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起建炎元年五月十六日乙巳盡六月二日庚申
十六日乙巳，京東轉運判官閭丘陞責授濮州團練副使，封州安置。
制曰：「士大夫所嚴者名分，朝廷所恃者紀綱，儻於擾攘未定之間，即為專輒自便之計，國於何有？意則可知！爾初無他長，專喜自用，比以人材之乏，畀之一路之權，所冀興師，以時赴援，而躊躇四顧，偃蹇不前。逮吾幕府之開，首戾轅門之令，威福在己，行止肆情，凡今臺劾之所陳，皆昔道塗之親見，其鎸爵秩，投畀要荒，尚堅循省之心，無負生全之賜。」顯謨閣直學士、知東平府盧益落職，宮觀。
制曰：「朕惟國家有天下㡬二百年，所恃以安存者，係中外士大夫相與維持之力，一旦事出倉卒，社稷阽危，而四方藩臣赴援者無㡬，朕甚傷之！具官某，初無他長，早服顯仕，光被累朝之眷，進登常伯之尊，在人臣有見危致命之忠，在方面有振旅勤王之義，而乃丁寧靡顧，酣飲自如。逮予踐阼之初，巧作謀身之計，近臣如此，謂疏逺何？其鎸延閣之資，往食眞祠之禄，兹爲寛典，無復後愆。」金人䧟河中府，知軍府事郝仲連被殺。
十七日丙午，天章閣待制、知同州唐重上書。
「臣於今月十七日，恭捧初一日皇帝登寳位赦書，望闕宣讀，人人感慨流涕，當國步多艱之際，忽聞詔音，以定神器，宗廟社稷不缺祭祀，四海生靈，不忘舊徳，誠千萬世之幸！累日祗誦細繹詞㫖，其中有云：『紹祖宗垂創之基，懷父兄播遷之難』，卒章云：『伺候兩宮之復，終圖萬世之安。』其言哀痛深切，泣血銘心，推原徳意而施行之，惟恐奉詔不勤不敏，以辜新政。廢神霄朝拜、罷常平給散、限外印契、額外撥折、僧道還俗者給據、商賈興販者免税，如此等事，於朝政非大安危也，於國體非大利害也，於人情非大休戚也。陛下制詔之意，欲紹祖宗垂創之基，必思所以興復之䇿，既懷父兄播遷之難，必思所以救難之方，此乃大安危也！大利害也！大休戚也！誠天下人大計也！然祖宗垂創之基，以京師爲根本，以兩河爲股肱，金人再犯京闕，則根本揺，長驅兩河，則股肱病矣！所以爲興復之䇿者何如也？陛下以太上皇爲父，以嗣君皇帝爲兄，金人一舉而邀兩宮，當披髪纓冠而往救之矣！所以爲救難之方者何如也？自古夷狄之侵中國，未有如此之酷，然其吞噬之欲，尚未厭也，其憑陵之勢，尚未已也，前日致寇之因，陛下嘗通知之乎？今日禦寇之術，陛下亦熟計之乎？既不知己，而又不知彼者必殆，既不能强，而又不能弱者必危，陛下度彼己之實，則知所以自治矣，察强弱之理，則得所以常勝矣，此天下之大計也！陛下所以與大計天下者，固以素定，非臣所得而擬議也。然以今日之務有四，而其利甚溥，大患有五，而其禍不可勝言，臣爲陛下舉其畧而試陳之。定都關中，據山河百二之勢，以植根本之地，所以杜瓜分之漸也；建牧大藩，重宗子維城之計，以固磐石之基，所以救瓦解之失也；通夏國之好，而守撫舊疆，所以講好息民也；立青唐之後，而封以故地，所以興㓕繼絶也。此四者，千萬世之大利也！雖千萬言而莫究，豈非今日之急務乎？若夫大患有五，而救患亦不可緩——法令滋張而吏縁為奸，欲救此者，莫先於守祖宗成憲；朝綱委靡而不振，故士大夫相習而誕謾，欲救此者，莫先於登用忠直；軍政敗壞而不舉，故將兵相煽而奔潰，欲救此者，莫先於大正刑賞；國用竭而利源又失，欲救此者，莫先於選將漕之臣；民心離矣而調發方興，欲救此者，莫先於擇循良之吏。此五者，非天下之通患乎？今日之務有四而其利甚博，大患有五而其禍不可勝言，皆詔㫖之所未及，臣愚不忍緘黙以茍容，敢竭愚而妄有陳焉！天下之大計議，不旋踵而機㑹之投，間不容髪，陛下獨斷而早圖之，以起中興之運，而成再造之功，則祖宗創垂之基，於此可紹，而兩宮播遷之難，於此可復矣！此誠天下之大計也！臣曩叨諌省，屢陳致寇之因，坐是斥逐，承乏守土，累上禦戎之畧，言皆有證。頃者聞陛下以大元帥之節，戡定國難，臣嘗具劄子陳述三䇿，乞移關中，以符衆望，臣區區之愚，已陳其梗槩矣。兹者恭承詔㫖，許臣庶詳具利害陳述，語言詆訐，亦不加罪，以此見陛下誠有聴言之意，首開求言之路，有君如此，其忍負之？臣戅愚徇國，不識忌諱，敢肆危言以塞明詔，進退存亡之㡬，臣於此卜焉！陛下不以臣愚不肖，許赴行在，得方寸地以披露肝胆，庶㡬或補於經綸之萬一，臣之願也！臣非爲自謀也，實為天下國家計也！惟陛下裁之。」二十一日庚戍，資政殿學士王襄、趙野，並落職，責授大中大夫、秘書少監，分司居住。
臣僚上言：「一旦虜人再寇，唯叔夜自南陽引兵，直趨京城，精忠挺然；胡直孺身冒矢石，竭力前進，雖敗被執，其志可憫。惟王襄、趙野，顧望徘徊，道路頓兵，曠日持久，無赴難之意——襄總西道，反自洛陽引兵趨鄧州，卻行南道；野總北道，反自大名引兵趨廣濟、單州、南京，卻行東道。又襄起兵之日，金人已逼洛陽，既不能直趨京城，以救君父之急，又不肯駐軍洛陽，以庇一方之民，其領兵而南也，洛陽已陥，又鄧州逡廵，遇敗復回，其潰散被害甚廣，及聞陛下嗣有神器，即收拾疲羸，旋爲迎鑾之計。至於趙野，其罪尤著，所至縱兵大掠，至廣濟軍，悉為兵擁，進及單州，皆被殘破，又至南京，每日遣兵卒討刼民財，風聲四出，滄濟州皆野所未到，百姓夙夜惴慄，惟恐野軍之來，凡野所過，民居唯存墻壁而已，百姓怨恨，皆於壁上題云：『趙相公殘破去處』，所在遍滿。夫設總管，本以禦盜，而野居其位，反以爲盜，此不可赦，以懲戒來者。」奉聖㫖：王襄、趙野，並責授大中大夫、秘書少監。襄分司北京，襄陽府居住；野分司西京，清州居住。
制曰：「忘身徇國者，臣子之忠，賞勉罰偷者，朝廷之柄。矧在艱難之際，尤先總覈之公。具官某，早被眷知，與聞機政，昨屬裔夷之擾，大分方面之權，俾各專征，靡從中覆，列諸屯之卒乘，將内屏於京師，庶值風塵，即趨郊甸，豈有兩君之在野，曾無一騎之入關，故取迂途，以爲遁計，既無以上紓國難，復不能留庇居民，公縱偏禆，肆爲賊害。逮朕纂承之始，務昭含貸之仁，如汝等倫置而不問，然人言薦至，公論靡容，其分務於别都，用少伸於邦憲，以懲不恪，以警無良，尚深循省之思，無重悔尤之積。」李孝忠䧟襄陽府，安撫使黃叔敖棄城走，落職，降兩官，與監當差遣。
李孝忠者，京師百司健兒也，都城陷，李孝忠隨眾奔竄，出萬勝門，得脱走京西，沿路聚眾，有義兄弟十人，而姓李者，皆立名連「孝」字，孝忠爲首，又有孝義、孝成、孝信，凡八人，第九人乃張世也。以眾寇襄陽府，京西安撫使黃叔敖棄城走，孝忠自南門入城，肆焚刼、擄子女，驅擁强壯爲軍，遂據其城而不去。議者請論叔敖棄城之罪，故有是命。
制曰：「朕惟國家分方面之權，於平日遴帥臣之選，付千里兵民之寄，嚴列城節制之威，亦惟事出於非常，則當効死而不去。矧襄陽都㑹之域，實漢晉用兵之郊，方虜憑陵，恃爲屏蔽，豈有潢池之内侮，遽捐城守以出奔，坐使旄倪，皆爲魚肉，迹其致禍，安所逃誅？念更肇造之恩，姑置惟輕之典，削奪名寵，斥之冗官，往思民𡨚，痛自懲艾。」翁彦國以賦歛被罪。
翁彦國暴賦横歛，致亂東南，其黨吳昉，爲其腹心助虐，得轉運判官，物論沸騰而莫敢言其惡，人無聊生，至有擊登聞鼔以訴者，上始知而亟罷二人，且降詔引咎，以慰其民。宰相李綱以姻黨昵彦國，庇之，至貼改詔書，獨罪昉而不及彦國。中書舎人朱勝非言：「舎渠魁而責支黨，臣愚所未諭也？」於是，卒正彦國罪。
孫傅、張叔夜遥授觀文殿大學士。
李若水賜贈觀文殿學士。
「勅：故吏部侍郎李若水，立身徇國之死，不懼忠義之節，無與比倫，達乎朕聞，爲之流涕。可特贈觀文殿學士、與子孫恩澤五人、賜銀絹五百匹兩。」耿南仲落觀文殿學士，提舉杭州洞霄宮。
制曰：「兵家之算，所貴伐謀，廟廊之臣，豈容誤國！儻或信常談於紙上，不知墮黠虜之計中，茍偷嵗月之安，馴致國家之禍，人言薦至，邦法何逃，具官耿南仲，頃委政機，適當邉警，朝廷可否，唯予舊學之謀，天下安危，恃爾老成之重，謂當決淝水之戰，乃專主平凉之盟，坐使中原，㡬爲左衽，朕痛夫二聖之狩，考昔者羣臣之言，誰致亂階？汝為戎首！姑鎸秘殿之秩，以正具臣之誅，尚省厥躬，毋忘予戒。」臣僚言南仲專講和之罪，故有是命。
二十五日甲寅，邵溥落職，京都小郡。
制曰：「臣子事君，當守險夷之一節，國家多難，豈容顧避之兩端。具官某，服在近途，久更器使，昨抗章而請覲，既優詔以俯從，聞有出疆之行，乃爲擇地之計，懷諼如此，爲爾悵然。其亟解於近班，用黜臨於小郡，兹爲寛宥，毋廢省循。」二十八日丁巳，遣使撫諭諸路。
上謂黃潜善、汪伯彦曰：「金人肆毒中國，生靈塗炭，朕不得已而徇天下之情，二聖北去，繼序雪恥，思所以追奉鑾輿者，必思所以安人心，求所以安人心者，必求所以去民瘼，比雖下詔多方，凡經殘破州縣，優加循恤，若未盡也。可遣使諸路撫諭，及詔川陜、成都、京兆府、京西襄鄧州、荆湖潭州、荆南府、江寧府、揚州，仰逐漕臣積聚錢糧，帥守修治城壘宮室官舎，以備時廵，省觀風俗。仍令務從儉約，勿致騷擾。」三省樞宻院奉以施行
解州民邵興，據神稷山，屢與金人大戰，破其軍。
邵興，字晉卿，解州安邑人也。靖康初，金人犯晉絳，興因起兵爲盜，人呼爲「邵大伯」，據解州神稷山，屢與金人戰，金人執其弟翼以招之，興不顧其弟，飲泣死戰，大破金人之軍。
六月一日己未朔，詔張邦昌一月兩赴都堂。
詔曰：「張邦昌知㡬達變，勲在社稷，朕尊諸論道之地，寵以王爵，欲與日引同朝，共理萬物，而𤁋懇牢避，雅志莫奪。朕以崇徳報功，憫勞以事，而飬民保國，實頼圖維，雖已斷來章，宣赴都堂治事，未極襃崇之典，考祖宗故實，惟元祐間，文彦博以累朝勲徳，禮絶羣臣，一月兩赴都堂，平章重事，最爲異數。今邦昌已降指揮，參決大政，屬望尤重，可依文彦博一月兩赴都堂，仍不限時刻出省，急速大政，許宰執同就第議，以稱朕優假荷頼之意。」初，邦昌累請退，不許，乃降是詔。
新除尚書右僕射、兼中書侍郎李綱，至南京行在。
是日，李綱到南京行在，有㫖宣召綱當赴内殿起居，因奏曰：「臣未到行在十里間，御史中丞顔岐封示論臣章疏，大意謂張邦昌爲金人所喜，更宜増重其禮，臣爲金人之所不喜，宜置之閒地，不當爲相。如臣愚蠢，但知有趙氏，不知有金人，固宜爲所惡，然岐之論臣，謂材不足以任宰相則可，謂爲金人所惡，不當爲相則不可。臣愚，不知金人與趙爲仇敵，其所喜者爲趙氏耶？其所惡者爲趙氏耶？且爲趙氏之臣，而金人喜之，此必有以得其心者，而反用以爲相，自古賣國以與人者，皆為忠臣矣！今陛下斷自淵衷，特達用臣，而外廷之論如此，臣豈敢當此任，願乞身以歸田里。至於陛下命相於金人所喜所惡之間，更望聖慮，有以審處。」上宣諭曰：「岐嘗有此言，朕告之，如朕之立，亦非金人之所喜者，岐無辭而退，此不足恤。」遣御藥局邵成章宣押赴都堂治事。
二日庚申，李綱進劄子論十事。
其一議國是，大畧謂：「中國之御夷狄，能守而後可戰，能戰而後可和，而靖康之末，皆失之。今欲戰則不足，欲和則不可，莫若自治，專以守爲策，侯吾政事修、士氣振，然後可以議舉」。其二議廵幸，大畧謂：「車駕當一到京師見宗廟，慰都人之心，度未可居，則爲廵幸之計，以天下形勢觀之，關中爲上，襄陽次之，建康又次之。宜詔有司，預為之備」。其三議赦令，大畧謂：「祖宗登極赦令，皆有常式，前日赦書，一切以張邦昌僞赦書爲法，如赦惡逆、選人循資、責降罪廢官盡復官職，皆泛濫不可行」，謂當改正，以法祖宗。其四議僣逆，大畧謂：「張邦昌爲國大臣，不能臨難死節，而挾金人之勢，易姓建號，身處宫禁，南面以朝，其後勤王之師集，廹不得已，乃始奉迎朝廷，崇之爲三公眞王，參與大政，非是，宜正典刑，垂戒萬世」。其五議僞命，大畧謂：「國家更大變故，鮮仗節死義之士，而奉賊㫖受僞官，屈膝於其廷者，不可勝數。昔肅宗平賊，而汙僞命者，以六等定罪，今宜倣之，以勵士風」。其六議戰，大畧謂：「軍政久廢，士氣怯惰，宜一新紀律，信賞必罰，以作其氣」。其七議守，大畧謂：「賊情狡獪，勢湏復來，宜於沿河江淮措置控禦，以扼其衝」。其八議本政，大畧謂：「崇觀以來，政出多門，綱紀紊亂，宜一歸之於中書，則朝廷尊」。其九議久任，大畧謂：「靖康間進退大臣，眾多而太速，功效蔑著，宜慎擇而久任之，以責成功」。其十議修徳，大畧謂：「始膺天命，宜益修孝悌恭儉之德，以感天人之心，致中興之業」。得㫖，皆留榻上，候詳觀，有當施行者降出。是日，降出議國是、廵幸、赦令、戰守五劄子，餘皆留中。
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【舊校云：此亦本時政志】〉