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大莊嚴論經卷第九
馬鳴菩薩造
後秦三藏鳩摩羅什譯
（五一）復次，瞋恚因緣佛不能諫，是故智者應斷瞋恚。
我昔曾聞，拘睒彌比丘以鬪諍故分為二部，緣其鬪諍各競道理經歷多時。爾時世尊無上大悲，以相輪手制諸比丘，即說偈言：
「比丘莫鬪諍， 鬪諍多破敗， 競勝負不息， 次續諍不絕， 為世所譏呵， 增長不饒益。 比丘求勝利， 遠離於愛欲， 棄捨家妻子， 意求於解脫， 宜依出家法， 莫作不應作。 應當以智鉤， 迴於傲慢意， 不適生鬪諍， 怨害之根本。 依止出家法， 不應起不適， 譬如清冷水， 於中出熾火。 既著壞色衣， 應當修善法， 斯服宜善寂， 恒思自調柔。 云何著是服， 竪眼張其目， 蹙眉復聚頞， 而起瞋恚想？ 應當念被服， 剃頭作標相， 一切皆棄捨， 云何復諍競？ 如此之標相， 宜應斷鬪諍。」時彼比丘合掌向佛白佛言：「世尊！願佛恕亮，彼諸比丘輕蔑於我。云何不報？」即說偈言：
「彼之難調者， 忍之倍見輕， 生忍欲謙下， 彼怒益隆盛。 於惡欲加毀， 猶如斧斫石， 彼人見加毀， 我亦必當報。」爾時世尊猶如慈父，作如是言：「出家之人應勤方便斷於瞋恚，設隨順瞋極違於理，瞋恚多過。」即說偈言：
「瞋如彼利刀， 割斷離親厚， 瞋能殺害彼， 如法順律者。 患瞋捨出家， 不應所住處， 嫌恨如屠枷， 瞋乃是恐怖。 輕賤之屋宅， 醜陋之種子， 麤惡語之伴， 燒意林猛火。 示惡道之導， 鬪諍怨害門， 惡名稱床褥， 暴速作惡本。「諸瞋恚者為他譏嫌之所呵毀，汝今且當觀如是過。」即說偈言：
「瞋劇於暴虎， 如惡瘡難觸， 毒蛇難喜見， 瞋恚者如是。 瞋者睡亦苦， 毀壞善名稱， 瞋恚熾盛者， 不覺己所作， 及與他所作。 於分財利時， 不入其數中， 若於戲笑處， 眾人所不容。 如是諸利處， 由瞋都不入， 瞋者叵愛樂， 其事極眾多。 常懷慚恥恨， 雖以百舌說， 說猶不可盡， 略舉而說之。 地獄中受苦， 不足具論盡， 瞋恚造惡已， 悔恨身心熱。 是故有智者， 應當斷瞋競。」爾時如來為諸比丘種種說法，而其瞋忿猶故不息，以是因緣諸天善神皆生瞋恚，而說偈言：
「猶如濁水中， 若置摩尼珠， 水即為澄清， 更無濁穢相。 如來之人寶， 為於諸比丘， 隨順方便說， 種種妙好法。 斯諸比丘等， 心濁猶不淨， 寧作不清水， 珠力可令清。 不作此比丘， 聞佛所說法， 而其內心意， 猶故濁不清。 如日照世間， 除滅諸黑闇， 佛日近於汝， 黑闇心過甚。」如來世尊呵諸比丘如斯重擔，有悲愍心，復更為說長壽王緣。而此比丘蹙眉聚頞猶故不休，而作是言：「佛是法主，且待須臾，我等自知。」于時如來聞斯語已即捨此處，離十二由旬在娑羅林一樹下坐，作是思惟：「我今離拘睒彌鬪諍比丘。」爾時有一象王避諸群象來在樹下，去佛不遠合目而住，亦生念言：「我得離群極為清淨。」佛知彼象心之所念，即說偈言：
「彼象此象牙極長， 遠離群眾樂寂靜， 彼樂獨一我亦然， 遠離鬪諍群會處。」說是偈已入深禪定。爾時諸比丘不受佛說後生悔恨，天神又忿，舉國聞者咸生瞋恚，唱言叱叱。時諸比丘各相謂言：「我等云何還得見佛？當共合掌求請於佛。」即說偈言：
「我等違佛教， 三界世尊說， 瞋恚惡罪咎， 住在我心中， 悔恨熾猛火， 焚燒於意林。 善哉悲愍者， 願還為我說， 我今發上願， 必當求解脫， 從今日已往， 寧捨於身肉， 終不違佛教。」佛知諸比丘心之所念，即說偈言：
「欲瞋恚所禁， 惱亂不隨順， 我今應悲愍， 還救其苦難， 嬰愚作過惡， 智者應忍受。 譬如人抱兒， 懷中種種穢， 不可以糞臭， 便捨棄其子。」說是偈已從草敷起，欲還僧坊。爾時天龍夜叉阿修羅等，合掌向佛，而說偈言：
「嗚呼有大悲， 大仙正導者， 彼諸比丘等， 放逸之所盲， 競忿心不息， 觸惱於世尊。 如來大悲心， 猶故不背捨。 悲哀無瞋嫌， 意欲使調順， 如似強惡馬， 捶策而令調。」爾時如來既至僧坊光明照曜，諸比丘等知佛還來。尋即出迎，頭頂禮敬而白佛言：「我等鬪諍使多眾生起瞋忿心，極為眾人之所輕賤，我等今者皆墮破僧，唯願世尊還為說法使得和合。」于時如來為諸比丘說六和敬法，令諸比丘還得和合。是故佛說斷於瞋恚。
（五二）復次，應當觀食，世尊亦說正觀於食。
我昔曾聞，尊者黑迦留陀夷為食因緣故佛為制戒，佛說種種因緣讚戒讚持戒，少欲知足行頭陀事。佛集比丘僧，讚一食法，乃至欲制一食戒法。時比丘僧咸各默然，猶如大海寂默無聲。時諸僧中有一比丘名婆多梨，白佛言：「世尊！莫制是戒，我不能持。」佛告比丘：「於過去生死為是飲食，生死之中受無窮苦，流轉至今。乃往過去無量世時有四禽獸，仙人第五。爾時烏者作如是言：『諸苦之中飢渴最苦。』劫初之時光陰天下，時有一天，最初以指先甞地味，既甞其味，遂取食之。爾時彼天者，今彼婆多梨是也。即於彼時彼婆多梨先甞地味，今亦復爾。」但為飲食，彼婆多梨不為法故從坐而起，更整衣服白佛言：「世尊！莫制一食法。」即說偈言：
「我今不能持， 世尊一食戒， 若一人不善， 不應制此戒。」一切比丘聞是偈已皆悉低頭，思惟既久而作是言：「咄哉不見揣食過患，為揣食故於大眾中而被毀辱。」即說偈言：
「寧共鹿食草， 如蛇呼吸風， 不於佛僧前， 為於飲食故， 違佛作是說。」佛告婆多梨：「聽汝檀越舍食半分食，餘者持來在寺而食。」時婆多梨猶故不肯。當爾之時佛制一食戒，第二第三亦如是請佛，佛猶不肯即制戒。婆多梨即離佛去，極生悔心而說偈言：
「我違佛所說， 云何舌不斷？ 云何地不陷， 故復能載我？ 羅剎毘舍闍， 惡龍及與賊， 無敢違語者。 為於飲食故， 頑嚚違佛語， 寧以刀開腹， 吞噉於蛆虫， 土食以滿腹， 云何為食故？ 乃違十力教。 我今自悔責， 喻如無心者。」爾時婆多梨說是偈已慚愧自責，三月之中恥不見佛。自恣時近，晝夜愁惱而自燒然，羸瘦毀悴失於威德。時諸比丘有慈心者深生悲愍，即說偈言：
「今諸比丘等， 縫衣而洗染， 不久當散去， 汝莫後生恨。 汝今速向佛， 敬禮蓮花足， 應向尊重處， 盡力求哀請， 當勤用功力， 乃可得懺謝。」婆多梨聞此偈已哽噎墮淚，復說偈言：
「世尊有所說， 世皆無違者， 由我愚癡故， 敢違於佛語。 我之極輕躁， 眾中無慚愧， 不見後時笑， 為眾所惡賤， 不思此過惡， 輒作如是說。 此事僧應作， 及非我所請， 由我無定心， 卒發如是語。」同梵行者聞此偈已，即欲請佛求哀懺悔，婆多梨復說偈言：
「我今慇重心， 求哀願得懺， 慚愧當何忍， 舉目視世尊？」諸比丘等語婆多梨言：「世尊若有煩惱漏者，汝可怖畏；今佛世尊久斷諸漏，汝今何故畏難不去？」婆多梨復說偈言：
「我疑自罪過， 如見淨滿月， 無瞋容貌勝， 三界慈哀顏。 我今欲觀見， 慈悲為我說， 為愚癡所盲， 而不受佛語。 譬如人欲死， 不服隨病藥， 違失慈愍教， 今受悔恨惱。」諸同梵行者而語之言：「可共我等詣世尊所，勸共見佛，向佛說過。」時諸比丘復問之言：「汝今決定懺悔耶？」時婆多梨即說偈言：
「若我今禮佛， 寧使身散壞， 佛不使我起， 我亦終不起， 若佛與我語， 身心皆滿足。」爾時婆多梨與諸比丘往詣佛所，時佛世尊在大眾中，時婆多梨在於佛前舉身投地，而說偈言：
「聽我懺悔過， 人之調御師， 體性悲愍者。 我如強戾馬， 越度調順道， 假設不得食， 眼陷頰骨現， 枯竭而至死。 寧受如此苦， 不違於聖教。 釋梵尊勝天， 敬戴奉所說； 我之愚癡故， 不順於佛語。」如來善知時非時等，及苦責數悉皆通達。佛告婆多梨：「設有阿羅漢臥於糞穢污埿之中，我行背上。於意云何？彼阿羅漢有苦惱不？」婆多梨言：「不也。世尊！」「汝若得阿羅漢、阿那含、斯陀含、須陀洹，終不違教。由汝凡夫愚癡空無所有，喻如芭蕉中無有實，廣說如修多羅。」時人謂婆多梨得阿羅漢，聞佛說已知婆多梨是具縛凡夫，諸比丘皆生不信。聞彼不得阿羅漢，如此貴族出家若不獲得阿羅漢者，云何卑賤種姓尼提出家得阿羅漢？佛欲使漏盡者便得漏盡，若不欲使漏盡便不得漏盡。佛知諸比丘心念，告諸比丘：「若修奢摩他、毘婆舍那必能盡漏，若不修者不能得漏盡。若知若見已，雖生卑賤得羅漢果。如婆多梨不知不見，雖生勝族而不得阿羅漢。是故如來平等說法而無偏黨。」（五三）復次，狂逸之甚莫過貪欲，是故應當勤斷貪欲。
我昔曾聞，世尊往昔修行菩薩道時，時世空虛無佛賢聖出現於世。爾時有王名曰光明，乘調順象出行遊觀，前後導從歌舞唱妓，往到山所嶮難之處。王所乘象遙見牸象，欲心熾盛哮吼狂逸，如風吹雲，欲往奔赴不避險岨。時調象師種種鉤斲不能令住，時光明王甚大驚怖，語使鉤斲不能禁制，如惡弟子不隨順師，象去遂疾，王大驚迫，心生苦惱意謂必死，即說偈言：
「如見虛空動， 迅速挩諸方， 皆悉而來聚， 普見如輪動， 大地皆迴轉。 其象走遂疾， 譬如山急行， 諸山如隨之， 巖谷澗中河。 諸樹傷身體， 王怖極苦惱， 發願求山神， 使我得安全。 鈎斲傷身體， 欲盛不覺苦， 象走轉更疾， 喻如於暴風。 棘刺鈎斲身， 并被山石傷， 頭髮皆蓬亂， 塵土極坌污， 衣服復散解， 瓔珞及環玔， 破落悉墮地。」爾時大王語調象師言：「如我今者命恐不全。」復說偈言：
「汝好勤方便， 禁制令使住， 我今如在秤， 低昂墮死處。」爾時象師盡力鉤斲不能禁制，數數歎息顏色慚恥淚下盈目，[卑*頁]面避王不忍相見，復語王言：「大王！我今當作何計？」即說偈言：
「盡力誦象呪， 古仙之所說， 鉤斲勢力盡， 都不可禁制。 如人欲死時， 呪術及妙藥， 越度必至死， 良藥所不救。」爾時大王語象師言：「我等今者墮於是處，當作何計？」象師白王：「更無餘方，唯當攀樹。」王聞是語以手攀樹，象即奔走逐於牸象。象既去後，導從諸人始到王所，王即徐步還向軍中。爾時象師尋逐象跡，經於多日，得象還軍。時王在大眾中，象師乘象向於王所，時王瞋忿而作是言：「汝先言象調順可乘，云何以此狂象而欺於我？」象師合掌而白王言：「此實調順，王若不信我今當現象調順之相使王得知。」爾時象師即燒鐵丸以著其前。爾時彼人語象吞丸。時王不聽語彼人言：「汝說調順云何狂逸？」象師長跪合掌而白王言：「如此狂逸，非我所調。」王語之曰：「為是何過，非汝所調？」彼即白王：「象有貪欲以病其心，非我所治。大王當知！如此之病杖捶鉤斲所不能治，貪欲壞心亦復如是。」即說偈言：
「欲為心毒箭， 不知從何生？ 因何得增廣？ 云何可得滅？」王聞貪欲不可治療，語象師言：「此貪欲病無能治耶？」象師答言：「此貪欲病不可擁護捨而不治。」即說偈言：
「當作諸方便， 勤求斷欲法， 不知其至趣， 懷精勤退還。 棄捨五所欲， 出家修苦行， 為斷欲結故， 應精勤修道。 或有恣五欲， 言道足自斷， 若干種作行， 望得遠離欲。 如是等處處， 望拔欲根本， 欲林難可拔。 人天阿脩羅， 夜叉鳩槃茶， 一切有生類， 微細心欲羂， 繫縛諸眾生， 迴轉有林中， 無由能自拔。」王聞貪欲不可斷故甚生怪惑，即說偈言：
「無有能斷滅， 如此欲怨者， 乃無有一人， 能滅貪欲耶？ 人天中乃無， 能滅此欲乎？」爾時象師而答王言：「轉從他聞，唯佛世尊世界大師有大慈心，一切眾生悉皆如子，身如真金，大人之相以自莊嚴，有自然智，知欲生起滅欲因緣，有無礙心悲愍一切。」時王聞佛大人之聲，即起合掌如華未敷，於大眾前發大誓願：「我以正法護於國土及捨財施，以此功德願我未來必得成佛，斷除眾生貪欲之患。」以何因緣而說此事？眾生不知欲因緣及對治故，說是修多羅。
（五四）復次，佛觀久後使得信心，故不卒為事。
我昔曾聞，尊者優波毱多林下坐禪，時魔波旬以諸花鬘著其頂上。爾時尊者從禪定起，見其花鬘在於項上，即入定觀誰之所為？知是魔王波旬所作，即以神力以三種死屍繫魔王頸。時彼魔王覺屍著頸，遙見尊者知是所作。爾時尊者，即說偈言：
「花鬘嚴飾具， 比丘所捨離， 死屍極臭穢， 愛欲者厭惡， 佛子共捔力， 戰諍誰能勝？ 我今是佛子， 捨棄汝花鬘， 汝若有力者， 除去汝死屍。 大海濤波流， 無能禁制者， 唯有鐵圍山， 水觸則迴返。」爾時魔王聞是語已欲去死屍，雖盡神力不能使去，如蚊蟻子欲動須彌山王，雖復竭力亦不能動。時魔波旬不能却屍，尋即飛去，而說偈言：
「若我不能解， 使餘諸勝天， 威德自在者， 其亦必能解。」爾時尊者復說偈言：
「帝釋及梵天， 無能解是者， 設入熾然火， 及在大海中， 不燋亦不爛， 如此屍著汝， 不乾不朽壞， 所在隨逐汝， 無能救解者。 摩醯首羅天， 及以三天王， 毘沙門天王， 乃至到梵天， 如是諸天等， 雖復盡神力， 無能為解者。」爾時梵天王見魔盡力不能却屍，而告之言：「汝莫生憍慢。」即說偈言：
「十力之弟子， 以己神通力， 由汝輕挊故， 今故毀辱汝。 誰當有此力， 而為汝解者？ 猶如大海潮， 無能制波浪， 譬如以藕系， 用以懸雪山。 雖盡我神力， 不能為汝脫， 我雖有大力， 不及彼沙門。 如似燈燭明， 不如大火聚， 火聚雖復明， 不如日之光。」魔王聞斯偈已語梵天言：「我當依誰可脫此患？」梵天說偈以答魔言：
「汝速疾向彼， 求哀而歸依， 神通樂名聞， 汝盡敗壞失， 如似人跌倒， 扶地還得起。」魔作是念：「如來弟子，梵等勝天力無及者，乃為諸梵之所推敬。」魔說偈言：
「佛之弟子等， 梵王所尊敬， 況復如來德， 云何可格量？ 我極作惱亂， 猶故忍悲愍， 而故不為我， 作諸衰惱事， 能忍護惜我， 何可得稱說？ 我今始知佛， 真實大悲者， 體性極悲愍， 不生怨憎心， 身如金山王， 光明踰於日。 愚癡冥我心， 皆作惱亂事， 彼精進堅實， 未曾有麤語， 恒常見悲愍， 令我心不悅。」爾時欲界自在魔王，而作是言：「遍觀三界無能解者，我今唯還歸依尊者乃可得脫。」作是語已向尊者所，五體投地頂禮足下，作如是語：「大德！我於菩提樹下乃至造作百種諸惱以亂於佛，猶不苦我。」即說偈言：
「婆羅聚落中， 婆羅門村邑， 瞿曇來乞食， 我令空鉢去， 即日不得食， 然不加毀我。 我曾作惡牛， 并及毒蛇身， 五百車濁水， 令佛不得飲， 皆知是我作， 不曾出惡言。 我所作既少， 汝極毀辱我， 人天阿修羅， 一切皆輕蔑， 毀我壞名稱， 以屍苦惱我。」爾時尊者告魔王言：「汝今不善惡物，云何聲聞比於世尊？」即說偈言：
「云何以葶藶， 用比於須彌？ 螢火之微明， 以比於日光？ 一掬之少水， 比方於大海？ 佛有大悲心， 聲聞無大悲。 如來以大悲， 恕汝種種過， 我亦隨佛意， 欲生汝善根。」爾時魔王聞斯語已，復說偈言：
「聽我說佛德， 福利威光盛， 彼之所有分， 斷諸愛欲者， 忍辱不起嫌， 我以愚癡故， 日日常觸惱， 如母愛一子。」優波毱多語波旬言：「汝聽我語，於如來所數作諸惡，欲得洗除生諸善根，無過念佛世尊最上。」即說偈言：
「如是因緣故， 知佛見長遠， 未曾於汝所， 生於不愛心。 彼第一智尊， 欲成汝信心， 常發親愛語， 智者少生信， 便得涅槃樂。 今我略為汝， 說法愚癡冥， 黑闇之過患， 汝今生信故， 則為洗除盡。」爾時魔王身毛皆竪，如波曇花種種起觸惱，猶如子作過，父猶愛之，心過大地忍，不曾見過責，是彼仙中勝，若少信佛洗除前過。時彼魔王在尊者前，念佛功德禮尊者足，作如是言：「尊者救我與我敬心，汝當發心却我頸懸。我雖惱觸，願起慈心為我除捨。」尊者答言：「共汝作要，後乃當脫。」魔言：「何等是言要？」尊者答言：「汝從今日莫惱比丘。」魔即白言：「我更不惱觸。」尊者言：「汝之所知，佛去百年始有我出。」即說偈言：
「三界之真濟， 我見彼法身， 不見金色身， 無惱為我現， 示我佛形相， 我今極希望， 愛於如來形。」爾時魔王語尊者言：「我亦作要誓言。汝若見形莫為卒禮，以一切種智慎莫禮我，我作佛相慎莫為禮。」即說偈言：
「以謙敬念佛， 為我作禮者， 則為燒滅我。 我有何勢力， 能受離欲敬？ 喻如伊蘭芽， 為象鼻所押， 破壞無所任。 我若受敬者， 其事亦如是。」尊者答言：「我不歸命，汝亦不負言要。」魔復語尊者言：「待我須臾間。」即入空林中，而說偈言：
「我先惑手羅， 現金熾盛身， 佛身不思議， 我作如是形， 身現熾光明， 踰過於日月， 悅樂眾人目， 明如飲甘露。」尊者答言：「汝今為我如先好作。」魔答言：「諾，我今當作。」即為却屍。爾時魔王即入空林，現作佛形如作伎家，種種自莊嚴，如來之色貌，現於大人相，能生寂滅眼，喻如新畫像。當作開發時，莊嚴於此林，看視無厭足。圓光一尋化作佛形，舍利弗侍右，目連處左，阿難隨後執持佛鉢。
尊者摩訶迦葉、阿尼盧頭、須菩提，如是等諸大聲聞千二百五十人侍佛左右，猶如半月現佛相貌，向尊者優波毱多所。尊者見佛相貌極生歡喜，即從坐起觀佛形相，咄哉惡無常，無有悲愍心，妙色金山王，云何而破壞？牟尼身如是，為無常所摧滅。爾時尊者作觀心，其意欲擾亂，我今實見佛掌如蓮華，而作如是言：「嗚呼盛妙色，不可具廣說。」即說偈言：
「面過蓮花敷， 目如青蓮葉， 身形殊華林， 相好過於月， 甚深喻如海， 安住如須彌， 威德過於日， 行過師子王， 眼瞬如牛王， 色殊於真金。」爾時尊者倍生喜敬，大喜充滿轉增歡喜，即說偈言：
「嗚呼清淨業， 獲是美妙報， 業緣之所得， 非是現作業。 百千億劫中， 身口作淨行， 修施及戒忍， 并禪與智慧。 決定作正行， 以是自莊嚴， 眾人眼所愛， 清淨無垢穢。 現是形相時， 怨家皆歡喜， 況我於今日， 而當不愛敬？」如是思憶，唯作佛想不念於魔，即從坐起，五體投地而為作禮。魔時即驚作如是言：「大德何故違要？」尊者言：「作何言要？」魔言：「先要莫禮，今何故禮？」尊者從地起，即說偈言：
「眼所愛樂見， 擬心禮於佛， 我今實不為， 恭敬禮汝足。」爾時魔王言：「汝五體投地為我作禮，云何說言我不敬汝。」尊者語魔言：「我不敬禮，汝亦不違言誓，喻如以埿木造作佛像，世間人天皆共禮敬。爾時不敬於埿木，欲敬禮佛故，我禮佛色像，不為禮魔形。」聞是語已還復本形，禮尊者足還昇天上。
以何因緣而說此事？諸大聲聞等欲使諸檀越普供養眾僧令不所乏，又令比丘亦聞法奉行，以是故應為四眾說法。若欲讚佛者，應當作是說，雖斷欲結使，不覺為作禮。
大莊嚴論經卷第九