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大莊嚴論經卷第十三
馬鳴菩薩造
後秦龜茲三藏鳩摩羅什譯
（六六）復次，供養佛塔功德甚大，是故應當勤心供養，我昔曾聞，波斯匿王往詣佛所頂禮佛足，聞有異香殊於天香，以聞此香四向顧視莫知所在，即白世尊：「為誰香耶？」佛告王曰：「汝今欲知此香處耶？」王即白言：「唯然欲聞。」爾時世尊以手指地，即有骨現，如赤栴檀長於五丈，如來語王：「所聞香者從此骨出。」時波斯匿王即白佛言：「以何因緣有此骨香？」佛告王曰：「宜善諦聽！」佛言：「過去有佛號迦葉，彼佛世尊化緣已訖入於涅槃。爾時彼王名曰伽翅，取佛舍利造七寶塔，高廣二由旬，又勅國內：『諸有花者不聽餘用，盡皆持往供養彼塔。』時彼國中有長者子與婬女通，專念欲事情不能離，一切諸花盡在佛塔，為欲所盲，即入迦葉佛塔盜取一花持與婬女。時長者子知佛功德，為欲所狂造此非法，即生悔恨婬欲情息，既至明日生於厭惡，作是念言：『我為不善，盜取佛花與彼婬女。』即時悔熱，身遍生瘡，初如芥子，後轉增長無有空處，即說偈言：「『我今作不善， 違犯諸佛教， 捨離於慚愧， 是則無敬心， 違於善逝語， 非是佛弟子。 一切諸人民， 不敢違王教， 然我獨毀犯， 國制及信法， 我今無羞耻， 實同彼禽獸。 福田中最勝， 不過世尊塔， 然我愚癡故， 盜花為鄙事。 云何此手臂， 即時不墮落？ 又復此大地， 云何不陷沒， 而能載於我？ 怪哉欲所燒， 焚滅諸善行， 為欲所迷惑， 入於闇藪中。 為結賊所劫， 今我為欲使， 不觀其果報， 盜花以自嚴， 久受地獄苦。』 倍生悔恨心， 其身轉燋然。」「爾時彼人身所生瘡，尋即壞破甚為臭穢。是時彼人父母兄弟皆來瞻視，即與冷藥療治其病，病更增劇，復命良醫而重診之，云：『須牛頭栴檀用塗身體，爾乃可愈。』時彼父母即以貴價買牛頭栴檀用塗子身，遂增無除。爾時彼人涕泣驚懼，白父母言：『徒作勤苦，然子此病從心而起，非是身患。』父告子言：『云何心病？』子即用偈以答父言：「『鄙褻成可耻， 不宜向父說， 然今病所困， 是以離慚愧。 盜取尊塔花， 持用與婬女， 已作斯惡事， 後還得悔心。 晝則欲日炙， 夜即得悟心， 若蒙悔過者， 喻如冷水澆。 我今身心熱， 後受地獄苦， 猶如腐朽樹， 火從其內然， 我今亦如是， 心火從內發。 冷水優尸羅， 青蓮真珠貫， 瞿麥摩羅等， 及與諸栴檀， 若用如是等， 塗於外身體， 終不能得差。 憂熱從內起， 應當用塗心， 塗身將何益？ 將我詣塔中， 為我設供養， 此病必除愈。』 父母及兄弟， 即共舉其床， 往詣佛塔所， 身體轉增熱， 氣息垂欲絕。「爾時父母兄弟諸親舉床到已，彼人專念迦葉如來三藐三菩提，涕泣盈目，以己所持栴檀之香，悲哀向塔，而說偈言：「『大悲救苦厄， 常說眾善事， 我為欲迷惑， 盲冥無所見， 我於真濟所， 造作諸過惡。 塔如須彌山， 我癡故毀犯， 現得惡名稱， 後生墮惡道。 不觀佛功德， 今受此惡報， 即以得現果， 後必受熱惱。 明者以慧眼， 離苦除諸欲， 我今懷憂愁， 誠心歸命佛。 諸所造過患， 願當拔濟我， 如人跌傾倒， 依地而得起。』「爾時父母及諸眷屬讚言：『善哉！善哉！汝今乃能作是讚歎，唯佛世尊能除汝病。』即說偈言：「『汝今於佛所， 應生信解心， 唯佛大功德， 乃能拔濟汝。 譬如入大海， 船破失財寶， 身既不沈沒， 復還獲財利。』「時長者子諸親既覩身瘡壞爛臭穢，厭惡生死，即以華香塗香末香用供養迦葉佛塔，復以牛頭栴檀以畫佛身；身瘡漸差發歡喜心，熱患盡愈。爾時長者子以得現報，生歡喜心知其罪滅，即說偈言：「『如來一切智， 解脫諸結使， 迦葉三佛陀， 能濟諸眾生。 佛是眾生父， 為於諸世界， 而作不請友。 唯有佛世尊， 能有此悲心。 我今於佛所， 造作大過惡， 願聽我懺悔。 內心發誓願， 唯垂聽我說， 為欲所逼迫， 失意作諸惡。 使我離愛欲， 及以結使怨。 諸根不調順， 猶如[怡-台+龍]戾馬， 願莫造惡行， 常獲寂滅迹。 以牛頭栴檀， 供養於佛塔， 身常得此香， 莫墮諸惡趣。』「彼長者子於後命終，生於天上，或處人中，身常有香，身體支節皆有相好，父母立字號曰香身。爾時香身厭惡陰界，求索出家得辟支佛道。此骨是辟支佛骨所出之香。」是故眾人應供養塔獲大功德。
（六七）復次，先有善根應得解脫，由不聞法因緣等故還墮地獄，是故應當至心聽法。
我昔曾聞，富羅那弟子尸利毱多者，是樹提伽姉夫，時樹提伽父先是尼乾陀弟子。一切眾生教法相習，而樹提伽蒙佛恩化，其父亦信為佛弟子，更不諮稟六師之徒。時樹提伽為欲化彼姉夫尸利毱多故，數數到邊，而語之言：「佛婆伽婆是一切智。」彼姉夫言：「富羅那者亦是一切智。」諍一切智故遂共議論。樹提伽語尸利毱多言：「我今當示汝一切智，汝富羅那者非一切智，以少智相誑惑世人，稱己有智實非一切智。但以相貌有所忖度，正可能知小小事耳，何由得名一切種智？」即說偈言：
「猶如生盲者， 水精以為眼， 誑惑小兒等， 自稱我有目。 彼先自無目， 今稱我有目， 此語不可信， 正可誑癡者。 能解因相論， 方便詐自顯， 以此相貌故， 誑惑於眾人， 相貌近是事， 竟何所知曉？」尸利毱多語樹提伽言：「汝為瞿曇幻術所惑，富蘭那者是一切智，汝今不識便生誹謗。富羅那行住坐臥三世之事盡能明了。」樹提伽言：「我今示汝富蘭那非一切智事。」即請富羅那將向其家。時富蘭那作是念：「樹提伽者，其父昔日是我弟子，往事瞿曇，知彼過患，還來歸我，是我福德。」作是念已許受其請。於其後日富蘭那將諸徒眾數百千人，又有五百弟子以自圍繞，詣樹提伽家。既至其家，時富蘭那微笑，尸利毱多問富蘭那言：「婆伽婆何故微笑？」富蘭那言：「我遙見彼那摩陀河岸，有一獼猴墮於水中，是故笑耳。」尸利毱多復白之言：「婆伽婆天眼清淨，在此城內遙見千里外那摩陀河上獼猴墮水。」時彼外道將諸弟子，入樹提伽家即時就坐。眾既定已，時樹提伽以飯覆羹上授與富蘭那，富蘭那言：「此飯無羹，云何可食？」樹提伽即攪羹飯語尸利毱多言：「今汝師者尚不能見鉢中飯下有羹，何能遠知千里外獼猴墮於河耶？事驗可知非一切智，但貪名聞為利養故。眾生可愍，自既誑惑，復以教人。」即說偈言：
「汝師富蘭那， 顛惑邪倒見， 失於智慧燈， 住無明闇中， 迷謬自相愛， 愚者還相重。 釋種中最勝， 具相三十二， 唯此一切智， 更無第一者。」時富蘭那以慚愧故，食不自飽，低頭而去。時尸利毱多愁慘不樂，既為師徒，雖有短陋猶欲使勝。尸利毱多詣富蘭那所而語之言：「莫用愁惱！樹提伽今者毀辱婆伽婆，猶得還家未足為恥，我若請彼樹提伽師來至家者，正可得入終不得出。」作是語已，便詣祇桓往請世尊，心實諂曲詐設恭敬，叉手合掌向於世尊，而說偈言：
「我明設微供， 願屈臨我家， 三界中勝器， 願不見放捨。」爾時世尊知尸利毱多心懷諂曲外詐恭敬，即說偈言：
「心懷於二計， 外現親軟善， 猶如有魚處， 水必有迴動。 譬如作瓔珞， 內銅外塗金， 智者觀察已， 即知非真金。 心有所懷俠， 外色必有異， 無心尚可知， 況復有心者？ 純金色相好， 覩者即知真， 若以金塗銅， 善別知非實。」爾時世尊深知尸利毱多心懷詐偽，如來世尊大悲憐愍，又復觀其供養善根垂熟，世尊尋即默受其請。
時尸利毱多作是念：「若是一切智者，云何不知我心便受我請？」即說偈言：
「何有一切智， 而不修苦行， 樂著於樂事？ 不能知我心， 何名一切智？ 嗚呼世愚者， 不知其過短， 便生功德相。 實無有智慧， 橫讚歎其德， 惑著相好扇， 稱譽遍世界。」時尸利毱多說是偈已，即還其家，施設供具，於飯食中盡著毒藥，於中門內作大深坑，滿中盛伽陀羅炭使無烟焰，又以灰土用覆其上，上又覆草。時婦問夫：「造何等事劬勞乃爾？」其夫答曰：「今我所為欲害怨家。」其婦問言：「誰是怨家？」尸利毱多即說偈言：
「好樂著諸樂， 怖畏苦惱事， 不修諸苦行， 欲求於解脫， 喜樂甘餚饍， 又勇行辯說， 釋中種族子， 此是我大怨。」時尸利毱多婦叉手白其夫言：「可捨忿心，我昔曾於弟舍見佛如此大丈夫，何故生怨？」即說偈言：
「彼牟尼能忍， 斷除嫌恨相， 又滅慢貢高， 捨離於鬪諍， 於彼生怨者， 誰應可為親？ 觀彼大人相， 無有瞋害心， 常出柔軟音， 先言善慰問， 其鼻圓且直， 無有諸窪曲， 直視不迴顧， 亦不左右眄， 言又不麤獷， 惡口而兩舌， 和顏無瞋色， 亦復不暴惡， 言無所傷觸， 亦不使憂惱， 云何橫於彼， 生於瞋毒相？ 面如秋滿月， 目如青蓮敷， 行如師子王， 垂臂過於膝， 身如真金山， 汝值如是怨， 惡道悉空虛， 若無此怨者， 世間極大苦， 三惡道充滿。」尸利毱多作是思惟：「彼親弟故心生己黨，今當守護，若不爾者，或泄我言以告傍人。」作是念已即閉其婦在深室中。即時遣人喚諸尼揵：「汝今可來為汝除怨，我以施設火坑毒飯。」此諸尼揵五熱炙身，咸皆燋黑猶如灰炭，自相招集即共往詣尸利毱多所止之處。尸利毱多莊嚴舍宅白淨鮮潔，如貴吒迦樹，諸尼揵等既至其家在其樓上，猶如烏群，亦如俱翅羅鳥黑蜂圍遶在貴吒迦樹踊躍歡喜，諸尼揵子亦復如是，而作是言：「我今當觀瞿曇沙門正爾燋然，若火燒不燋毒飯足害，畢定當死。」作是語已歡喜微笑。時尸利毱多即遣一人，往詣佛所白佛言：「時到飯食已辦。」自上高樓與富蘭那共議此事。時尸利毱多所住宅神，愁憂啼泣而作是言：「如來世雄三界之尊，佛婆伽婆！云何惡心乃欲毀害？我於今者都無活路。所以者何？如來世尊三界無上，在此滅沒，惡名流布遍滿世間，一切諸神咸嗤笑我，此是惡人。我當云何而得活耶？如來昔日為菩薩時，不惜財物身體手足，為憐愍故作如斯事，況於今日而當愛身？云何欲於如斯人邊起惡逆心？是故我當必定捨命。又佛世尊於現在世，為眾生故六年苦行，日食一麻一米，身體羸瘠骨肉乾竭。」即說偈言：
「如來行苦行， 六年自乾燋， 作是難苦業， 為諸眾生故。 如斯悲愍者， 云何欲加害？」彼所遣人到竹林中白言：「世尊！食具已辦宜知是時。」爾時世尊大悲熏心，為欲利益諸眾生故，揮手而言：「咄哉凡愚！汝於今者應見真諦，於過去世供養諸佛，有解脫緣善根已熟，云何乃遣如此使人作顛倒事？火坑毒飯以待於我？云何作是極惡之事而來見喚？此所為事甚為非理。」即說偈言：
「我於昔日時， 六年行苦行， 為諸眾生故， 作此諸難事。 眾生今云何， 反欲見毀害？ 咄哉極愚癡， 盲無慧目者， 作是非法事， 橫欲加惱害。 我念諸眾生， 過於慈父母， 云何於我所， 而生殘害心？ 今日時以到， 諸佛之常法， 為眾生真濟， 如醫欲救病， 種種加毀罵， 猶故生忍心， 我今亦如醫， 往詣於彼家。 何故而往彼？ 大悲之所逼。 如人得鬼病， 心意不自在， 加毀罵呪師； 為治鬼病故， 亦不責病者。 今此諸眾生， 煩惱鬼在心， 愚癡不分別， 橫欲加毀害。 我今亦如是， 但除煩惱鬼， 不應責彼人。」爾時世尊從坐而起，外現不悅，復說偈言：
「阿難持衣來， 羅睺羅取鉢， 難陀汝亦去， 速疾喚比丘， 不得復停止， 宜應速疾往， 彼尸利毱多， 今急待教化。 我住毒蛇身， 為度眾生故， 我今畜是怨， 為益彼眾生。」爾時如來出林樹間，猶如雲散日從中出。時彼林神以天眼見尸利毱多舍內所設火坑毒飯，啼泣墮淚，敬愛佛故頂禮佛足，瞻仰尊顏，而說偈言：
「彼意懷殘惡， 無有利益心， 願佛不須往， 迴還向竹林。 世尊甚難值， 曠劫時一遇， 佛雖不愛身， 為度眾生故， 如斯勝妙身， 應當勤擁護。 未得濟度者， 宜應令得度， 畏者施無畏， 疲者得止息， 令無歸依者， 得有歸依處。 略說而言之， 有無量利益。 唯願佛世尊， 莫往詣其家， 為天阿修羅， 而作歸依處。」爾時世尊知而故問，問彼天神曰：「為何事故不應往詣尸利毱多所止之處？」時有一天，而說偈言：
「尸利毱多舍， 作大深火坑， 熾焰滿其中， 詐偽覆其上。」佛復說偈言：
「貪欲愚癡火， 極為難除滅， 我以智水澆， 消滅無遺餘。 況復世間火， 何能為我害？ 地獄之猛火， 熾然滿世界， 七日焚天地， 世間皆融消， 如此之猛火， 莫能為我害。 尸利毱多火， 何能見傷毀？」復有一天作如是言：「若火不能燒如來者，設食毒飯復當云何？今尸利毱多為邪見毒染污其心，以此毒害惡逆之心，以毒和飯欲相傷毀。復懷諂偽現柔軟相來請世尊，而其內心實懷惡逆，唯願世尊不須往彼。」佛告天曰：「我以慈悲阿伽陀藥用塗身心，貪愛之毒最難消除，我於久遠已拔其本，況世間毒而能中我？汝莫憂愁！」爾時如來從竹林出往到城門，時彼林神見佛直進，而作是言：「如來世尊將不還返於此竹林，佛今向彼解脫之方，譬如日出必向西方目視不捨，恐於後時更不見佛。火若不燒，定為毒飯之所傷害，以諸因緣難可復見，有福德人乃能得見，摧他論者於大眾中作師子吼，有福之人乃能更聞，有福利者得接足禮。」爾時世尊如行寶樓諸根寂定，諸比丘等悉皆隨從，猶如明月眾星圍遶，往尸利毱多家。時尸利毱多宅神舉聲欲哭，「咄哉怪哉！佛來到此，今此尸利毱多乃作火坑毒飯欲以害佛。」爾時宅神禮佛足已，而說偈言：
「我未睹佛時， 願大悲至家， 見佛到家已， 心中不喜樂。 所以不喜者， 以有非法故。 相好莊嚴身， 瞻仰無厭足， 如此大人者， 今當作灰聚。 我憶是事故， 身體欲滲沒。 誰見如此事， 而當不苦惱？ 假使極惡猛， 愚癡殘害人， 設見如來身， 不忍生惡念， 況復欲加害？ 月入羅睺口， 世人皆忿惱， 善哉還歸去。 火坑深七仞， 滿中盛熾火， 願莫入此處， 自護及護我， 并護彼主人， 及餘一切眾。」爾時世尊告宅神言：「刀毒水火不害慈心。」即說偈言：
「我護諸眾生， 猶如一子想， 假使欲害我， 我亦生慈心。 煩惱火熾盛， 擁護令免惡， 以是因緣故， 誰火能燒我？」佛告宅神：「汝今應當捨於怖畏，我今師子吼除障外道，如羅睺羅吞食日月，我今決定不為尸利毱多之所患害。若不能除，云何乃能降伏魔耶？」安慰宅神即入其舍。時外道等見佛入舍，甚大歡喜，更相語言：「沙門瞿曇今已入外門，復到中門。」佛以無畏威光潤澤直入無疑，至第三門中轉近火坑。爾時彼婦於空室中，聞佛世尊到覆火處，心懷狂亂，作是念言：「如來今者已到火坑，若脚觸草火必熾然，嗚呼怪哉！」即說偈言：
「今當烟中沒， 謦咳目雨淚， 火然燒衣時， 應當抖擻却。 眼看索救護， 宛轉而反側， 燋然既以訖， 威光復消融。 身相都焚滅， 頭髮燋墮落， 額廣白毫相， 今以盡消滅， 如鵠在花上， 為火所燒滅。 面如淨滿月， 眾生睹其目， 猶如美甘露， 既墮焰火中， 驚懼視四方， 猛火無悲愍， 必燒令燋然。 成鍊真金色， 見者靡不悅， 大人相炳著， 美妙極殊特， 如是之形容， 今為火燋縮。 略說而言之， 如似金織納， 卷疊在一處， 以漸見消滅， 如月欲盡時。 佛身甚微妙， 見者身心悅， 如來極奇特， 世界無倫匹。」爾時世尊入第三門漸近火坑，諸尼揵子在重閣上，見於如來轉近火坑，心生踊悅，如塚間樹群烏在上，望死人肉欲得噉食。諸尼揵等在重閣上，亦復如是。時富蘭那心生歡喜，而說偈言：
「汝善作幻術， 迴轉諸世間， 今日沒火坑， 更能為幻不？」 復有一尼揵， 而作如是言：
「一足已躡上， 云何不陷墮？ 為我目不了？ 為是夢幻耶？」爾時世尊以相輪足躡火坑上，即變火坑為清涼池，滿中蓮華其葉敷榮，鮮明潤澤遍布池中，其眾蓮華有開敷者，有未開者。尸利毱多睹斯事已，語富蘭那言：「汝先欲與佛共捔一切智，汝可捨此語。」即說偈言：
「善哉可信解， 當除瞋恚心， 捨於嫌恨意。 汝可觀瞿曇， 未曾有之威， 猛焰變為水， 土悉化成魚， 坑中諸火炭， 咸變為黑蜂， 復於池水中， 化作眾蓮華， 具足有千葉， 遍布於池中， 其鬚甚熾盛， 如秋開敷花， 百葉甚柔軟， 莊嚴滿此池， 諸鶴在池中， 皆出和雅音， 迦蘭陀鳥等， 亦在中遊戲， 舉翅水相灑， 諸蜂圍繞佛， 出於妙音聲， 鴛鴦相隨逐， 復自在娛樂。」爾時富蘭那語尸利毱多言：「汝今勿為瞿曇幻術之所惑亂。」尸利毱多於如來所深生敬信，語富蘭那言：「此是幻耶？」答言：「實爾，是幻所作。」尸利毱多言：「汝是一切智不？」答言：「我是一切智人。」尸利毱多復語之言：「汝若審是一切智者，聽我所說。」即說偈言：
「汝若一切智， 亦應知是幻， 汝今何不作， 如此幻化事？ 汝若不知幻， 非是一切智。」時富蘭那辭窮理屈不能加報，諸尼揵等語尸利毱多：「莫作是語！何以故？是富蘭那實一切智，能一切示現。」尸利毱多語諸尼揵子言：「汝等故謂此富蘭那是一切智耶？富蘭那者名之為滿，造作諸惡滿於地獄，故名富蘭那。汝等於此滿於惡道富蘭那所生一切智相耶？」尸利毱多復語之言：「釋種中能安解脫婆伽婆三藐三佛陀所，不生一切種智想耶？」即說偈言：
「叱汝等方去， 極為無心人， 汝若有心者， 假使如金剛， 見斯希有事， 尚應生信敬。 現見於如來， 為未曾有事， 不生信心者， 是為極愚癡。」爾時尼揵等尋各散走，如善呪師令鬼四散，又如日出眾闇自除。時尸利毱多見尼揵等散走，亦復如是。即說偈言：
「恐怖目視速， 慞惶欲競馳， 以佛威神力， 驚怕皆散走。 尼揵今退散， 亦如魔軍壞， 塵垢坌身體， 猶著重鎧器。 時諸尼揵等， 奔突極速疾， 譬如彼犛牛， 在林虻蜇螫。 宛轉泥塗身， 狂走不自停， 如黑雲垂布， 風吹自然散。」時尼揵等既散走已，尸利毱多心懷慚愧，即便思惟：「誰當將我往見世尊？」復作是念：「樹提伽姉先更見佛，我今當共詣世尊所。」作是念已，即向先所閉婦戶前，扣門喚婦，即說偈言：
「善哉汝真是， 無上妙法器， 由汝有智慧， 親近奉世尊， 緣我邪見故， 事諸尼揵等。 汝今速來出， 共汝供養佛。」時樹提伽姉聞是偈已，尋即思惟：「尸利毱多以傷害佛而來誑我。」涕泣不樂，即說偈言：
「汝知我憂惱， 故來見戲弄， 我今當云何， 而往見如來？ 尼揵等集時， 猶如諸蝗虫， 邪見之熾火， 滅於釋種燈。」尸利毱多語其婦言：「汝寧不知佛神力耶？汝今何故作如是語？」即說偈言：
「世間一切火， 何能焚燒佛？ 誰能燒金剛？ 誰能舉大地？ 汝觀十力尊， 摧破諸外道， 火坑四畔邊， 蓮華皆開敷， 如鵠處花間， 花[耳*毳]遮遶佛。」爾時其婦聞此偈已，遙見世尊在蓮花中，踊躍歡喜，而作是言：「佛故不燒。」尸利毱多嗚噎垂淚，而說偈言：
「世尊金剛體， 無有能燒者， 由近富蘭那， 我今自被燒。 如似少濕薪， 逼近乾薪[卄/積]， 以火焚燒時， 兩俱同熾然。」爾時其婦疾出重屋，到世尊所頂禮佛足，胡跪合掌瞻仰尊顏，而說偈言：
「得睹威顏者， 世間皆信敬， 由我今有福， 還得聞音聲， 面如淨滿月， 我今得睹見， 我今有福故， 還得睹世尊。 相好莊嚴身， 設當見滅壞， 惡名遍充滿， 燒滅我等身。」爾時其婦供具以備，請佛世尊及比丘眾請令就坐，語其夫言：「聖子！汝可來入頂禮佛足。」尸利毱多涕泣盈目，而說偈言：
「我今造火坑， 規害世尊命， 今當以何面， 可復得相見？」爾時其婦語其夫言：「聖子可捨疑惑，佛婆伽婆終無嫌恨。」即說偈言：
「譬如空中手， 無有觸礙處， 諸佛法亦爾， 佛於一切法， 無染亦無著， 離世之八法， 如蓮華處水。 昔時提婆達， 瞋恚心所盲， 為欲害佛故， 機關轉大石， 當上空中下， 不能傷害佛。 如彼羅睺羅， 即是如來子， 佛於此二人， 等心無憎愛， 視彼怨與親， 左右眼無異。 於諸眾生所， 慈悲過一子， 終不於汝所， 而有憎惡心。 是故不宜懼。」爾時尸利毱多以慚愧故，曲體隨婦口脣乾燋，深生愧恥，行步拪遲，如將沒地舉身戰掉，卑下低心極為驚怖，五體投地哀慟號泣，而說偈言：
「寧抱持熾火， 并及瞋毒蛇， 終不近惡友。 我今為惡友， 毒蛇之所螫， 依歸善良醫， 望得除毒害。 三界之真濟， 願重見哀愍， 我作重過惡， 唯願垂悲顧， 今聽我懺悔。」爾時世尊顏色和悅，告尸利毱多言：「聖子！汝勿憂怖。」即說偈言：
「起起我無瞋， 久捨怨親心， 右以栴檀塗， 左以利刀割， 於此二人中， 其心等無異。「如我今者不為希有，已斷結使無增減心。昔我為於白象之時，毒螫所中害，猶以二脚覆護獵者使不傷害；又作龜身，為人分割支節悉解，不起瞋心；復作羆身憐彼厄人，時彼厄人示獵師處，不起瞋心；作仙人時，手足耳鼻悉為劓毀，猶尚不起毫釐許瞋。我於往昔為一切施婆羅門所斬項時，無有恚恨，況於今日斷一切結，而當於汝有嫌恨心？譬如虛空不受塵垢，猶如蓮華不為水著，我離八法其事亦爾。」時尸利毱多叉手合掌白佛言：「世尊！若垂憐愍，且待須臾更當造食。」佛告尸利毱多言：「汝不遣使白我食時到耶？」答言：「實爾。我本實遣人請佛，作不饒益事。」佛告尸利毱多言：「然我已斷無利之事，汝今作何不饒益耶？」即說偈言：
「我今愚所造， 屠獵所不造， 過是惡所作， 以毒置食中， 不能有所傷， 便為自害己。」爾時世尊告尸利毱多言：「汝今所施宜應是時。」尸利毱多言：「世尊！我所施食悉有毒藥。」世尊復說偈言：
「婆須吉龍王， 瞋恚極盛時， 如此之猛毒， 不能傷害我。 我今修慈心， 如何唱施藥？ 我以大慈果， 今當用示汝。」時尸利毱多即持毒飯往詣佛前，涕淚悲泣，而說偈言：
「我今持毒飯， 功德之伏藏， 我心極為惡， 毒飯以標相。 佛以滅三毒， 神足除飯毒， 食之能令我， 使得不動心。」佛告諸比丘：「汝等待唱僧跋然後可食。」即說偈言：
「在於上座前， 而唱僧跋竟， 眾毒自消除， 汝今盡可食。」僧跋已竟，佛及眾僧盡皆飲食。時尸利毱多上下觀察而作是念：「今此眾中得無為毒所中者不？」見諸眾僧皆悉安隱不為毒中，倍增信敬深生歡喜。爾時世尊作是思惟：「尸利毱多得信敬心受緣時至，當何所作？我當為滅煩惱之火除邪見毒。」佛如應為說四真諦法，聞法信解斷見諦結，除身見毒滅諸結火。時尸利毱多以得見諦，即說偈言：
「我度於愚癡， 及以邪見海， 不畏於惡道。 我欲入黑闇， 遇佛得大明， 欲入於大火， 反獲涼冷池。 嗚呼佛大人， 嗚呼法清淨， 不能具廣說， 我今但略說。 我本欲與毒， 而獲甘露食， 鬪諍應失財， 反得於大利。 是故親近佛， 眾生慧眼開， 而得睹正道。」大莊嚴論經卷第十三