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序卦相受，聖人作易，須有次序。
序卦無足疑。
序卦不可謂「非聖人之(縕)〔蘊〕」，今欲安置一物，猶求審處，況聖人之於易！其間雖無極至精義，大概皆有意思。觀聖人之書，須布遍細密如是，大匠豈以一斧可知哉！有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者(為)〔唯〕萬物，故受之以屯。
聚而不得出故盈，雖雷亦然。
物生必蒙，蒙冒未肆。一作蒙稚者，蒙昧未肆。
需者，飲食之道也。
雲上於天，物皆有待之象。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然後有禮，故受之以履。
德積則行必有方，物積則散必有道。坎者，陷也；……離者，麗也。
一陷溺而不得出為坎，一附麗而不能去為離。〔有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。〕〔性天經，然後禮義行，故曰有父子、君臣、上下，然後禮義有所錯。〕夷者，傷也。傷於外者必反於家，故受之以家人。
傷於外必反於家，萬物自然之理。
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