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Root / 中國漢文 / raw / 南宋 / 三朝北盟會編 / 三朝北盟會編__juan_131.txt
起建炎三年八月二十日丙寅盡閏八月十四日庚寅
二十日丙寅，隆祐太后至洪州。
閏八月一日丁丑朔，吕頥浩爲尚書左僕射、同中書門下平章事；杜充爲尚書右僕射、同中書門下平章事，皆御營使。參知政事王綯，御營副使。
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【舊校云：費袞《梁溪漫志》云：建炎初，改門下侍郎、中書侍郎爲參知政事，而廢左右丞】〉
賜吕頥浩辭免不允詔：「勅頥浩：省所奏劄子，辭免恩命事，朕惟有不世之略，然後足以成不世之功，有非常之才，然後足以濟非常之務。卿邁往之氣，絶人之資，澤加生民，勲在王室，兹已試之效也。故去國未㡬，靡人不懐，迺者申敕使軺，趣朝行闕，召見便座，博詢嘉猷，忠誠慷慨，議論眀辨，兹用延登亞保之位，復畀冢司之權，卿不聞孟子之言乎？如欲平冶天下，舎我其誰？蓋古人自任，以天下之重如此，今日之勢，非卿孰安？卿其慨然爲朕力圖所以興復者，兹卿自許，而亦朕之所期卿者也，區區小亷，以待常士而已，豈足爲卿道哉？所請宜不允，故兹詔示，想宜知悉。」潰軍輔逵降於王𤫉。
輔逵擾於楚漣水之間，朝廷以王𤫉爲淮南招撫使以討羣賊。逵欲受𤫉招安，乃諭其眾曰：「當竭力取漣水南寨，得寨則受招安。」眾皆諾，遂攻南寨，寨在河清之中流，狹而長，逵令斫木爲筏，併力攻之，拔其寨，大肆剽掠，然後詣𤫉降。
十四日庚寅，宮儀及金人戰於密州，軍敗，李逵、吳順以密州降於金人。
宮儀經夏與金人相持，屢戰未有大勝敗。七月，儀屯於盤石河，在密州之南八十里，分屯於常山王廟，去城二十里，金人屯於密州之北三十里，時時遣人在城下招密州降，李逵、吳順曰：「今南有宮儀，北有大金，安敢投拜？若能破宮儀，即日投拜；如不然，或宮儀破大金軍，亦降宮儀。今孤城無援，唯强是從。」金人主將特木也萬户深然其言，遂不爲攻撃，且專謀破宮儀矣。南門外雖坦途，然兩邉皆山，在二十里之間，有常山王廟，儀以兵扼其路，金人乃颺言：「宮太尉馬軍五，不能當我之一，然步軍差勝於我，我之步軍十，不能當儀之一。」儀聞之以爲然，金人不時出兵，轉城而南侵常山王廟，儀兵禦之，金人佯若不勝而退去，以爲常，凡月餘，儀之軍皆以金人爲易與耳。金人知儀眾皆懈，至是馬步齊進，馬軍在前，方戰，馬軍少
歇，步軍齊進而馬軍兩翼亦進，儀兵不能當，皆兩邉奔山髙處，金人以馬軍徑趨八十里，直犯盤石河大寨，儀猶不知眾皆奔潰，儀及劉洪道奔九仙山，金人進逼之，儀及洪道以餘兵數千奔海州，漸至楚州，又爲郭仲威所敗，乃迤邐至眞州。儀兵已敗，金人責李逵、吳順如約，逵、順遂以密州降於金人，後逵爲順所殺。儀至眞州，得㫖轉兩官遥郡刺史，其轉官遥郡制曰：「勝敵而擒，兹為妙算，聞功則賞，豈限常規。矧轉鬭以猝然，決重圍於俄頃，忽而不錄，何以示公？具官某，膽畧沈雄，神鋒警捷，獨出萬夫之上，親更百戰之餘，比緣彊虜之師，徧蹂全齊之地，過城輒下，連壁方堅，乃揚貔虎之威，盡復金湯之固，爰峻加於顯秩，仍升刺於大州，勉建竒功，更圖茂績。」洪道至朝廷，言儀在京東時事，儀自縊，取首級送行在，其將蔡清、耿安皆檻送行在，撥其軍隷王𤫉。洪道以向大猷同赴行在，言大猷受金人僞命知青州，其出榜文多有指斥，有反狀明白，大猷伏罪，遂斬之。
胡寅上萬言書。
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【舊校云：按《宋史》，建炎三年，寅上疏凡數千言，呂頤浩惡其切直，罷之，其疏見本傳，並非此書。若此書乃紹興二年五月後應詔所上者，不在建炎時】〉
「臣昨於閏八月一日觀詔書，以敵人侵陵，備禦不給，遂有移蹕之意，左顧荆鄂，右趨吳㑹，安危利害，下問羣臣，臣時駭然，不意清問及此何者？以陛下自錢塘來，未幸江寧也，詔曰『已援中原』矣，及至江寧，以舊都之名，符啟建之議，改爲建康也，有詔曰『天人允屬，興邦正議於宏規』矣，繼而深懲維揚之禍，立遣使奉隆祐太后，以六宮及百司不預軍旅者之南昌，有詔曰『朕與二三大臣、帷幄宿將，堅守不動，誓言以死答羣生』矣，前後三詔，不出半年之間，而立言措辭，不同如此，臣所以畏懼疑惑，卒無以上對，退而伏念，至於旬時，陛下以安危利害詢於在庭，茍或慮之不精，計之不審，以害爲利，以危爲安，則其負誣神明，迷誤社稷，罪在不赦！輒傾愚見，不避誅死，泛論建炎謀國之失，而陳撥亂反正之計，念時事之迫切，仰徳意之寛大，冀功効之可圖，忘觸犯之難恕，惟陛下留神省察，幸甚！臣聞孔子曰：『成事不說，遂事不諌，既往不咎。』臣今所陳，不免追咎既往者，蓋謂建炎以來，有舉措大失人心之事，今欲復收人心而圖存，則既往之失不可不知，不可不改也！一昨陛下受淵聖皇帝之命，出使河北，二帝既遷，則合糾率師徒，北向迎請，而遽膺翼戴，亟居尊位，遥上徽號，建立太子，不復歸覲宫闕，巡省陵寝，斬戮直臣，以杜眾口，南巡淮海，偷安歲月，虜人深入陜右，逺破京西，謾不治兵，畧無捍禦，盜賊並作，一切招撫，無辜之民，肝腦塗地，故怨氣上觸，日昬無光，飛蝗蔽天，動以旬月，方且製造文物，糜費不貲，猥於域中，講行郊報，朝廷之上，自謂中興，虜騎乗虛，直擣行在，匹馬南渡，狼狽不堪，淮甸之間，又復流血，逮及反正寳位，移蹕建康，不爲久圖，百度頹弛，淮南宣撫卒不遣行，自畫大江，輕失形勢，一向畏縮，惟務逺逃，軍民怨言如出一口，存亡之決在於目前，凡此節次十數條，皆所謂舉措失人心者也。自古興亡，固不足道，且以中興而能存者道之，夏少康、周宣王、燕昭、越勾踐、漢光武、唐肅宗，皆中興賢君，莫不能任賢使能，修政事，治軍旅，而其奮發刻厲，期必有成者，則又本於忿恥恨忮之意，不能報怨終不肯已，所以光復舊物，各稱中興，未有承衰微之後，繼斷決之餘，切切焉固陋以爲榮，施施焉茍且以爲安，而能長久而無禍也！臣嘗計天下事，今可謂多矣，請得舉而論其要，尤在於修政事、備邉陲、治軍旅、用人才、除盜賊、信賞罰、理財用、核名實、屏佞䛕、去奸慝十事而已。今政事未修也，何以富國强兵，邉陲未備也，不聞長慮却顧，論軍旅則罷輭不勝其任，論人才則混殽未得其眞，盜賊跨州連縣，而莫敢誰何，賞罰昧於功罪，而士氣先阻，大農當務足食，而軍無見糧，名實當責成效，而類多茍且，左右使令，豈無佞諛？百官有司，尚有奸慝。天下之事所當留意不可忽者，今皆悖理傷道如此，而謂無以致天譴，其可得乎？皇天譴怒於上矣，固當深思極慮而應之，以實念十事之未當，和氣之未洽，深自貶損，以省厥咎，至徳也！恭承祖廟，以致中興。至孝也！此之不圖，而姑務儉素之小節，肆宥赦之小惠，此豈承天之道也哉？故曰陛下未得其道故也。今陛下欲承天意以求治，當先自此十事始，十事既得其當，自反而昭徳塞違，以明示四方，使中外咸知陛下求端於天之意，如此其切，不徒於虚文，則民悅於下矣！民悦於下，天悦於上，變禍爲福又何難哉？臣竊以當今之勢揆之，將欲更此十事，宜無甚難，然恐陛下未得其要耳，故臣願言之——所謂修政事者何也？臣謹按春秋魯成元年，王師敗績於茅戎，先儒未有說也，臣謂王國之大，宜無不服，而茅戎小族，至敢逆命，王師傷敗，故聖人疾而哀之，以見四夷盛而周道衰，至此極也，今政事之大，有甚於四夷强甚而兵革不振者乎？魯僖二十八年，公子買戍衞，不卒戍，刺之，說者以謂衞方有難，同姓諸侯義當救恤，魯爲衞戍，深得救災之禮，而公子買以君命出戍，乃敢違命而不卒事，使魯有闕，若以法論之，則是乏軍興矣，豈不可罪？今政事之大，有甚於爵祿與人，而人莫敢用命者乎？外夷入寇，長驅郊甸七八年矣，兩宮逺狩，九廟爲墟，天子䝉塵，越在草莽，而戎狄猶以爲未足也，正欲飲馬長江，投鞭中流，以快其志，中國惴惴焉奔命之不暇，將何以逞中興之治果安在乎？修政事之大，不急於此乎？故曰四夷强盛，而兵革不振也，古之明王得操縱之術，役使羣動，凡狙詐勍敵，皆為我用，其孰敢不力？少不如意，科罰隨之矣，今朝廷欲濟一事，唯恐人之不吾從也，好爵以縻之，甘言以誘之，拜一大將如呼小兒，刻印封侯，亟於反掌，初無傑士來，應時須而辦吾事者，不過迎合所求，以取名位，既得之，則固已望望然有滿志矣，尚肯自効耶？及責其成功，則曰：『非我也，勢使然也！』豈理也哉？此無他，綱紀敗壊而不振也，是猶可忍也，中興之治果安在乎？修政事之大有急於此乎？故曰爵祿使人，而人不從命也。抑又甚焉者，臣聞春秋以王命爲貴，所以出者重也，渙號一出，四方萬里，若風行草偃之速，其可朝令夕改，無一定之計乎？朝廷出令則如反汗，夫汗豈可反耶？昨日所行，今日已變，今日之論，明日復改，凡百執事，相頋睥睨，無所適從，以致敗事者，職此之由也！今年以來，大政幾變矣，内則立修政之司，外則開都督之府，今日講議而明日召還，廟謀成算，其果安在？今既欲舉大事，盍先計策當安出，設以爲疑，則議之於早，慮之於初，成算已定而後施行，不然，既而悔之，亦無及矣！盍早圖之，此尤修政事之大者也。所謂備邉陲者何也？傳曰：『天子有道，守在四夷』，國無小大，疆埸之事，不可忽也！人之有牆以蔽惡也，牆之隙壊，誰之咎也？衞而惡之，其又甚焉！勇夫重閉，況國乎？若敖、蚡冒，篳路藍縷，以啟山林，其初土不過同，終大通於上國，愼其四境故也。謹按《春秋》書梁亡者，其說曰：『梁自亡也，梁伯亟城而弗處，民罷而弗堪，寇至則去之，民懼而潰，遂倂於秦。』聖人傷之，蓋哀梁伯之不虞，而深譏邉鄙之無備也。又按《春秋》：『楚公子嬰齊帥師伐莒，庚申，莒潰，楚人入鄆』，蓋楚初無必取莒之意，而莒不爲備，以自取敗，故楚人得而入之，而國遂以亡，此亦不備不虞之罪也！故君子曰：『恃陋而不備，罪之大者也；備豫不虞，善之大者也。』莒恃其陋而不爲備，故浹辰之間，楚克其三都，豈不哀哉？雖然前事不忘，後事之師，前車之覆，後車之戒，靖康以還，數經大故，邉陲之事，尚復何言，而南渡之後，未有逺畧以爲後圖者，甚可怪也！長江千里，襟帯形勝，風波渺茫，自古至險，用武之圖，可不先議藩籬以固吾圉？楚子爲舟師以伐吳，不爲軍政，無功而還，左氏譏之。以今天下蕩蕩數千里，而敵人欲至即至，若入無人之地，此何理也！齊侯伐楚，楚子使與師言，曰：『君處北海，寡人處南海，惟是風馬牛不相及也！不虞君之涉吾地也，何故？』楚國區區，猶各守疆埸。今外敵之來，恬置而不問，可乎？今國步雖日蹙，譬人之身瘠則甚矣，而血氣未動。少康有田一成，有眾一旅，而復興有夏；越王棲於㑹稽，亦能以其國霸，何者？得上策自治之道，宜其能復興也。夫豈無備而能復興乎？江左雖微，尚跨有江淮之地，自古未有欲守長江而不保淮甸，淮甸者，國之唇，江南者，國之齒，唇亡齒寒，其理明甚。金人遁三年矣，邉備宜日有可恃，乃反不如前日，淮甸數十州，地方二千里，孫權以來，恃以為障塞者，今不過置二三鎮撫使，以處盜賊，一旦有急，安知不併力助桀，爲彼先驅，形勢藩籬，何所賴焉？夀春、淮甸，尤爲江左形勢要害之地，昔李煜叛命，以周世宗英主，猶屢困堅城之下，曠日持久，仁瞻病篤，僅能克之，夀春既破而江左揺矣，以是知淮南爲江左根本明甚，而況淮甸離散之民，茍不經略其地，勞來安集，則墮軍實而長㓂讐，禍至無日矣！叔弓圍費弗克，平子怒而執費人以爲囚俘,冶區夫曰：『非也！若見費人，寒者衣之，饑者食之，爲之令主而供其乏困，費來如歸，南氏亡矣。若憚之以威，懼之以怒，民疾而叛，爲之聚也。若諸侯皆然，費人無歸，不親南氏，將焉入矣！』平子從之,費人叛南氏,魯史記之言猶在耳,况今天下之勢而可忽耶?伏惟陛下念春秋梁亡之戒，悲莒潰入鄆之事，謹嚴邉備，堅守淮甸，扼其要害，絶其窺覬，然後一意從事於攻治，磨厲以須，用圖興復，如行快馬奔平地，宜無難者。若牽於將帥之論，惑於矛盾之說，退避藏匿，狼頋不振，則陛下雖有求治之志，亦無益矣！臣所謂當修邉陲，以承天意者此也。所謂治軍旅者何也？臣聞治國之道，莫先乎兵，晉所以霸師，武臣力也，故臣謂今日之事，無先於治軍旅者，而軍旅之事，大要有三：一曰選將、二曰蒐練、三曰教閲。何謂選將？先志有之，『安邉陲、立功名，在於良將，不可不擇』，又曰：『將不知兵，以其卒予敵也；君不擇將，以其國予敵也。』臣謹按《春秋》書宋華元帥師，及鄭公子歸生帥師，戰於大棘，宋師敗績，獲宋華元，或者曰：『宋不能擇將，舉三軍之眾，付之不知兵之人，故臨戰而屢敗』，且以爲其敗誠宜，而無哀憫不忍之意，獲宋華元者，言見獲之易，且言其當然也。將者，國之存亡所係，以漢髙祖之才，不過能将十萬，而髙祖亦自知其不如韓信，故舉大將之權，一朝而拜之，諸将不以爲嫌，大臣不以爲過者，足以勝其任也。今王室危甚，繄諸将是賴，當得知兵慷慨之士，付之重權，庶能翼戴天子，而加之以恭。今也至有不知兵法，不習戰鬭，内不能與士卒同甘苦而得羣下之死志，外不能讋服夷盜而書尺寸之功，平居恣雎，以邀其上，甚且有急，首先奔潰，豈不痛哉！此臣所以願選将也。何謂蒐練？古者良将，於軍政，日夜整齊而振飭之，如農夫之務去草焉，凡老弱游惰，一切去之，故皆健而能戰，臣按《春秋》書大蒐者四，雖各有譏刺，其義不同，然亦善其能留意軍政，故詳書之，抑以見不教民戰而棄之者，甚可惜也！在魯荘公八年春，師次於郎，以俟陳人、蔡人，是魯已出師矣，而繼以甲午治軍，意者雖平時不閑習軍政，至是師出而後蒐𥳑，亦猶愈於終不治兵者矣，故謹書其日，以詳備其事，而又書，秋，師還，以善之，以見是師之出，已成軍旅，及其還也，宜無喪亡之憂，全師而歸，爲可嘉也。祖宗豢養将士，藩屏王室，亦無廢墜之爲，豈如弁髦而因以敝之？今朝廷微弱，唯恃軍旅，國内空虚，養兵尚眾，豈得已也，而偷惰冗食，十常三四，爲將帥者，以動揺軍情爲畏，唯務姑息，無乃求去憂而滋長乎？比年以來，殊未聞軍旅之眾，能立效以報上者，無他，可用之兵無㡬，而疲輭者又不足以當敵人之鋒，故常敗事，爲今之計，宜無䘏紛紛之論，而唯實效是圖，兵不可用者悉蒐去之，猝有搶攘之變，驅以赴敵，何患不能齊致死也？此臣所以願蒐練也。何謂教閲？臣聞養兵以待一時之用，則當素有以作其敢為之氣，教之閲之，以習熟其見聞，使其閒居無事，軍中有投石超距之戯，則緩急可用也。楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之，卒敗晉師於邲。今議者不然，毎論此則以煩擾爲畏。嗚呼！賈而欲嬴，而惡囂乎？臣謹按《春秋》，『八月壬午，大閲』，閲者，閲習軍馬，敎戰陳之事也，去古既逺，司馬九伐之法，四時振旅之事，已不復見，魯小國耳，猶能大閲，未必有意復古，亦能不廢軍旅之事矣，故特書時月與日而善之，其他蒐狩，未有書日者也。今養兵雖眾，獨不聞暇時以教閲爲事者，諸將守文，不過春秋二閱而已，進退坐作、旌旗鎧仗之事，恬不習熟，此猶足恃以爲固耶？而貴游近戚、大臣權要，拘占役使，動以百數，軍政一壊，緩急之際，何可復理，戰而不捷，彼之肉其足食乎？此臣所以願教閲也。三事者，軍旅之急務，臣故曰論軍旅則疲輭而不勝任者此也。伏惟陛下覽華元之奔覆，念蒐狩之唯謹，知治兵之無忽，思大閲之當法。毎選將，則當如漢髙祖之用韓信，彼㡬敗乃翁事之腐儒、不知兵之武夫、不能得士卒之歡心者，皆勿用；毎蒐練，則願以魏公子無忌救趙爲法，彼老而不可用，少而未可用，鰥寡孤獨廢疾皆無所養者，省去之；，毎教閲，則當以王翦治兵、孫武試兵爲法，彼失伍離次，敗羣亂眾，申令不肯從者，必罰無赦。三者既備，則軍政已立，若夫轉餉餽糧，簿書錢糓之責，則有司存可，次第而舉，臣所謂當治軍旅以承天意者此也。恭惟陛下神武天錫，聖學日躋，有撥亂之略，有駕馭之才，有恭儉克己之誠，有仁民愛物之義，夙興夜寐，力圖興復，眞有意於爲治矣！自星變後，敷求讜論，至誠懇惻，上格穹昊，以臣不肖，謬罄所聞，仰奉天聽，故詳及外政之十事，而又終之内政之二言。嗚呼！吉凶由人，豈有常象，在人君應之何如。臣竊謂應天以實之事，不過如此矣！伏惟陛下俯聽芻蕘之議，深惟格王正厥事之理，以幸天下，臣將見迎兩宮之囘鑾，奉六龍而息駕，九廟乂安，百姓休息，四夷稽首，諸番聽命，效驗可必。若夫桑生於朝、雉登鼎耳，變灾爲福，天其或者安知不在此時？惟陛下留神，天下幸甚！天下幸甚！若夫臣文詞鄙陋，言議淺劣，則又非陛下所以求直言之意，是以輒肆其狂直，少効區區愛君憂國之誠，而不敢自疑，干冒明威，伏須罪誅，臣無任云云。」