的否？《千金》療瘡癰，連翹五香湯方，用丁香，一方用雞舌香，以此似近之。《抱樸子》雲∶以雞舌，黃連，乳汁煎註之，諸有百疹之在目，愈而更加精明倍常。又有詹糖香，出交廣以南，木似橘，煎枝葉以為香，往往以其皮及蠹屑和之，難得淳好者，唐方多用，今亦稀見。又下蘇合香條雲∶生中臺川谷。蘇恭雲∶此香從西域及昆侖來，紫色，與真紫檀相似，而堅實，極芬香；其香如石，燒之灰白者好，今不復見此等，廣南雖有此，而類蘇木，無香氣，藥中但用如膏油者，極芬烈耳。陶隱居以為是師子矢，亦是指此膏油者言之耳。然師子矢，今內帑亦有之，其臭極甚，燒之可以辟邪惡，固知非此也。《梁書》雲∶天竺出蘇合香，是諸香汁煎之，非自然一物也。又雲∶大秦國采得蘇合香，先煎其汁，以為香膏，乃賣其滓與諸人，是以輾轉來達中師子矢風熱腫毒，主心腹痛，霍亂，中惡鬼氣，殺蟲。有數種，黃，白，紫之異，今人盛用之。真紫檀，舊在下品，亦主風毒。蘇恭雲∶出昆侖盤盤國，雖不生中華，人間遍有之。檀木生江淮及河朔山中，其木作斧柯者，亦檀香類，但不香耳。至夏有不生者，忽然葉開，當有大水。農人候之，以測水旱，號為水檀。又有一種，葉亦相類；高五，六尺，生高原地；四月開花，正紫，亦名檀。根如葛，主瘡疥，殺蟲，有小毒也。
薰陸香
薰陸香，文具沈香條下。
雞舌香
雞舌香，文具沈香條下。
蘇合香
蘇合香，文具沈香條下。
檀香
檀香，文具沈香條下。
詹糖香
詹糖香，文具沈香條下。
乳香
乳香，文具沈香條下。
蜜香
蜜香，文具沈香條下。
藿香
藿香，舊附五香條，不著所出州土，今嶺南郡多有之，人家亦多種植。二月生苗，莖梗甚密，作叢，葉似桑而小薄。六月，七月采之，曝幹。乃芬香，須黃色，然後可收。又金樓子及《俞益期箋》皆雲∶扶南國人言∶眾香共是一木，根便是旃檀，節是沈水，花是雞舌，葉是藿香，膠是薰陸。詳《本經》所以與沈香等共條，蓋義出於此。然今南中所有，乃是草類。《南方草木狀》雲∶藿香榛生，吏民自種之，正相符合也。范曄《和香方》雲∶零藿虛燥，古人乃以合熏香。《本經》主霍亂心痛，故近世醫方治脾胃吐逆，為最要之藥。
丁香
丁香，出交廣南蕃，今惟廣州有之。木類桂，高丈余，葉似櫟，淩冬不雕；花圓細黃色；其子出枝，蕊上如釘子，長三，四分，紫色，其中有粗大如山茱萸者，謂之母丁香。二月，八月采子及根。又雲∶盛冬生花子，至次年春采之。
柏木
柏木，黃柏也。生漢中川谷及永昌，今處處有之，以蜀中者為佳，木高數丈，葉類茱萸及椿，楸葉，經冬不雕，皮外白裏深黃色。根如松下茯苓作結塊。五月，六月采皮，去皺粗，曝幹用。其根名檀桓。《淮南萬畢術》曰∶柏令面悅。取柏三寸，土瓜三枚，大棗七枚，和膏湯洗面，乃塗藥，四，五日光澤矣。唐•韋宙《獨行方》，主卒消渴小便多，黃柏一斤，水一升，煮三，五沸，渴即飲之，恣意飲，數日便止。別有一種多刺而小，細葉者，名刺柏，不入藥用。又下品有小柏條，木如石榴，皮黃；子赤如枸杞，兩頭尖，人銼以染黃，今醫家亦稀用。
小柏
小柏，文具柏木條下。
辛夷
辛夷，生漢中川谷，今處處有之。人家園庭亦多種植。木高數丈，葉似柿而長，正月，二月生；花似著毛小桃子，色白帶紫；花落無子，至夏復開花，初出如筆，故北人呼為木筆花。又有一種枝葉並相類，但歲一開花，四月花落時有子如相思子。或雲都是一種，經一二十年老者，方結實耳。其花開早晚，亦隨南北節氣寒溫。九月采實，曝幹用。或雲用花蕊，縮者良，已開者劣，謝者不佳。
木蘭
木蘭，生零陵山谷及泰山，今湖，嶺，蜀川諸州皆有之。木高數丈，葉似菌桂葉，亦有三道縱紋；皮如板桂，有縱橫紋；香味劣於桂，此與桂枝全別。而韶州所生，乃雲與桂同是一種，取外皮為木蘭，中肉為桂心，蓋是桂中之一種耳。十一月，十二月采，陰幹用。任《述異記》雲∶木蘭川，在潯陽江中，多木蘭。又七裏州中有魯班刻木蘭舟，至今在州中。今詩家雲木蘭舟，出於此。
榆皮
榆皮，生川山谷，今處處有之。三月生莢仁，古人采以為糜羹，今無復食者，惟用陳老實作醬耳。然榆之類有十數種，葉皆相似，但皮及木理有異耳。白榆，皮先生葉，卻著莢，皮白色，剝之，刮去上粗皴，中極滑白，即《爾雅》所謂榆白粉也。此皮入藥，今孕婦滑胎方多用之。小兒白禿，發不生，搗末，苦酒調塗之。刺榆，有針刺如柘，則古人所茹者，雲美於白榆。《爾雅》所謂樞，莖，《詩•唐風》雲∶山有樞是也。二月采皮，取白曝幹。四月采實，並勿令中濕。榆皮，荒歲農人食之，以當糧不損人。
酸棗
酸棗，生河東川澤，今近京及西北州郡皆有之，野生多在坡及城壘間。似棗木而皮細，其木心赤色；莖，葉俱青；花似棗花；八月結實，紫紅色，似棗而圓小，味酸。當月采實，取核中仁，陰幹，四十日成。《爾雅》辨棗之種類曰∶實小而酸，曰棗。《孟子》曰∶養其棗。趙岐註∶所謂酸棗是也。一說惟酸棗縣出者為真，其木高數丈，徑圍一，二尺，木理極細，堅而且重，邑人用為車軸及匕筋；其皮亦細，紋似蛇鱗；其核仁稍長，而色赤如丹，亦不易得。今市之貨者，皆棘實耳，用之尤宜詳辨也。《本經》主煩心不得眠。今醫家兩用之，睡多生使，不得睡炒熟，生熟便爾頓異。而胡洽治振悸不得眠，有酸棗仁湯∶酸棗仁二升，茯苓，白術，人參，甘草各二兩，生姜六兩，六物切，以水八升，煮取三升，分四服。深師主虛不得眠，煩不可寧，有酸棗仁湯∶酸棗仁二升，母，幹姜，茯苓，芎各二兩，甘草一兩炙，二湯酸棗並生用，療不得眠，豈便以煮湯為熟乎？
槐實
槐實，生河南平澤，今處處有之。其木有極高碩者。謹按《爾雅》槐有數種∶葉大而黑者名懷槐；晝合夜開者名守宮槐；葉細而青綠者但謂之槐；其功用不言有別。四月，五月開花，六月，七月結實。七月七日采嫩實，搗取汁作煎。十月采老實入藥。皮，根采無時。今醫家用槐者最多；春采嫩枝為黑灰，以揩齒去；燒青枝取瀝，以塗癬；取花之陳久者，篩末，飲服，以治下血；折取嫩房角作湯，以當茗，主頭風，明目，補腦；煮白皮汁，以治口齒及下血；水吞黑子，以變白發；木上耳，取末服方寸匕，治大便血及五痔脫肛等；皆常用有殊效者。葛洪著扁鵲明目，使發不落方。十月上巳日，取槐子去皮，內新中，封口三，七日，初服一枚，再二枚，至十日十枚，還從一枚始，大良。劉禹錫《傳信方》∶著硤州王及郎中，槐湯炙痔法∶以槐枝濃煎湯，先洗痔，便以艾灸其上七壯，以知為度。及早充西川安撫使判官，乘騾入駱谷，及宿，有痔疾，因此大作。其狀如胡瓜，貫於腸頭，熱如灰火，至驛僵仆。主郵吏雲∶此病某曾患來，須灸即瘥。及命所使作槐湯洗熱瓜上，令用艾灸，至三，五壯，忽覺一道熱氣入腸中，因大轉瀉，先血後穢，一時至痛楚，瀉後遂失胡瓜所在，登騾而馳。
槐花
槐花，文具槐實條下。
楮實
楮實生少室山，今所在有之。此有二種∶一種皮有斑花紋，謂之斑谷，今人用為冠者；一種皮無花，枝葉大相類。但取其葉似葡萄葉作瓣而有子者為佳。其實初夏生，如彈丸，青綠色，至六，七月漸深紅色，乃成熟。八月，九月采，水浸，去皮，穣，取中子，日幹。仙方單服其實。正赤時，收取中子，陰幹，篩末，水服二錢匕，益久乃佳，俗謂之谷。一說谷田久廢必生構。葉有瓣曰楮，無曰構。《詩•小雅》雲∶爰有樹檀，其下惟谷。陸機疏雲∶幽州謂之谷桑，或曰楮桑；荊，揚，交廣謂之谷，江南人績其皮以為布；又搗以為紙，長數丈，光澤甚好；又食其嫩芽，以當菜茹；主四肢風痹，赤白下痢。其葉主鼻洪。《短劇》雲∶鼻衄數升不斷者，取楮葉搗取汁飲三升，不止再三飲，神良。久衄亦瘥。紙亦入藥。見劉禹錫《傳信方》，治女子月經不絕，來無時者，取案幣三十張，燒灰，以清酒半升和調服之，頓定。如冬月即暖酒服。蓐中血暈服之立驗。已斃者，去板齒灌之，經一日亦活。今楮紙用之最博，或用其灰，止金創出血甚效。楮布不見有之。醫方但貴楮實，余亦稀用。俚俗或取其木枝中白汁，塗癬甚效。楊炎《南行方》，治瘴痢無問老少，日夜百余度者，取幹楮葉三兩，熬搗為末，煎烏梅湯服方寸匕，日再服，取羊肉裹末，內谷道，痢出即止。
枸杞
枸杞，生常山平澤，及丘陵岸，今處處有之。春生苗，葉如石榴葉而軟薄堪食，俗呼為甜菜；其莖幹高三，五尺，作叢；六月，七月生小紅紫花；隨便結紅實，形微長如棗核；其根名地骨。春夏采葉，秋采莖實，冬采根。謹按《爾雅》雲∶杞枸，。郭璞雲∶今枸杞也。《詩•小雅四牡》雲∶集於苞杞。陸機疏雲∶一名苦杞，一名地骨。春生作羹茹，微苦；其莖似莓；子秋熟，正赤。莖，葉及子服之，輕身益氣。《淮南枕中記》著西河女子服枸杞法∶正月上寅采根，二月上卯治服之；三月上辰采莖，四月上巳治服之；五月上午采葉，六月上未治服之；七月上申采花，八月上酉治服之；九月上戌采子，十月上亥治服之；十一月上子采根，十二月上醜治服之。又有並花，實，根，莖，葉作煎，及單榨子汁煎膏服之，其功並等。今人相傳謂枸杞與枸棘二種相類，其實形長而枝無刺者，真枸杞也；圓而有刺者，枸棘也。枸棘不堪入藥。而下品溲（音搜）疏條註∶李當之雲∶子似枸杞，冬月熟，色赤，味甘，苦。蘇恭雲∶形似空疏，木高丈許，白皮；其子七月，八月熟，似枸杞子，味甘，而兩兩相並。今註雲∶雖相似，然溲疏有刺，枸杞無刺，以此為別。是三物相似，而二物又有刺。溲疏亦有巨骨之名，如枸杞謂之地骨，當亦相類，用之宜細辨耳。或雲∶溲疏以高碩為別，是不然也。今枸杞極有高碩者，其入藥乃神良。世傳蓬萊縣南丘村多枸杞，高者一，二丈，其根蟠結甚固。故其鄉人多壽考，亦飲食其水土之品使然耳。潤州州寺大井旁生枸杞，亦歲久。故土人目為枸杞井，雲飲其水甚益人。溲疏，生熊耳川谷及田野丘墟地，四月采，古今方書鮮見用者，當亦難別耳。又按枸杞一名仙人杖。而陳藏器《拾遺》別兩種仙人杖∶一種是枯死竹竿之色黑者，一種是菜類，並此為三物，而同一名也。陳子昂《觀玉篇》雲∶余從補闕喬公北征，夏四月次於張掖，河洲草木無他異，惟有仙人杖，往往叢生。予昔嘗餌之，此役也，息意滋味。戍人有薦嘉蔬者，此物存焉。因為喬公唱言其功，時東萊王仲烈亦同旅，聞之喜，而甘心食之，旬有五日，行人有自謂知藥者，謂喬公曰∶此白棘也。仲烈遂疑曰∶吾亦怪其味甘。喬公信是言，乃譏予，予因作《觀玉篇》。按此仙人杖作菜茹者，葉似苦苣。白棘木類，何因相似而致疑如此。或曰喬公所謂白棘，當是枸棘，枸棘是枸杞之有針者。而《本經》無白棘之別名，又其味苦，仙人杖味甘，設疑為枸棘，枸棘亦非甘物。乃知草木之類多而難識，使人惑疑似之言。以真為偽，失青黃甘苦之別，而至於是宜乎？子昂論著之詳也。
溲疏
溲疏，文具枸杞條下。
仙人杖
仙人杖，文具枸杞條下。
落雁木
落雁木，生雅州。味甘，性平，無毒。治產後血氣痛，並折傷內損等疾。其苗作蔓，纏繞大木，苗，葉形色大都似茶，無花實。彼土人四月采苗，入藥用。