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問：法立於上則俗成於下。故兩漢之間，經各有師，師各有說，異師殊說相攻如仇讎，異己者雖善不從，同己者雖惡不棄。下逮魏晉，爭者少止。然後學者相與推究眾說，從其所長。至唐而傳疏之學具，由是學者始會於一。數百年之間，凡所以經世之用，君臣父子之義，禮樂刑政之本，何所不取於此。然而窮理不深而講道不切，學者因其成文而師之，以為足矣。是以間者立取士之法，使人通一經，而說不必舊。法既立矣，俗必自此而變。蓋將人自為說而守之耶，則兩漢之俗是矣。將舉天下而宗一說耶，則自唐以來傳疏之學是矣。夫上能立法，以救弊而已，成在於士。將使二弊不作，其將何處而可哉？
問：三代之治，以禮樂為本，刑政為末，後世反之。儒者言禮樂之效與刑政之弊，其相去甚遠。然較其治亂盛衰，其比後世若無以大相過者。蓋夏後氏自禹再傳而失國，亂者三世，商人再衰而復興，周人一遷而不振，其賢於漢唐其實無幾。至於漢文帝、唐太宗，克己裕人，海內安樂，雖三代之盛王，何以加之？夫禮樂刑政，其功之異豈特如此而已！今自祖宗創業，百有餘年，法令修明，上下相維，四方無虞，求之前世，未有治安若今之久者。然而儒者論其禮樂，常以為不若三代，此為誠不若耶？為習其名而未稽其實也。不然，世之治安則不在禮樂歟？宜一有以斷之。
問：《
孟子
》言：「五畝之宅，植之以桑，則五十者可以衣帛。雞豚狗彘，無失其時，則七十者可以食肉。數罟不入洿池，則魚鱉不可勝食。斧斤以時入山林，則林木不可勝用。」誠哉是言也！雖然，孟子將何以行之？豈將立法設禁以驅之歟？夫立法設禁而無刑以待之，則令而不行，有刑以待之，則彼亦何罪？請言孟子將何以行此。
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