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丙午年 五月十有一日

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殷芸小說
Page title
殷芸小說/卷02
Nation
南北朝
Ws Categories
100%;PD-old;南北朝
糟丘酒池 紂 爲糟丘酒池，一鼓而牛飲者三千人，池可運船。 足下 介子推 不出， 晉文公 焚林求之，終抱木而死。公撫木哀嗟，伐樹製屐。毎懷割股之恩，輒潸然流涕視屐曰：「悲乎足下！」足下之言，將起於此。 眞人去世以劍代形 王子喬 墓在京 茂陵， 戰國 時，有人盜發之，睹之無所見，唯有一劍，懸在空中。欲取之，劍便作龍鳴虎吼，遂不敢近。俄而徑飛上天。《神仙傳》云：「眞人去世，多以劍代其形，五百年後，劍亦能靈化。」此其驗也。 老子 異相 老子 始下生，乘白鹿入母胎中。 老子 爲人：黃色美眉，長耳廣額，大目疎齒，方口厚唇，耳有三門，鼻有雙柱，足蹈五字，手把十文。 瀨鄕 老子 廟 襄邑縣 南八十里曰 瀨鄕，有 老子 廟，廟中有九井。或云毎汲一井，而八井水倶動。有能潔齋入祠者，須水温，即隨意而温。 仁者必勇 顏淵、 子路 共坐於門，有鬼魅求見 孔子，其目若日，其形甚偉。 子路 失魄口噤； 顏淵 乃納履拔劍而前，捲握其腰，於是化爲蛇，遂斬之。 孔子 出觀，歎曰：「勇者不懼，智者不惑，仁者必有勇，勇者不必有仁。」顏回 解卦 孔子 嘗使 子貢 出，久而不返，占得鼎卦無足，弟子皆言無足不來； 顏回 掩口而笑。 孔子 曰：「回笑，是謂賜必來也。」因問 回 ：「何以知賜來？」對曰：「無足者，蓋乘舟而來，賜且至矣。」明旦， 子貢 乘潮至。 三年之喪 宰我 謂：「三年之喪，日月既周，星辰既更，衣裳既造，百鳥既變，萬物既易，黍稷既生，朽者既枯，於期可矣。」顏淵 曰：「人知其一，未知其他。但知暴虎，不知馮河。鹿生三年，其角乃墮；子生三年，而離父母之懷。子雖善辯，豈能破堯舜之法，改禹湯之典，更聖人之文，除周公之禮，改三年之喪，不亦難哉！父母者，天地，天崩地壞，三年不亦宜乎！」一鳥二名 子路、 顏回 浴於 洙水，見五色鳥。 顏回 問 子路 曰：「由，識此鳥否？」子路 曰：「識。」回 曰：「何鳥？」子路 曰：「熒熒之鳥。」後日， 顏回 與 子路 又浴於 泗水，更見前鳥，復問：「由，識此鳥否？」子路 曰：「識。」回 曰：「何鳥？」子路 曰：「同同之鳥。」顏回 曰：「何一鳥而二名？」子路 曰：「譬如絲絹，煮之則爲帛，染之則爲皂，一鳥而二名，不亦宜乎？」子路 殺虎 孔子 嘗遊於山，使 子路 取水，逢虎於水所，與共戰，攬尾得之，内懷中；取水還，問 孔子 曰：「上士殺虎如之何？」子曰：「上士殺虎持虎頭。」又問曰：「中士殺虎如之何？」子曰「中士殺虎持虎耳。」又問：「下士殺虎如之何？」子曰：「下士殺虎捉虎尾。」子路 出尾棄之。因恚 孔子 曰：「夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。」乃懷石盤，欲中 孔子 。又問：「上士殺人如之何？」子曰：「上士殺人使筆端。」又問：「中士殺人如之何？」子曰；「中士殺人用舌端。」又問：「下士殺人如之何？」子曰：「下士殺人懷石盤。」子路 出而棄之，於是心服。 孔子 厄 陳 孔子 去 衞 適 陳，途中見二女採桑。子曰：「南枝窈窕北枝長。」答曰：「夫子遊陳必絶糧。九曲明珠穿不得，著來問我採桑娘。」夫子至 陳，大夫發兵圍之，令穿九曲珠，乃釋其厄。夫子不能，使 回、 賜 返問之。其家謬言女出外，以一瓜獻二子。子貢曰：「瓜，子在内也。」女乃出，語曰：「用蜜塗蛛，絲將繫蟻，蟻將繫絲；如不肯過，用煙熏之。」孔子 依其言，乃能穿之。於是絶糧七日。 鶬九尾 有鳥九尾， 孔子 與 子夏 渡江，見而異之，人莫能名。 孔子 曰：「鶬也。嘗聞河上之歌曰：『鶬兮鴰兮，逆毛衰兮，一身九尾長兮。』」周公 居東，惡聞此鳥，命庭氏射之，血其一首，猶餘九首。 秦 謠沙丘之亡 秦 世有謠云：「秦始皇，何強梁；開吾戸，據吾牀；飲吾漿，唾吾裳；餐吾飯，以爲糧；張吾弓，射東牆；前至沙丘當滅亡。」始皇 既焚書坑儒，乃發 孔子 墓，欲取經傳。墓既啓，遂見此謠文刊在塚壁， 始皇 甚惡之。及東遊，乃遠 沙丘 而循別路，忽見群小兒攢沙爲阜，問之：「何爲？」答云：「此爲沙丘也。」從此得病而亡。或云：「孔子將死，遺書曰：『不知何男子，自謂秦始皇，上我之堂，據我之牀，顛倒我衣裳，至沙丘而亡。』」安吉 孔子 井 安吉縣 西有 孔子 井， 呉 東校書郎 施彦先 後居井側。先云：「仲尼聘楚，爲令尹子西所譖，欲如呉未定，逍遙此境，復居井側，因以名焉。」鬼谷先生 與 蘇 張 書 鬼谷先生 與 蘇秦、 張儀 書云：「二君足下：功名赫赫，但春華到秋，不得久茂；日數將冬，時訖將老。子獨不見河邊之樹乎？僕御折其枝，波浪蕩其根，上無徑寸之陰，下被數千之痕，此木非與天下人有仇怨，蓋所居者然。子不見嵩、岱之松柏，華、霍之檀桐乎？上枝干靑雲，下根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋萬歳，不逢斧斤之患，此木非與天下之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之榮，棄長久之功，輕喬松之永延，貴一旦之浮爵。夫女愛不極席，男歡不畢輪，痛夫痛夫！二君二君！」蘇秦、 張儀 答書云：「伏以先生秉德含和之中，遊心靑雲之上，飢必啖芝草，渇必飲玉漿，德與神靈齊，明與三光同，不忘將書，誡以行事。儀以不敏，名問不昭，入秦匡霸，欲翼時君，刺以河邊，喩以深山，雖復素闇，誠銜斯旨。」張子房 與 四皓 書 張子房 與 四皓 書云：「良白：仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之間，志淩造化之表。但自大漢受命，禎靈顯集，神母告符，足以宅兆民之心。先生當此時，輝神爽乎雲霄，濯鳳翼於天漢，使九門之外，有非常之客，北闕之下，有神氣之賓，而淵遊山隱，竊爲先生不取也。良以頑薄，承乏忝官，所謂絶景不御，而駕服駑駘。方今元首欽明文思，百揆之佐，立則延企，坐則引領，日仄而方丈不御，夜寢而閶闔不閉。蓋皇極須日月以揚光，后土待嶽瀆以導滯；而當聖世，鸞鳳林棲，不翔乎太淸；騏驥嶽遁，不歩於郊莽，非所以寧八荒而慰六合也。不及省侍，展布腹心，略寫至言，想料翻然不猜其意。張良白。」四皓 答書曰：「竄蟄幽藪，深谷是室，豈悟雲雨之使，奄然萃止。方今三章之命，邈殷湯之曠澤，禮隆樂和，四海克諧，六律及於絲竹，和聲應於金石，飛鳥翔於紫闕，百獸出於九門。頑夫固陋，守彼巖穴，足未嘗踐閶闔，目未曾見廊廟，野食於豐草之中，避暑於林木之下；望月晦然後知三旬之終，睹霜雪然後知四時之變，問射夫然後知弓弩之須，訊伐木然後知斧柯之用。當秦項之艱難，力不能負干戈，攜手逃走，避役山草，倚朽若立，循水似濟。遂使靑蠅盜聲於晨鷄，魚目竊價於隨珠。公侯應靈挺特，神父授策，蓋無幽而不明也。豈有烹鼎和味，而願令菽麥廁方丈之御；被龍服袞，而欲使女蘿上紺綾之緒？恐汩泥以濁白水，飄塵以亂淸風；是以承命傾筐，聞寵若驚。謹因飛龍之使，以寫鳴蟬之音，乞守兔鹿之志，終其寄生之命也。」子房 爲 漢 世標的 晉 簡文 志：「漢世人物，當推子房爲標的，神明之功，玄勝之要，莫之與二。接俗而不虧其道，應世而事不嬰□。玄識遠情，超然獨邁。」天命瑞應 樊 將軍噲問於 陸賈 曰：「自古人君，皆云受命於天，云有瑞應，豈有是乎？」陸賈 應之曰；「有。夫目瞬，得酒食；燈火花，得錢財；乾鵲噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。小既有徴，大亦宜然。故曰：『目瞬，則咒之；燈火花，則拜之；乾鵲噪，則餵之；蜘蛛集，則放之。』況天下之大寶，人君重位，非天命何以得之哉？瑞，寶信也，天以寶爲信，應人之德，故曰瑞應。天命無信，不可以力取也。」賈誼 宅 湘州 有南寺，東有 賈誼 }宅。宅有井，小而深，上斂下大，狀似壺，即 誼 所穿。井旁局腳食牀，容一人坐，即 誼 所坐也。 誼 宅今爲 陶侃 廟， 誼 時種甘，猶有存者。 夢蛟入懷 漢 董仲舒 嘗夢蛟龍入懷中，乃作《 春秋繁露 》。 漢 文翁 漢 文翁 當起田，砍柴爲陂，夜有百十野豬，鼻載土著柴中。比曉，塘成，稻常收。嘗欲斷一大樹，欲斷處去地一丈八尺。翁先咒曰：「吾得二千石，斧掌著此處。」因擲之，正砍所欲。後果爲 蜀 郡守。 東方朔 評 夷 齊 漢武帝 見畫 伯夷、 叔齊 形象，問 東方朔 ：「是何人？」朔 曰：「古之愚夫。』帝曰：「夫伯夷、叔齊，天下廉士，何謂愚耶？」朔 對曰：「臣聞賢者居世，與時推移，不凝滯於物。彼何不升其堂，飲其漿，泛泛如水中之鳧，與彼倶遊？天子轂下，可以隱居，何自苦於首陽乎？」上喟然而歎。 一樹異名 漢武 遊 上林，見一好樹，問 東方朔， 朔 曰：「名善哉。」帝陰使人落其樹。後數歳，復問 朔， 朔 曰：「名爲瞿所。」帝曰：「朔欺久矣，名與前不同，何也？」朔 曰：「夫大爲馬，小爲駒；長爲鷄，小爲雛；大爲牛，小爲犢；人生爲兒，長爲老；且昔爲『善哉』，今爲『瞿所』，長少死生，萬物敗成，豈有定哉？」帝乃大笑。 怪哉蟲 武帝 幸 甘泉宮，馳道中有蟲，赤色，頭目牙齒耳鼻悉盡具，觀者莫識。帝乃使 朔 視之，還對曰：「此『怪哉』也。昔秦時拘繫無辜，衆庶愁怨，咸仰首歎曰：『怪哉怪哉！』蓋感動上天，憤所生也，故名『怪哉』。此地必秦之獄處。」即按地圖，果 秦 故獄。又問：「何以去蟲？」朔曰：「凡憂者得酒而解，以酒灌之當消。」於是使人取蟲置酒中，須臾，果糜散矣。 揚雄 揚雄 謂：「長卿賦不似人間來。」歎服不已。其友 盛覽 問：「賦何如其佳？」雄曰：「合纂組以成文，列錦繡以成質。」雄 遂著《合組》之歌，《列錦》之賦。 揚雄 著《太玄經》，夢吐白鳳凰，集於《玄》上。