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起紹興八年十一月二日甲申盡二十日壬寅
十一月二日甲申，張戒奏論金人遣使詔諭江南事。
金人遣張通古爲江南詔諭使，蕭哲爲明威將軍以副之，朝廷遣起居舍人范同爲接伴使，且入境。甲申，張戒以臺官本職上殿，因進劄子云：「臣昨疏十二事，陛下雖嘉納，朝廷未嘗施行，示弱招侮，理在必然，王倫遽回，虜使遂有江南詔諭使及明威將軍之號，不云國而直云江南，是以我太祖待李氏晚年之禮也，曾不得爲孫權乎？一則明威，一則詔諭，此二者何意？虜云詔諭，臣不知所諭者何事，虜若果欲和，則當以議和之名來，而何詔諭之有？臣觀虜使今日之事，與前日大異，禮必不屈，事必不從，臣爲朝廷計，上策莫如峻辭拒之，其次勿令遽渡江，先問其官名何意、詔諭何事、禮節事目，議定得其實，而後進退之，尚可少忽乎？」又曰：「臣自乙卯嵗，論戰必敗，去秋至今，凡三年而後驗，臣今又謂和無成，豈雊無成，終必招寇，亦願陛下記之。」是日午漏，戒再具奏曰：臣昨十七日面奏：「『臣觀今日朝廷措置，太后雖有可歸之機，未必有得歸之理。』䝉聖問何故，臣奏：『乞候王倫回日，爲陛下謀之。』」又云：「主戰主和，政如醫者喜用大寒大熱藥，夫寒熱豈可專用一物，用藥貴對病，議論貴中理，臣謂今日和戰二議，雖不可盡廢，要不可專主，獨有嚴兵謹守，此議可專主耳。」三日乙酉，張戒奏論和議利害
乙酉，張戒再具奏云：「人臣謀國，只當自勉，不可僥倖偷安，果得偷安猶可，但恐屈辱已甚，而偷安亦不得耳！講和而是，則可以息兵，非則適以招寇也。」禮部侍郎曾開奏論不當講和。
有報金人遣張通古持詔而來，禮部侍郎曽開以謂不當忘仇讐而講和好，乃具劄奏曰：「臣聞越王勾踐因夫椒之敗，棲於㑹稽，切齒忿惋，不忘報復，雖卑辭厚禮，臣妾於吳，奉幣貸粟，外示衰弱，然勞身焦思，坐卧嘗膽，折節下士，陰爲兵備者二十有二年，乗吳之隙，一舉而滅之，㑹諸侯而致貢於周，横行江淮，號稱霸主，此無他，堅大志而謀先定故也。楚地方千里，帶甲百萬，戰勝攻取，嘗雄於諸侯，而惑於張儀之言，貪歸商於之地，東絶强齊之好，西受暴秦之欺，懷王入闗而不歸，頃王逃歸而不恥，甘心侵侮，日益顚錯，土地蹙削，國祚衰微，終至併吞，取笑後世，此無他，貪近利而忘逺圖故也。今女眞之於國家，有秦人欺楚之勢，而我之待彼也，無越人報吳之心，信其詭謀，僥倖講和，稽之前古爲可憂，攷之今事爲難信，而朝廷不思有以伐其謀，方且忘大辱，甘臣妾，貶稱號，損金帛，以難得之時爲無益之事，可不爲慟哭流涕哉！《書》曰：『不作無益害有益』，又曰：『朕志先定，詢謀僉同，鬼神其依，龜筮協從』，今欲鞏固宗社，保守疆圉，安輯黎元，經畫國事，若陛下不先定志，不去無益，其何以成功乎？夫戎狄豺狼，不可保也，自用兵以來，信使方至，兵輒隨之，皆已然甚明之驗，不待攷諸古而可知，況今虜酋之在京師者，方見建鎭南之號，増屯戍之守，置戰艦，備糗糧，𥳑雙丁，無非爲入寇之計，而我乃日夕冀望和議之成，豈不惑耶？恭惟陛下仁孝誠至，哀慕深切，則迎奉梓宮之使，不得不遣，今既再往矣，梓宮之來，杳然無期，而託以議和，虚費時月，使彼可決，何必紛紛爲他説乎？竊聞虜使方責我以招降之事，是求瑕釁隙，豈非自取哉！伏望陛下以越爲心，以楚爲戒，無忘大恥，無惑和議，堅心定志，一於圖治，使政事修於内，兵將强於外，則雖不求而自和矣！」貼黄：「臣竊見虜使之來，所繫甚大，内外臣僚章疏劄子，皆論及此事者，願陛下悉以降付三省樞宻院，使輔國大臣集侍從官，預加熟議，使應酧之閒，不至失誤，庶無後悔。」十九日辛丑，令侍從臺諌詳思講和利害條奏。
金國使張通古、蕭哲入境，上欲屈己就和，已與秦檜議定，更令侍從臺諫詳思條奏，乃降旨曰：「有大金遣使至境，朕以梓宮未還，母后在逺，陵寢宫闕久稽汛埽，兄弟宗族未得㑹聚，南北軍民，十餘年閒，不得休息，欲屈己就和，在廷侍從臺諫之臣，其詳思所宜，條奏來上，限一日進入。」禮部侍郎曽開奏不當講和。
「右。臣伏奉今月二十日詔㫖云云，臣䝉器使，叨冒侍從，待罪禮司，欲進一言，特建一論，則臣有僣越之罪，今臣幸䝉詔訓，條具利便以聞，臣不避斧鉞之誅，醢俎之罪，極言切論之。且虜人之論議，必不出此策——欲窮我國，欲慢我勢，欲弱我兵。講和而用事，釋怨以興師，臣恐此羈縻之道，當思雪憤之恥。臣伏見陛下三遣王倫迎梓宮，費耗巨億，終無梓宮之還，臣子莫不聽信，酋虜豈有講和之意？是故嵗中兩遣使者來臨，欲議割地之禮，今朝廷信此等之論，故傾心待之。今陛下降睿旨，條具來上，云欲使陛下委質於他人，昔魏祖欲倂孫吳，吳諸將欲迎之，魯肅建策於孫權曰：『肅可迎操，將軍未可。且肅迎之，操當以肅還鄉黨，品其名位，不失作下曹執事。將軍迎之，將安歸乎？』且一孫權尚思一戰，終峙吳國，况陛下承藝祖撥亂戡定之區，秉列聖守成修文之業，豈不揆此恥也？今賊建議増嵗幣之語，又是姦詐也！是故賊嵗中多來此觀我釁而操我策，豈不竭我力而慢我兵哉？臣未喻其言也。且嵗幣乃邦賦之餘，則可以供之，昔章聖不欲竭我力而付之虜，富弼乃議榷場之貨，百有五十萬，所收乃其地所入，章聖故出聖斷，今遽得之故疆費用幾何？陛下竭民之膏血而緝理之，京師乃諸夏之本也，陛下豈不欲都以正人君之號，立宗社而清宮室，修園寢而迎淵聖，蕭條之餘，供此不貲之費，幾年而得安？何年而臻治？迫於國用，稍有不前，則劉豫是其規模也，臣願陛下睿斷，挫其來使，豈不幸哉？臣爲陛下策之，今我兵革堅利，有憤威之勇，效死之力，嘗膽思奮，是故賊有講和之議，陛下戒諭諸軍將，増修武備，牢固邉陲，發揚征討之令，豈不人人願死於敵場，我既増修武事，以觀其釁，乗機進兵，都邑非賊所有也。〈有闕字〉議，然則陛下雖不遽絕其使，但以古禮以待之，則亦不可廢兵而專俟於彼也。皇天照臨此心，事無不濟矣，若屈志於賊，臣願先刎頸以謝眾議，願陛下察之焉。臣具此數言。未盡愚心。續當面謝，進呈以聞，謹奏。」〈
【舊校云：「今陛下降睿旨條具」下，疑有闕文】〉
禮部侍郎曽開罷爲寶文閣待制、宮祠。
曽開奏論不當講和，與夷狄共事，不報。開見秦檜，具言不可通和之狀，檜不答，開引石晉奉契丹之禍以證折之，檜怒曰：「侍郎知故事，檜獨不知耶？」開以言不從，乞即罷去，遂除寶文閣待制、宮祠。
尹焞除禮部侍郎、兼侍講
制曰：「得遺賢而萬邦寜，舉逸民而天下服，自季路、原憲，於游藝以爭先，而蔣詡、薛方，亦稱述之未廣，流風既逺，此道寖衰，我得其人，躋諸近列。具官尹焞，口誦百氏，腹笥九經，先王遺言，聞諸師訓，君子所養，得自躬行，蓋動靜之有常，以進退之可度，申公已老，屢辭加璧之招，裴秀居申，時赴追鋒之召，奏篇迭上，聖道益明，顧我荷槖之班，謀我佚賢之地，擢居宗伯，仍侍金華，往其欽哉，服我休命。」尹焞以太常少卿、兼崇政殿說書，焞方以疾告在中，禮部侍郎曽開以待制、宮祠罷去，遂除焞爲禮部侍郎，除張絢爲太常少卿，焞即以太常少卿職事交代與絢，力辭免，乃以待制、提舉萬夀觀。
二十日壬寅，兵部侍郎、兼權吏部尙書張燾條奏屈己就和利害。
兵部侍郎張燾奏：「准都省送到劄子一道云云。臣竊惟虜使之來，欲議和好，將歸我梓宮、歸我淵聖，歸我母后、歸我宗族、歸我土地人民，其意甚善，其言甚甘，以爲信然。竊攷其說，蓋以謂彼非畏我甲兵之盛也，憚我土地形勢之强也，而遽有此議，其狼子野心，未易測也！論者謂中原之地，彼自知決不能有也，故有此議；又謂彼因廢豫，人心遂疑，懼我乗閒恢復土地，故有此議；又謂契丹林牙漸有興復之勢，彼既與我爲深仇，非施大恩於我，無以結無窮之援也，故有此議；又謂彼國主厭兵為日久矣，始務休息，故有此議；又謂虜酋已死，新酋之立，懼不敢當，推避再四，與國人約，必盡歸我父母宗族，國人許之，然後敢立，故有此議——凡是數者，言皆有理。虜計果出於此，可謂善自爲謀矣！此陛下所以必信無疑，欲屈己而聴之也。然兹事體至大，振古所無，豈虜能爲？實闗天意，臣請一爲陛下推原之。傳曰：『天將興之，誰能廢之。』又曰：『天之所壊，不可支也。』然則自古有天下國家者，其治亂興廢，曷嘗不本乎天，我祖宗受命於天，光有天下，奕世載徳，百數十年，不幸至宣和閒，天下之亂極矣，天用降禍於我國家，以致靖康之變，二帝播遷，九族轉徙，宗廟隳廢，陵寢丘墟，土地陷沒，天下板蕩，是豈人力能爲哉？上天假手於虜而已矣。今虜一旦盡欲以歸於我，亦豈人力之所能爲哉！髙髙在上，必有監此者矣，由是言之，今日之議，使天未悔禍，則未見其可，使天既悔禍，則無所不可，豈狂虜所能輕重哉？臣請考人事以驗天意——陛下龍飛濟州，天所命也；虜騎屢犯行闕，卒以無慮，天所保也；嵗在甲寅，一戰而敗虜師，天所贊也；嵗在丙辰，酈瓊雖叛，乃爲僞齊廢滅之資，亦天所贊也。是蓋陛下躬履艱難，側身修行，布徳立政，上當天意，而天祐之所致也，臣以是知上天悔禍蓋有日矣，中興之期亦不逺矣。伏願陛下姑少忍之，益務自修，益務自治，益務自强，以享天心，以聴天命，以俟天時，時之既至，言無不利，則何戰不勝？何攻不克？何爲不成？何功不立？梓宮何患乎不還？淵聖何患乎不返？母后何患乎不歸？宗族何患乎不復？宗廟陵寢何患乎不能繕修？南北之民何患乎不能混一？今此宣議，姑惟聴之，而無必信之可也。彼使既已及境，勢固難拒，使其果有願和之意，如前所陳，如我所欲，是必天誘其衷，使之悔禍，必不復强我以難行之禮，而在我者，將以既行之禮待之，則事亦無患乎不成？若其初無此心，二三之說，責我必不可行之禮，而要我必不可從之事，其包藏何所不有，安知非上天堅我復讐之志？便當命將起而應之，此臣區區之愚見也。其他利害，羣臣數能言之，臣不復陳，伏願陛下斷自淵衷，毋取必於虜，而取必於天而已。若乃畧國家之大恥，置宗社之深讐，躬率臣民屈膝夷虜，北面而臣事之，以是而覬和議之必成，非臣所敢知也。」上覽奏曰：「朕非不知此，第興兵以來，殆將一紀，無辜之民肝腦塗地，朕兼愛南北，實所不忍，故不憚屈身以成和，卿第思之。」燾退，遂有再上章之意。
吏部侍郎魏矼條奏屈己就和利害。
吏部侍郎魏矼奏：「臣准樞宻院劄子，聖旨以大金遣使至境，意欲屈己就和，令侍從臺諫詳思所宜，條奏來上，臣捧讀再四，不覺涕泗之横臆也。仰惟陛下悼梓宮之未還、念母后之在逺、傷陵寢宫闕之久稽汛埽、思兄弟宗族之未得㑹聚、痛南北兵民之未得休息，意欲屈己就和，誠有不得已者。然臣聞天下大戒二：事親惟孝、事君惟忠，所宜奉以周旋，不可失墜者也。陛下爲親而屈，孝誠至矣，羣臣事陛下，其得不盡忠乎？臣素不熟虜情，不知使人所需者何禮，陛下所謂屈己者何事，聞諸道路之言，謂金人頃立僞齊，使之屈膝，令受北面之禮，靡所不至，嵗時之貢，靡所不取；今需於我，謂必盡然，以事料之，其閒必有不可從者，如屈膝受令，則大不可從者也！賊豫本匹夫爾，既爲金人所立，恩莫大焉，北面拜舞，禮亦宜之。陛下承一祖七宗基業，海内愛戴，一紀於兹，天命有歸，何藉於金國乎？傳聞奉使之歸，謂金人悉從我所欲，不復有所需，其誠然耶？必無難行之禮，以重困我陛下，何用過爲卑辱，以取輕侮乎？如或故爲不可從之事，先有所要，則其詭詐之情，固可見矣，儻或輕易從之，屈膝受令，他時反爲所制，號令廢置，將出其手，一有不從，便生兵隙，予奪在彼，非計之得也，雖使還我空地，如之何而可保？雖欲寢兵，如之何而可寢？雖欲息民，如之何而可息？楚人衷甲、吐蕃刼盟，前史載之詳矣，庸得不慮乎？且《禮經》復讐之義，臣未暇論也，姑以人主之孝論之，孔子稱明王之孝治天下，則曰：『天下和平，災害不生，禍亂不作，故以一人有慶，兆民賴之，爲天子之孝』，方今宗廟社稷，惟陛下是依，天下生靈，惟陛下是賴，陛下既欲爲親少屈，更欲審思宗社安危之機，與夫天下治亂之所繫，攷之古誼，酌之羣情，擇其情可久行者行之，其不可從者，以國人之意拒之，庶幾軍民之心，不至懷憤，且無噬臍之悔也，宗社安而國家可保，此非天子之孝乎？紹興三年，虜使遽至，朝廷數遣官報聘，明年，使人方且交馳，而胡虜侵淮甸矣，天啟陛下之心，六師鱗次江上，力爲戰守之具，其冬，魏良臣等以使事回，虜人約再遣使，大為誹謗之語，陛下悟其姦計，使不復遣，虜遂引去，臣是時以居言路，屢陳自治之䇿，前後數千言，不過内修政事，外攘夷狄，章疏具在，可考而知。今陛下因虜使之來，博詢在廷，愚初不知和議曲折，顧將何辭以對，抑聞孟子云：『左右皆曰不可，勿聴，國人皆曰不可，然後察之，見不可焉，然後去之，如此然後可以爲民父母。』所謂國人者，不過萬民與三軍耳，縉紳與萬民一體，大將與三軍一體，今陛下詢於縉紳，民情大可見矣，惟三軍之心，未知所向，和戎，國之大事，豈可不訪之兵將乎？欲望聖慈，速召大將，各帯所部，近上統制官數人同來，以屈己之事目，廣加訪問，以塞他日意外之憂，彼或以爲不可，亦能鼓作其氣，益堅守禦之備也。帝堯稽于衆，舍己從人，以成帝業；苻堅不從舉國之言，終致淝水之敗，利害較然明甚。固知陛下孝思之切，力能就和，而臣所言如此，誠以陛下之深知，不敢有隠，以爲己私也，孟子曰：『君如彼何哉？强爲善而已！』惟陛下留神幸察。」