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Root / 中國漢文 / raw / 南宋 / 三朝北盟會編 / 三朝北盟會編__juan_124.txt
起建炎三年三月二日庚辰盡其日
賜朱勝非辭免批答。
朕纘萬世之丕基，屬四郊之多難，眷求輔佐，期共濟於艱虞，涉歴歲時，久未聞於績効，既虛厥位，益難其人。允惟舊徳之良，宜膺大政之託，授之國柄，出自予衷，再從廊廟之游，大慰寰區之望。而乃露章薦至，避寵牢辭，彌徇謙撝，殊咈延佇。矧卿元功在國，隱德及民，雅量足以凝逺圖，沈機足以斷大事，萬方引領，冀臻休息之期，二相同心，克副焦勞之志，毋留邦渙，用穆師瞻。
周紫芝上書。
〈
【舊校云：此書以《太倉稊米集》校對無誤】〉
書曰：「臣一介微賤，身在田野，未嘗素官於朝，不習祖宗典故，不知朝廷治亂安危，輒敢遊談妄議，以干斧鉞之誅，誠不自揣其愚，徒以平日父兄之所訓誨，朋友之所傳習，有得於方册閒者，皆可以爲今日鑒。至於學士大夫之所談説，閭巷匹夫之所議論，與夫黄童白叟相與垂涕感泣而言，亦可以察民情之利病，究當世之得失，臣於二者，豈不聞其一二？夫既有所聞於古，又有所聞於今，身爲陛下涵養之民，心非木石，粗知臣子忠義之方，其忍不爲陛下言之？臣聞漢遣蘇武持節匈奴，遭緱王之變，為單于所繫，其後昭帝即位，請於匈奴而得之，甘露中，單于入朝，帝思股肱之美，乃圖形凌烟，以著中興輔佐之功。哀平之際，天下亂，蔡琰為胡騎所獲，入於南匈奴，魏武帝素與琰父邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，卒爲烈女，以光漢室。蘇武一使者，蔡琰一女子，於當時安危治亂無所繫，而昭帝之與魏武，於二子非有父母兄弟之親，痛不切於肌膚，猶不忍中華士族流落異域，以爲天下後世恨，且區區救䘏之不暇，況有天下之大，父母宗族俱堕夷狄，可以恝然不爲之慮乎？今太上皇帝於陛下爲父，淵聖皇帝於陛下爲兄，其尊與漢之視蘇武爲孰重？而皇太后於陛下爲母，其愛與魏武之視蔡琰爲孰親？況胡虜盛强，慿侮中國，無所不至，日者虜騎再入，遂陷京師，二宮之尊，宗族之親，相屬於道者三千餘人，皆冒炎蒸，涉沙漠，屈身𫎇恥，未有反國之期，則其羞辱痛恨之心，與漢魏之視蘇武、蔡琰爲孰甚？三者利害較然明白，固不待臣言矣。在陛下豈不懷問寢之思，興在原之念，欲迎復兩宮，以雪宗廟之恥，而快四方之恨乎？陛下果有意如此，臣不知其以何道而可以致，然臣以今日之勢爲陛下籌之，雖驅天下之兵以脇之，不足以當其强，竭天下之財以餌之，不足以厭其欲，盡天下甘言以悅之，不足以囘其意，使子房爲謀臣，侯公為辯士，猶未足以決勝負而定安危也，况臣之愚乎！臣不敢誣陛下以髙論，撼陛下以危言，竊爲陛下深思之，不過一言曰上策莫如自治而已，自治之策無他，在力救前日之弊耳！陛下亦嘗思所以致今日之禍者乎？用人不專、黜陟不眀、剛斷不足，此三者，所以招禍亂之本也。仰惟太上皇帝恭已南面垂三十年，思厭萬機，以禪聖子，睿謀神算，斷自淵衷，當時百僚誰敢言者，大臣李綱，自九卿中首建此議，危言讜論，天下聳聞，淵聖皇帝博採羣言，擢置左右，曽不旋踵，復以言罷，太學之士與父老百姓俯伏闕下，叩頭流血以請復用者，不可以巨萬計，虜人聞綱復用，一夕爲之退舎，數日爲之歸師，則綱之用不用，豈不繫一時之重哉！奈何未㡬惑於羣言，委以兵柄，遂致覆師，以貽竄逐。朝廷知其爲賢，既委以輔相，豈當復責以小衄，便加大譴？自古人君倚信大臣，自當斷以獨見，不可揺於異議，前日朝廷之於綱，其用也，以百姓譽之，其去也，以羣臣沮之，是大臣之進退，不由人主之公心，實出眾人之私意，使綱雖欲奮忠慮，爲國家排難解紛，其可得乎？臣於綱，非門生故吏，平生未嘗識其面目，聞其謦咳，而今言及此，徒以天下之所繫望，萬口一音，有不可掩者，此臣所以區區爲陛下言之也。昔郭子儀輔肅宗，再造王室，中閒雖惑於魚朝恩之𧮂，以奪其兵柄，而議者謂子儀有社稷功，乃置散地，非所宜，帝亦即悟，眷禮益隆，故能卒收成功，以興唐祚。憲宗討蔡，師數不利，羣臣爭請罷兵，帝獨斷以不疑，故能卒用裴度以平僣亂，唐之威令，幾於復振。仰惟淵聖皇帝爰自即位以來，僅踰朞歳，易執政大臣無慮數人，如白時中、李邦彦、吳敏、耿南仲、徐處仁、唐恪之徒，相繼進用，不過數月，輒復罷去，其餘近侍之臣，更出迭入，不可勝數，初無損益，徒有變更，用人不專，類皆如此。有一李綱乃不能用，以臣觀之，所謂近捨馮唐而逺思頗牧也，臣願陛下之於綱，盡以國計傾心付之，勿惑於詆訾不根之言，毋責以勝負不常之勢，則經綸天下之計，綱當自有逺畫，朝廷日治，國勢日强，則虜人自然畏服，二聖當有還宮之期，四方漸獲消兵之福，其所倚賴，顧不重哉！臣所以望陛下專於用人，以救前日之弊者此也。朝廷玩於燕安，不思慮患之日久矣！自蔡京、王黼相繼用事，交結朋比，倚爲腹心，遂使閹宦擅政，憸壬竊權，人主孑然以至孤立，言之及此，可爲寒心！前年虜既寇城，元老大臣，下逮百官有司，爭挈妻孥，順流東下，爲自安計，方其平時，皆坐竊榮寵，及緩急之際，藐如路人，此豈人臣之節乎？有如此曹，皆在可誅之域，而朝廷不加深治，後雖欲責以効死而弗去，烏可得耶？六賊之惡，暴著逺夷，義當戮於兩觀，梟其頭顱，狀其惡而聲之，以播告萬方，使夷狄知中國有威斷之君，四海畏聖主擅生殺之柄，然後國威自立，虜氣日銷，而當時猶且遷延歳月，處以善地，元惡有如蔡京，猶得保其要領而死，賴臺諌之臣與太學之士，懇惻屢言，然後僅得畧正典刑，亦未足以快天下翹足之望也，其同惡之臣，有出於蔡京、王黼、童貫、梁師成援引而進者，非獨不能盡逐而去之，猶且倚以爲用，或付以兵柄，或委以重鎭，其他固未易悉數，如宇文粹中之守建康，臣生東南，親見其事，方王室遭圍閉之患，實臣子自奮之秋，而勤王之師沮抑不遣，傲睨慘毒，無所不至，黥徒數百，以誅元帥爲名，至於害及平民，流血滿野，抱縶囹圄，如鞫囚徒，粹中身爲人臣，屈首下賊，處之恬然，不能抗罵以死，偷活須臾，下汙士類，上辱朝廷，皆蔡京用事之臣，不即罷去，遺患遂及於此，乃知賞罰黜陟，人主之大柄，不可不明，亦不可不敏。武王討紂，而釋箕子之囚，知舉善之不可不先也；孔子相魯七日，而誅少正卯，知去惡不可不急也。昔者齊桓公之郭，問父老曰：『郭何故亡？』曰：『以其善善而惡惡也。』公曰：『若子之言，賢君也，何至於亡？』父老曰：『不然。郭君善善而不能用，惡惡而不能去，所以亡。』乃知舉善黜惡，最人主之先務，可不慎哉！況蔡京用事，以紹述責臣下，非是則謂之沮毁；以經說繩學者，非是則謂之邪説。士不讀史書者幾三十年，不知前代興亡，不知古人忠義，唯以偷安茍且，持祿養髙爲事，凡今日僨軍之將、亡國之大夫，皆前日姦佞闒茸，假寵盜名，可誅而不誅，當去而不去者，如此人尚在要路，則幾何而不至於喪師割地，誤國欺君者哉？是以猖狂之虜，得以自肆，入關而來，渡河而去，兩年之閒，盤旋往返，如在無人之境，寳玉貨貝，嬪御子女，盜攘驅逐，如探物而取諸懷，諸將堅壁而不進，守臣開門以納寇，築壘京師，數月之閒，殘虐萬狀，卒至二宮北狩，王城之人號呼震地，臣思其由，皆生於黜陟不明，蓋黜陟不明，則正人不復盡用，姦人不得盡去，使前日盡行竄殛，不留爲今日之用，則臣知其不復有今日之禍也！昔安祿山之反，眞卿守平原，杲卿守常山，皆能攖孤城以抗劇賊；李憕正色就死，而兩河聞風，再固危壁；張巡、許逺城守不下，而能蔽遮江淮，天下賴以不亡；盧奕爲御史中丞，被服坐臺，罵賊不屈；郭子儀、李光弼皆轉戰逐北，誓不反顧，遂能復振唐室。不知今日忠臣義士，能如當時之眾乎？何前日忠義之多而今日無之？蓋正人不用，而姦人猶在也！始朝廷起四總管兵，首及城下者，唯張叔夜，臣是以知人才之盛，頗有愧於唐也。比者虜人長驅，直擣王室，兩河淮甸，以至京師，堅壁捍禦者，不知有㡬？轉戰逐北者，不知有㡬？罵賊死難者，不知有幾？延敵内應者，不知有幾？逗遛不進者，不知有幾？用命者賞之，不用命者戮之，則賞罰明而國威立，庶幾可以示激勸之方。陛下即位以來，不聞有顯然賞於朝、戮於市者，則是國威有未立也。向以不能盡去朋黨，遂至其禍如此，今復不戒後車，設有變故，臣不知陛下何以使人？威信不素立，賞罰不素眀，雖有激勸之方，臣知其不可復用也！臣願陛下大明黜陟，以正忠邪，屏逐畏懦軟弱之徒，旌擢骨鯁犯難之士，凡前日假紹述、談經説，以自謀其身者，一洗而新之，使天下曉然皆知，忠義者必賞，姦邪者必誅，則忠臣爭効死節，壯士勇於敢爲，庶幾可以雪萬世之恥，不墜祖宗無疆之基，臣所以望於陛下，大眀黜陟以救前日之弊者此也。自崇觀以來，姦臣用事日久，鉗錮忠讜，置而不用，士有慷慨敢言，眾皆指爲狂夫，小則屏斥夷裔，大則䝉被斧鉞，皂嚢不奏於九重，臺諫遂㡬於虚位，此言路所以壅塞而不通，姦邪所以横猾而日肆，朝無端人，禍及四海，至使夷狄興敢拒之師、人君下哀痛之詔，究其禍根，實出於此。淵聖皇帝深鑒前弊，即位以來，虚己受諫，常若不及，擢置一時諫諍之臣，招集天下敢言之士，忠讜之風，煥然一新，雖禹湯之聖，無以復加，惜其羣言交至，一切聴納受之，泛然無所甄别，而人主之權遂歸臺諫，《詩》不云乎，『謀夫孔多，是用不集。發言盈庭，誰敢執其咎？』蓋謂聴言之不可不擇也，人主聴言不先謀及乃心，而紛然惑於眾論，則何所適從而可？況賢者之出入，實繫一時之治亂——故魏有段干木，則諸侯息兵；虞有宮之奇，則晉獻不侵；汲黯在朝，而淮南爲之寝謀；裴度之用不用，毎爲天下之重輕，可不謹哉？頃者諌官上疏論列李綱十有餘事，其言未必切中，意在巧詆，以快私心，朝廷自當追念殊勲，置而不問，章雖屢上，斷以不疑，則後有賢者，誰復敢以私怒陰相擠陷耶？一失斯人，亂不旋踵，至使金虜鳩諸國之眾，提百萬之師，叩闗而來，如蹈空谷，兵動九天，聲震四海，而吾中國初無一夫敢當其敵者，幸而啗以金繒、割以壤地，虜亦從而退師，奈何虜馬朝解，守禦暮怠，幸其既去，以爲茍安而不虞後日之憂，此豈策也哉？當時議者猶欲從其北渡，躡其後塵，以追而擣之，既已惑於羣言，不能斷以必往，已而又以河朔之民恥在左袵，而割地之盟棄不復用，則大信既虧，虜情益憤矣！夫進不能追其師，退不能結以信，揣其私情，豈不再至？明年虜騎果入，固已洞知朝廷虚實强弱之勢，與夫吾兵之多寡，人才之勇怯，山川之險易，矣，又當時在廷之臣，不免皆去年用事之人，而一時之名臣宿將，悉已罷遣，以此自料，果有必勝之勢乎？何不斷以大義，與羣臣南下，名為播遷，猶得上策，而又惑於眾議，城守不遷。使前日能以剛斷自許，於數計之中，必行其一，臣知其不復有今日之禍也！臣願陛下體《乾》之剛，行《巽》之權，有漢光赳赳之稱，無元帝優柔之失，則兩宮之恥可雪，七廟之祀不乏，而陛下之聖孝神武，光於四方，昭示萬世，有不可掩矣！臣所以望於陛下勇於剛斷以救前日之弊者此也。恭惟皇帝陛下以聰眀勤儉之資，膺皇天付託之任，躬履艱難，嗣承丕緒，天心人望，莫不歸悅，而適遭兵革搶攘之餘，四海彫弊之日，扶衰撥亂，去危即安，事有不可勝舉者，臣之狂瞽，所陳不過三策，誦臣之言，初若迂濶無補，察臣之意，似能切中時病，臣之私意，以謂不能力救三弊，不知何以遂致中興。臣度今日之最急者，不過欲報國之大讐，雪兩宮之幽憤，復境土、安天下，以成中興之功而已。且夷狄服叛不常久矣，本其侵侮之由，實皆中國自召，又況資其兵力以爲援助，其功既大，責報必深，一有不至，必有禍害。昔人以謂湯武之興，未嘗與夷狄共功，蓋踈而不用也。唐之肅宗，嘗用囘紇矣，卒致掠華人、辱太子、笞殺近臣，以爲唐患。徳宗嘗用吐蕃矣，卒致刼平涼、敗上將、空破西陲。唯太宗之用突厥也，倚以討賊，賜予不貲，而卒與賊連和，舉國入寇，於是太宗不勝其怒，曽不三年，電埽風除，遂墟其國，豈不快哉！國家倚金國以取燕雲，其禍根連結，固有所自來，度今日之勢，能如太宗之報突厥，其神且速如此乎？唐興之初，際天所覆，悉皆臣服，自三王以來未之有也。唯吐蕃、囘鶻，最號雄強，爲中國患，獨甚且久，當時謀臣猛將，圜視共計，卒不得其要領，晩節雖自亡，而唐亦衰焉。今夷虜日以盛强，中國漸致衰弱，臣願陛下體太宗之英武，以蹶其芽而犁其庭，不願若唐之末世，與二虜相爲盛衰而已也。議者以為方今將帥乖離，戰士疲苶，甲兵鈍弊，財用殫耗，連年動眾，不勝其勞，將何策以制之？臣不敢上援逺古，願鑒前日之三弊，以專於任用、明於黜陟、勇於剛斷，爲陛下言之。蓋人主能論一相，則賢者必以類至，百度自然振舉，四海自然悅服，奈何正直則必爲邪佞所惡，功髙則必爲孱庸所忌，此譖愬所以必行，譴逐所以隨至，是任用之專，最爲人主難事；今既得賢而用之，不能盡去奸邪，則其勢必不兩立，且小人之徒，至今猶列顯位，則是慶父不去，魯難未已也，儻不決於驅除，臣恐終至誤國，是明於黜陟，尤為人主之先務。二者非勇於剛斷，自信不疑，則亦不足以振主威於既弱，理頹緒之將紛，此三者在陛下力行之而已。天下寇雖已去，而國勢漸削，四方嘯聚，旁午山谷，九族逺託穹廬，而虜情猶未定，安危可未知，臣意陛下食不得甘味，卧不得安寝，朝廷大臣當主憂臣辱，主辱臣死之時，豈得恝然不以安危介意？自陛下踐阼以來，其所施設，猶未足慰天下之望，此臣所以敢陳三事，以冀陛下奮然有爲，以革前日之弊也。去年金虜既去，而君臣相顧，以爲無事，故謀臣不講禦戎之策，絕塞不設防秋之戍，朝廷不選將帥，郡邑不練甲兵，乃復罷舒王配享之祀，復《春秋》取士之科，至於士論紛然，幾成聚訟，可謂不急之務也。今日不鑒去年之弊，而禦戎防秋、選將練兵之計，一切置而不問，去年復《春秋》，今年行詩賦，去年削舒王配享之文，今年復元豐釋奠之制，觀其事體，與前日略同，安知虜人不復窺中國，以肆其虎狼之喙耶？此臣所以妄意，恐陛下復踵前日之三弊，是以敢效其愚衷，庶幾涓埃之微，有以上裨獻納。昔人論王伯之理，謂以一士止百萬之師，以一言制千里之難，今求驍銳勇敢之將，可使絕域之人，有能繫單于而斬樓蘭，橫行匈奴而勒功燕然者乎？既不可得，即有賢相，爲天下所係望，名震四夷，能使酋長望風而畏，則何似卻百萬之師、制千里之難而已哉？臣見數年之後，要路無小人，朝廷有公論，將士革離叛之心，師徒鼓驍銳之氣，財力富強，國勢十倍，人人思奮，以雪君父之恥，陛下又濟以剛明果斷，建立大功以成大舜之孝，固有日矣！若乃興師動眾，勤民異域，以與夷狄角一戰之勝，則臣不願陛下爲之。文徳修而四國賔，中夏安而逺人服，恵此中國，以綏四方。昔人以爲周得上策，故曰治人，惟聖人能之。昔者越王勾踐困於㑹稽，乃苦身焦思嘗膽，朝夕不忘其辱，其後卒能大破吳國，使甲兵横行於江淮東，諸侯畢賀，號稱霸王，徒以得大夫種、范蠡而用之耳，故種能鎭撫國家，親附百姓，而甲兵之事，則蠡實專之，越王爲之食不加肉，衣不重采，折節下士，厚賢禮賔，振貧弔死，與百姓同甘苦，是以二十三年之閒，一舉而㓕吳，以雪㑹稽之恥。此霸王之業，不足爲陛下道，臣請以漢髙之事明之，髙祖二年，東伐楚，大敗於睢水之上，太公、吕后質於羽軍，其後侯公往說，而復歸於漢，及天下大安，偃兵息民，而髙祖五日一朝，號太上皇，復為父子如初，果何術以得之哉？項羽棄范増而不用，髙祖得三傑以共成帝業，故能力戰以有天下，知勇過於湯武，而孝行不減於曽參。今陛下得將相而用之，有若大夫種、范蠡、蕭何、陳平、張良之徒，而復仇雪恥之心不忘於朝夕之閒，則亦何患乎不能成二王之功耶？臣生長盛世，䝉被累聖之休光，恨無以自効其愚，朝廷遭值百六之災，北方之民横被屠戮者，十有八九，臣生於東南僻逺之地，目不見戰伐之事，坐視兩宮逺在異域，中夜卧起，悲憤交攻，自揣懦庸，不能挽强執銳以効死，唯有孤忠可以自獻，是以敢陳蕪猥之辭，不避猖狂之罪。頃者郡國不以臣不肖，兩得充賦於澤宮，道由淮汴，以至京師，是時四方奉花石之貢，吳檣蜀艑，岢峩而來，銜尾而進，不絶於道，臣在舟中望見，幾至泣下，是時欲陳狂瞽之言者屢矣，重念言之必至殺身，其實無補於國，今陛下踐阼之初，痛革諂諛之弊，樂聞骨鯁之言，臣於此時，不思一奮，則是終身無可言之時也，惟陛下察其狂瞽，赦而不誅，非獨臣之私幸，實天下之幸也！干冒天威，無任昧死俯伏待罪之至！」