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Root / 中國漢文 / raw / 南宋 / 三朝北盟會編 / 三朝北盟會編__juan_186.txt
起紹興八年十一月二十一日癸卯盡二十五日丁未
二十一日癸卯，兵部侍郎、兼權吏部尚書張燾率侍從官上疏。
是時，侍從臺諌各以己見應詔㫖奏聞，於是吏部尚書張燾率侍從官同進劄子曰：「臣等聞之，傳曰：『聖人與眾同欲，是以濟事』，故自古人君設施注措，未有不以從眾而成，違眾而敗者。伏見今日屈己之事，陛下以爲可，士大夫不以爲可，民庶不以爲可，軍士不以爲可，如是而求成，臣等竊惑之——仰惟陛下獨以爲可者，謂梓宮可歸也、淵聖可還也、母后可復也、宗族土地可得也，故不憚一屈，以建非常之功，此陛下之聖孝也；國人不以為可者，謂虜人素多變詐，今持虚文以來，而梓宮未歸，淵聖未還，母后未復，宗族土地未得，何以遽爲卑辱之事，以咈公論也？以陛下聖孝，固無所不盡，然天下公論，又不可不從，使天誘其衷，虜果悔禍，惟我之從，而梓宮已歸，淵聖已還，母后已復，宗族土地皆已得之，則兩國通好，經久之禮，尚有可議，豈有但信其虚言，一未有所得，而遂欲屈膝以從之乎？一屈之後，將舉國以聽之，臣等恐彼之所許，未必可得，而我之爲國，日朘月削，遂至不可復支矣！臣等竊聞虜使入境，伴使北向再拜，問虜起居，此故事也，然軍民見者，或至流涕，夫人心戴宋如此，雖使者一屈，猶爲之不平，況肯使陛下不顧羣議，斷而行之？萬一眾情不勝其忿，而王雲、劉宴之事，或見於今日，陛下始有追悔之心，恐已晚矣。傳曰：『眾怒難犯，專欲難成』，合二難以立國，危亂之道也！臣等職在論思，竊聞輿議，不敢緘黙，伏望聖慈俯同輿情，毋遂致屈而緩圖之，不勝幸甚！」上覽奏，愀然變色曰：「卿言可謂納忠，朕甚喜士大夫盡心如此，然朕不至爲虜所紿，方且熟議，若決非詐僞，然後可從；如不然，當拘留其人，再遣使審問虚實。」燾等謝。
館職官上疏論和議未便。
左奉議郎、祕書省著作郎臣胡珵；左奉議郎、守尚書司勲員外郎、兼史館校勘臣朱松；左朝散郎、行祕書省著作佐郎張愼；左宣教郎、祕書省著作佐郎臣凌景夏；左奉議郎、祕書省正字、兼史館校勘臣常同；左奉議郎、祕書省正字、兼史館校勘臣范如圭，謹齋沐裁書，昧死百拜獻於皇帝陛下：「臣聞聽魯仲連而罷新垣衍帝秦之議者，魏安僖王是也；甘商於之詐而受張儀割地之欺者，楚懐王是也。恭惟陛下聖明天縱，博貫古今，是周宣、光武，中興之主也，豈有不及魏安僖王而下同楚懐王者哉？臣之所弗信也。傳曰：『主憂臣辱，主辱臣死。』前者上皇訃聞，陛下方宅大憂，天下受其辱矣！今者聞道路，口語籍籍，審如是，將辱在陛下之身，臣等得其死爲有名之時也。人誰無死，爲君父死之、爲有宋宗社死之、爲古今臣子忠孝大訓死之，豈爲無名乎？或難臣曰：『子之言新垣衍、張儀之說是也。然今日之事，且不與楚魏同，何也？王倫之言，彼將歸我梓宮，歸我淵聖皇帝，歸我天枝之族屬，歸我中原之故地，重質以要我，大義以動我，是國人顒顒望之十年而未能致者，曽無亡矢遺鏃之費，一朝而獲，雖使主上爲是一稽顙屈膝焉，宜無所愛也，豈與夫蘓秦倉卒之謀，張儀捭闔之論同日道哉？』臣曰：『固也。昔者劉項相持滎陽、成皋之閒，常置太公俎上，約髙祖降矣。爲髙祖者，信其詐謀而遽屈，則分羮之語不敢出諸口，而天下亦非劉氏有矣。惟髙祖不信不屈，日夜思所以圖楚者，而爲天下戮力焉，故至於漢有天下大半，諸侯皆附，楚兵疲盡，而割鴻溝東西之約自至，太公、吕后自歸，故敵不至，於窮蹙敗亡之迫而與連和者，古無有也。』臣聞四太子者，方據汴都，晏然撫有中原之民，闗輔淮楚之備，未始一日撤，而戍卒各不下數萬，屹然不移，彼方肆毒而稔惡，未有可圖之釁，彼以何憂何恐，而一旦無故與我連和，幡然若是，何爲也哉？顧易曉爾，彼恃夫蠶食之威，動輒得志，而我甚易喜，故爲和之說以侮我，又慮我訓兵積粟，蓄銳俟時，而事有不可測之者，故不得不爲和之說，以撓我中國，民力日就困竭，而虜使之至無已時，蓋坐弊敵國，使疲於奔命，無出此計者，不憚一費，而獲永寕，猶之可也，今年秋如是矣，冬又如是矣，明年又如是，子産之言曰：『用幣必百兩，百兩必千人，幾千人而國不亡，臣所不忍聞也！』殫竭膏血以養驕惰之兵，屯戍不用，鬱其憤憾，緩急曰講和，講和使此輩一旦藉口而召亂，將何以弭其變哉？故臣嘗謂秦之行成，虜之和使，兵家用之，百勝之術也！六國不悟行成割地之無厭，故至於社稷不血食，國家不悟金使講和之得䇿，其禍豈可勝道哉！而況夷狄無義，所從來久，狼子野心，鳴鏑於父子之親，而嗜其甘言，信之不惑，其料事亦疎矣。彼以和之一事，得志於我十有二年矣，以覆我王室、以弛我邉備、以竭我國力、以解體我將帥、以懈緩我不共戴天之讐、以絶望我中國謳吟思嘆之赤子，奈何至今而猶未悟也？陛下躬曾閔之行，受夷狄之侮，不過曰：『使我獲伸東朝一日之養於天下，是亦足矣，遑卹其他。』臣恐聖慮未必得所求，而禍生於意外之所未嘗防也，豈可不爲寒心哉！信如道路之言，則虜人之要我，至不遜也，至無稽也，是坐而降我也，艱難以來，彼茍可以毒我者無遺力矣，獨欠約我一事耳，今不慮而從之；且梓宮何在？在境已乎？母后何在？淵聖皇帝何在？在行已乎？中原故地版圖何在？在使者所已乎？陛下奈何不顧祖宗社稷二百年付託之重，將不慮而從輕，以萬乘之尊，冒險而徼倖，彼犬羊茍獲濟其不遜無稽之謀，而蹂躪以逞，將焉避之哉？劉豫之監甚未逺也，當是時，累百王倫何補救敗之計，而倫之在虜爲功臣矣，可得而追戮哉？子思曰：『人主自臧，則眾謀不進，是以臧之，猶卻眾謀』，況未必臧乎？故曰：『聖人甚惡無故之利』,不可不察也。臣等疎逺小臣，然於行在，與備一官司之列，坐縻廪祿，無以報大賜，情迫理極，義不愛身，冒干雷霆，甘俟斧鉞，臣等無任惶懼，激切屏營之至。」勾龍如淵爲御史中丞。
宰相秦檜方主和議，力賛屈己之說，以爲此事當由聖斷，不必謀之在庭，上從其言，議已定，而外論紛然，羣起以攻之，檜大懼，起居舍人勾龍如淵獻計於檜曰：「相公爲天下大計，而羣說橫起，何不擇人爲臺官，使盡擊去？則相公之事濟矣！」檜大悟，遂擢勾龍淵如爲御史中丞，人皆駭愕。
二十五日丁未，樞宻院編修官胡銓上書，乞斬秦檜、孫近、王倫。
書
〈
【舊校云：是疏以澹菴先生本集校正】〉
曰：「臣謹按王倫狎邪小人，市井無賴，頃縁宰相無識，遂舉以使虜，專用詐誕，欺罔天聽，驟得美官，天下之人切齒唾罵，今日無故誘致虜使，以詔諭江南爲名，是欲臣妾我也！是欲劉豫我也！劉豫臣事醜虜，南面稱王，以爲子孫帝王萬世之業，牢不可拔，一旦豺狼改慮，捽而縛之，父子爲虜，商監不逺，而倫乃欲陛下效之！夫天下者，祖宗之天下，陛下之位，祖宗之位也，奈何以祖宗之天下，爲犬戎之天下，祖宗之位，爲犬戎藩臣之位？陛下一屈膝虜人，則祖宗社稷之靈盡污夷狄，祖宗數百年之赤子盡皆左袵，廟庭之宰輔盡爲陪臣，天下士大夫皆當裂冠毀冕，變爲胡服，異時豺狼無厭之求，安知不加我以無禮，如劉豫也哉？夫三尺童子，至無知也，指犬豕而使之拜，則怫然怒，今醜虜則犬豕也，堂堂天朝，相率而拜犬豕，曽不若童穉之羞，而陛下忍爲之邪？倫之意乃曰我一屈膝，則梓宮可還、太后可復、淵聖可歸、中原可得。嗚呼！自變亂以來，主和議者誰不以此說啗陛下？然而卒無一驗，則虜之情僞已可見矣！而陛下尚不覺悟，竭民膏血而不恤，忘國誓讐而不報，含垢忍辱，舉天下而臣之甘心焉！就令虜决可和而盡如倫議，天下後世以陛下爲何如主也？矧醜虜變詐百出，而倫又以奸邪濟之，則梓宮決不可還，太后決不可復，淵聖決不可歸，中原決不可得，而一屈膝不可復伸，國勢凌夷不可復振，可不爲慟哭流涕，長太息哉！曏者陛下閒闗海道，危如累卵，尚不肯臣虜，況今日國勢既振，諸將盡銳，士卒思奮，如頃者醜虜陸梁，僞豫入寇，固嘗敗之於襄陽、敗之於淮上、敗之於渦口、敗之於淮陰，較之前日蹈海之危，固已萬萬不侔，儻不得已而至於用兵，則吾豈遽出虜人下哉？今無故欲臣之，屈萬乘之尊，下穹廬之拜，三軍之士不戰而氣已索，此魯仲連義不帝秦，非惜夫帝秦之虚名，惜天下大勢有所不可也。今内而百官，外而軍民，萬口一談，皆欲食倫之肉，謗議詾詾，陛下不聞，正恐一旦變作，禍且不測，臣故謂不斬王倫，國之存亡未可知也！雖然倫故不足道也，秦檜爲心腹大臣，而不爲之計，陛下有堯舜之資，檜不能致陛下於唐虞，而欲導陛下爲石晉，頃者禮部侍郎曽開等，以古誼折檜，檜乃厲聲責之曰：『侍郎知故事，我獨不知？』則檜之遂非愎諌，已自可知，而乃建議命臺諌侍臣㑹議可否，蓋畏天下議己，令臺省侍從共分謗耳！有識者皆以謂朝廷無人，吁可惜也！孔子曰：『微管仲，吾披髮左祍矣！』管仲，霸者之佐，尚能變左祍之軀而爲衣裳之會，秦檜，大國之相也，反驅衣裳之俗而爲左祍之鄉，則檜也不惟陛下之罪人，實管仲之罪人也！孫近附檜，遂得參知政事，天下望治有如飢渇，而近伴食中書，漫不知可否，檜曰虜可講和，近曰可和，檜曰天子當拜，近曰當拜，臣嘗至政事堂，三發問而三不答，但云已令臺諌侍從議之矣。嗚呼！身爲參政，不能賛佐大事，徒取充位如此，若虜騎長驅，近豈能折衝禦侮邪？竊謂秦檜、孫近皆可斬也！臣備員樞屬，義不與檜等共戴天，區區之心，願斬三人頭，竿之藁街，〈【一本有「然後」二字】〉
聽臣之計，覊留虜使，責以無禮，徐興問罪之師，則三軍之士，不戰而氣倍，不然臣赴東海而死
〈
【一作「臣有赴東海而死耳」】〉，寜能處於小朝廷而求活邪？」書奏，市井閒喧騰數日不定，秦檜上表待罪，有詔檜無罪可待，乃復治事，銓遂罷。
王庶論和議劄子。
第一劄子曰：「臣竊聞王倫自金國奉使回，及金國遣使前來，將到行在。臣先奉聖諭，前來江淮措置邉防，莫獲親詣黼座，與聞國論，臣承乏樞庭，不得黙黙自已，輒貢愚衷，冒瀆天聽。臣聞無故請和者，謀也，究觀金虜侵軼，嵗逾一紀，前來乘全勝之勢，直擣江淮，我國之師未嘗不退縮，以避其鋒，逮至紹興甲寅冬，番僞深入，駐兵淮南，陛下親征，致彼奔潰而去，又丙辰冬，逆雛傾國南向，陛下再統六師，壓江南表裏之衝，皇威大振，番僞始知所畏，於是遣使告以徽宗皇帝、顯肅皇后訃音，彼若果篤隣好，所報訃音，不應在累年之後，彼其技窮跡露，畏我國家乘閒長驅，故設此謀，沮我師銳氣。陛下天資聖孝，哀毁之中，即遣使求梓宮，往返之閒，一年有半，尚未與決，固已墮彼計中。又聞去年金人以欺詐廢豫，僞庭用事之人，奔走四出，百姓日虞左祍，陷淫昬之俗，眾情反側，虜酋數輩在闗中者，若據爐炭，恐疑迫急，莫甚於斯時，若國家乘機一麾，則中原雲合響應，其深謀卻顧不得不再遣使也，從違之閒，可不深思而熟計之？臣中夜以思，虜使之來，甘言厚貌，不出二策：一則以淮爲界、一則以河爲界。若以淮爲界，則我今日所有之地，而淮之外亦有見今州縣所治，如泗州、漣水軍是也，既爲我有，安俟以和爲請？若以河爲界，則東西四望，兵火之餘，白骨未歛，幾無人跡，彼若誠實與我，乃故疆遺民，豈可同僞豫之不恤，尚應十年無征役以蘇息之，財賦何自而出？彼所責嵗賂，無慮數百萬，又豈可加内郡之賦，以償不毛之土？必以二十萬兵，宿於逺餉無用之地，假以嵗月，焉得不自困弊，彼之爲計，可謂盡善也。臣願陛下先與在庭之臣，立爲一定之論，若以淮爲界，則我賂之何益？若以河爲界，則瘡痍殘民撫存不暇，還定安集，非俟經五稔，方可賦調，所議嵗賂，五年之後方可津遣。先慮而議，猶恐未至，如或不然，則彼以計困我，以戰則不可，以賂則不給，皆墮其術中，是宜陛下宵旰，深思洞察，以爲經久之圖，狂瞽之說，仰瀆淵聽，臣無任隕越待罪之至。」第二劄子：「臣近縁措置邉方，徧到沿邉州郡，及與守臣次第㑹議，聞虜中自廢豫之後，遼人、漢人上下不安，日夕思變，前此歸正者甚眾，其意可見。彼知其屯戍不足，又旋起簽軍，以實疆埸，今之簽軍，又非昔比，老弱盡行，人心乖離，抑又甚焉。岳飛近日與臣咨目，稱今嵗若不乘機㑹舉兵，要納節乞閑，韓世忠亦以爲然，臣方欲到榻前縷細開陳，今聞使人入境，必大有需索，若以梓宮爲說，如言得歸，事在來年，又詐僞未易可保，今陵寢陷歿，豈特徽宗、顯肅兩梓宮而已，若割淮、畫河議和，兩淮我今有之，夫河南則千里丘墟，勢須屯兵持守，揆諸事力，支持不易，所謂非徒無益，而又害之也。彼必以此三說疑我，正當剖析曲直利害，逆折其詐，彼利於和，必委曲不得已而從我，切望斷自宸衷，出臣此章與大臣熟議之，無落奸謀之便，天下幸甚！」第三劄子：「臣聞季孫行父之爲，臣見有禮於君者，若孝子之養父母也，見無禮於君者，如鷹鸇之逐鳥雀也，臣雖不才，竊有志焉。臣近聞前此虜使傲慢無禮，多許金幣，方稍恭順，如此番使人來，不可復循前轍，欲望陛下先遣人諭旨，以方在諒陰，聞使人至，摧慟不堪爲言，不須遽令朝見，恐有商量事，且令與大臣趙鼎商議，如此少破其奸計，又得徐觀趨向，在朝廷爲得體，抑少挫其銳，此事與大臣議之，必無不可者。惟是王倫決以爲不然，彼方要朝廷曲從虜意，以成一己之私，此人不達大體，前日自陳有廢劉豫之功，如此大事，人皆知之，尚敢欺誕，其餘何所不至，萬望聖察，臣無任云云」第四劄子：「臣自聞虜使之來，蚤夜往來於胸中，仰恃陛下兼聽之明，臣敢進千慮之得，常談末論，猥凟公車，竊度陛下不以爲未然，抑將信而行之，是以愚臣感深激發，益竭其心，茍有所知，不敢不盡，願復畢其說。夫戎狄豺狼，宴安酖毒，古人戒之，國家不靖，疆埸患生，人面獸心之類，變詐百出，自渝海上之盟，以至今日其欺我者，何所不至，陛下所自知也，豈待臣言。不慮晏安酖毒之戒，尚將信其愚弄，臣不知其可也？今其誠僞，以陛下之聖，固難逃於照臨，然而但不可輕信其說，又不可遽見其使，夫商之髙宗，三年不言，其在諒陰，言猶不出，其可見外夷之使乎？先帝北征而不復，天地鬼神爲之怒憤，能言之類，孰不痛心？陛下抱負永訣之痛，將見不共戴天之讐，其將何以爲心？又將何以爲容？亦將何以爲說？臣愚伏願陛下以宗社之重，深思髙宗不言之意，無見異域之使人，只令趙鼎而下熟與商議，足以彰陛下孝思之誠，而於國體爲宜，臣恭依詔旨，見今兼程前去奏事，誠恐臣萬一未到闕下之日，虜使先已授館，陛下不疑而易見之，敢布腹心，伏惟聖聽采納，天下幸甚！」第五劄子：「臣准省劄子，令疾速依累降聖旨，赴行在奏事，臣縁在廬州伏暑臟腑，加之乘騎，未得見沿流，兼程前詣，臣以虜使入境，屢貢狂瞽，上瀆聖聽，特䝉寛貸，未賜誅斥，比聞使人經過州郡，傲慢自尊，畧無平日禮節，伴使欲一見而不可得，官司供帳，至有打造金醆，百端須索，肆言駭聽，臣昨所上封事，初言陛下方在諒陰，不當遽見使人，且以挫其風稜，兼於國體爲得，次言虜人講和，非其本心，奸謀詭計，用之有素，次言地界嵗幣，事闗宗社，未易輕議。仰惟聖明，必深察其當否，區區妄庸，何所逃罪，然臣資禀愚直，心懐憤懣，不能自己，輒復論列，幸陛下恕其再三之瀆。臣聞自古謀人之國者，必有一定之論——越之滅吳，在驕其志；秦之取六國，在散其從，其閒或出或入，一定之論未嘗易也。黠虜逆天犯順，所以謀人之國者，曰和而已，觀其既以是謀契丹，又以是謀中國，方突騎陵京闕，初以和議爲解，暨大兵圍城，仍以和議爲辭，二聖逺播，中原板蕩，十餘年閒，衣冠之俗，蹂踐幾徧，血入犬牙，舌噬靡厭，而和議未之或廢也。今王倫迎奉梓宮，而再受虜人和議以歸，且與其使俱來，此爲可信乎？劉豫之廢，虜人慮中原百姓或有反側，陜西降將或生顧望，國家一旦出師，必有内應者，此設講和之說，遣使款我，昭然無疑！臣䝉陛下親擢，備位本兵，國之大事，不敢隠黙，故重爲陛下陳其三策：莫若拘其使而怒之，彼必加兵，我則應之，所謂善戰者制人，而不制於人也。虜人強大自居，一旦或拘其使，出於意表，銳氣驟奪，殞敗可立而待。次願陛下念不共戴天之讐，且謝使人，勿與相見，一切令與大臣商議，然後徐觀所嚮，隨事酬應，最其下者，姑示怯弱，待以厚禮，俟其出界，精兵躡之，掩其不備，破之必矣。儻陛下采其愚忠，用濟機㑹，臣敢不罄竭，陪在廷之末議，或以臣爲妄誕，不切于事，則臣之智思窮於是矣，不敢復有論說也。臣頃與邉帥及諸大将議論，皆云若失今日機㑹，他日勞師費財，決無補於事功，至於抵掌擊節，皆云今年不用兵，乞納節致仕，觀此則人情思奮，皆願爲陛下一戰，望陛下英斷而力行之，臣不敢愛死，以報萬一，干冒天威，戰灼無地。」第六劄子：「臣奮身寒素，無能報稱，特荷眷知，擢任廟堂，臣之遭遇，世無以過，朝夕以思，欲効涓埃，願助海岳。去安即危，惡生就死，豈人情哉？伏望聖慈擴日月之明，息雷霆之怒，或鑒一得，為幸非細。近者虜人議和，非本至誠，實有包藏，臣數有章疏，未䝉俞允，臣不免再具危懇，上瀆天聽，伏望居髙聽卑，旁燭無私，少為鑒察。虜人之謀不過有二：一則爲己、一則爲我。捨此非狂則愚也。所謂爲己者，不過彼被，外訌内叛，互相猜忌，擁兵角立，莫敢先動，故設爲此謀，以待平定，徐爲後圖，此爲己之計也。所謂爲我者，必以爲金幣已足，不須多積，土地已廣，不須多占，又陛下事之至謹，心懐仁恕，懇之至切，哀憫悔禍，欲立盟好，永爲隣壤，此爲我之謀也，陛下試深思之，若虜爲己謀，臣故慮之熟矣，若爲我謀，臣死不敢信，惟陛下留念無忽。」