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Root / 中國漢文 / raw / 南宋 / 三朝北盟會編 / 三朝北盟會編__juan_222.txt
起紹興二十六年七月盡其月
七月，張邵卒。
《禮部尚書奉使金國待制張公行實》曰：建炎元年，虜已陷京師，二聖北狩，車駕南幸，海内俶擾，公慨然有憂時之志。二年二月，請於州，上封事曰：「臣聞古人有言：『主憂臣辱，主辱臣死』，臣觀比年以來，夷狄内侮，京師陷没，二聖北狩，宮室爲空，陛下暴衣露蓋，二年于兹矣，天未悔禍，淮甸再擾，乘輿播越，南絶大江，以萬乘之尊，涉不測之險，陛下之憂辱，可謂甚矣！此誠臣效死之日，而職有常守，不備行陣，冒矢石，以畢臣分，復欲剖心拆肝，指摘時事，少陳愚者一得之慮，以冀俾益，其路無由，疾首痛心，繼泣以血，誠不勝憤懣。臣伏讀二月二十七日詔書，有曰：『自今政事闕遺，民俗利病，或有闗於國體，或有益於邊防，並許中外士民直言陳奏』，顧臣不學無術，暗於大體，不敢自謂有忠言至計，然惓惓之情，不能自己，誠不敢避狂妄之罪，輒效其愚。臣竊觀今日中國之勢，可謂危矣，四海有瓦解之憂，軍民有怨叛之意，夷狄日以强，盜賊日以多，帑藏空虗，干戈朽鈍，而陛下以單寡之兵，傷殘之餘，退保吳越，區區一隅之地，國勢危弱莫甚此時，臣欲大言之，則迂濶而不能以紓難，欲小言之，則卑陋而不足以立國，姑以當今所急者爲獻，庶幾日有就，月有功，嵗有成，以光中興之業，以復祖宗之舊，陛下亦欲聞之乎？臣聞國之强弱，繫乎形勢，有中原之形勢，有東南之形勢——塞飛狐，杜太行，據成皋之險，距白馬之津，西取闗中以制天下，此中原之形勢也；據建康，阻淮泗，資荆湖巴蜀之饒，擅吴越閩嶺之利，養威蓄銳，觀時待釁，此東南之形勢也。今中原形勢未可遽爭，而東南形勢當力爭之，何以言之？虜既已取三關，據大河，轢關中，城河陽，形勢之地既畧有之，京師孤弱，環而弗取，虜非不能取也，闕其一面，欲誘陛下歸而掩之也，彼方據形勢以爭中原，而我乃屢衄不振之師，乘軍政破壊之後，頓兵堅城，輕犯險阻，決一旦之勝，爭尺寸之地，非所謂見可而進，知難而退者，是中原之形勢，未可遽爭也。東南之地，素號富庶，誠可因以爲資，待釁而動。昔漢髙以關中成帝業、光武以河北致中興、劉裕以江左平關陜，孫權、劉備，皆一時之雄，亦因江東蜀漢之資而强於天下，今東南兼有江淮蜀漢之地，方之漢髙、光武，蓋陛下之關中、河北也，豈孫權、劉備區區僻陋所能擬哉！殆天以資陛下而贊之中興，舍此則無投足之地矣，可不力爭之乎？非保東南，無以爲陛下之資，非據建康無以鎭東南之勢，建康之地，龍盤虎踞，古稱帝都，卻倚大江，險實天設，荆湖巴蜀，實居上流，無事則漕輓，足以給費，有警則召兵，足以戡難，順流而下，不淹浹旬。吳越閩嶺，實貨所出，摘山煮海，其利不貲，陛下何不據此以跨東南，分遣將帥以除盜賊，盡城江北諸州，擇人以守之，重兵以鎭之，列屯相望，綿地千里，示禁格之術，爲聲援之助，以爲建康捍蔽，以壯東南形勢，乃退保錢塘示弱乎？錢塘僻在海隅，其地狹小，臣恐虜人聞之，謂我棄江淮而退矣，有如遣閒諜，誘盜賊，㗖以髙爵，連衡抗我，外恃金人之救，内據要害之地，堅城列守，未可疾攻，則是淮江之閒，又生一金敵也，失襄漢唐鄧，則川陜之運不通，失武昌蘄黄，則荆湖之運不通，失九江采石，則江淮之運不通，失淮西廬壽，則維揚歷陽可以南渡，而江左震矣！就令能保錢塘，彼將出豫章九江，涉當塗京口，數道並進，南扼饒信，北攻蘇秀，絶我援兵，梗我糧道，無他自處，誠非持久之便也，以陛下之聖明睿智，天資神武如此，臣固知陛下非以錢塘爲形勢久安之地也，特以前日維揚無備，暫爲避狄之計，因時巡幸，徐圖其所嚮爾。臣竊謂錢塘固非形勢久安之地，然舍建康而之他，則尤爲不可，北門失守則京師陷未可歸，關中殘破則襄鄧不足恃，豫章、長沙、江陵之屬，僻小一隅，不足自保，又下於錢塘，小一動搖，則江浙財貨復失之矣。或者難臣曰：『子欲天子幸建康，豈欲以長江爲險邪？長江之險，孰與黃河？黃河且不足恃，而虜既有之矣，乃謂長江足以捍蔽建康乎？』臣應之曰：『不然。京師雖倚濁河爲固，然我宋之都汴也，實以三關四鎭，與自河而北，若府與州爲之屏蔽。自祖宗以來，嚴兵鎭守，首尾相救，形格勢禁，虜人不敢入寇，非以黃河不可渡也，懼諸鐼之兵，俟其渡河而蹴之也。引兵深入，前限大河，或邀其歸路，或擊其半濟，雖欲無敗可乎？澶淵之役，縱還而甚懼，靖康之初，講和而遂歸，徒以河北諸鎭未盡破也。靖康再寇，實失三關，諸鎭之未破者，大抵兵少勢弱，自救不暇，虜人乘虚破京師，刼二聖，其視黃河，直若一溝瀆耳，何足恃哉？然則以黃河爲險，而河北諸鎭因河之險以爲捍蔽者，京師之勢也，以長江爲險，而江北諸州因江之險以為捍蔽者，建康之勢也。』江北之備，臣請復言之，虜入宿亳登萊，則楚泗濠梁爲衝，維揚爲扼，清江江隂爲重；虜入曹濮，則陳蔡廬壽爲衝，歷陽濡須爲扼，九江采石爲重；虜入汝潁，則襄郢爲衝，安陸蘄黃爲扼，武昌興國爲重。以臣之愚，欲望陛下分遣能臣，相視諸州要害，築堅城而守之，長江之衝，列置水軍，而駐於南岸津涉之地，嚴爲守備，水戰之具，務極工巧，自江陵而下，鎭江而上，度地遠近，列將守之，其閒地遠勢分，則添置城堡，守以偏禆，聲援相及，烽火相望，隨其部分，統以大帥，付之以征伐，許之以便宜，其委任規畫，雖在平日，悉比極邊，虜騎入寇，按兵持重，或迎其前，使不得渡，或乘其後，使顧而驚，或邀其歸，使棄所掠，或薄其險，使殲其類，虜圍重鎭，則裒兵以援，盜賊所渡，則倂力邀擊，此江淮設備之大綱也。其閒細目，不可勝舉，臣未盡言，姑以一方之所急者言之——徙壽春，濬淝水，塞瓦梁，繕濡須，此一方之急也。壽春舊治，控扼南北，阻水爲固，其地最險，自古南北交兵，則必先爭。晉守之以抗石勒，是以有距靈之勝；梁失之以資侯景，是以有臺城之亂。周世宗伐淮，唯壽春堅守數年不可下，因劉仁贍之病，其眾遂降，世宗惡其險而遷之，儻復其舊，亦吾之保障也。淝水之阻，横貫廬壽，謝玄於此實破苻堅，遺跡故道，尚可究尋。瓦梁誠塞，後湖爲淵，自昔南朝，謂之北海，遺址尚存，復之甚易。濡須之塢，孫權所營，權失合淝，則濡須爲重，我有合淝，則濡須似輕，設險豫備，亦不可廢。凡此數事，皆在所急，唯徙壽春尤不可緩，以臣觀之，今已晚矣，誠非一守令幹辦所能了也。此一方之急，臣所知而畧言者如此。江淮横亘，其里數千，臣之所未見，與言之所未盡，其他利害，可類推矣，陛下誠能從臣之計，進守建康以持形勢，經畧江北以爲距塞，以我富强，觀彼釁隙，秣馬厲兵，復中原之舊，雪二聖之恥，夫何難哉？或者復難臣曰：『今日之事迫矣，中原待救，有頭然之急，二聖未還，須迎請之計，車駕巡幸，豈有定所？子不陳攻取之計，建興復之策，因西北思歸之士，及其鋒而用之，以爭中原，乃欲說天子以都建康，是偷安之計爾！且淮江之地，縱虜得之，不能守也，乃區區留意，然則江淮而北，子欲棄之以蹙國耶？』臣復應之曰：『不然。觀時而動，見可而進，兵家之勢也。吾豈棄中原而忘二聖哉？顧虜戰屢勝而我常衄，虜氣方張而我未振，角力爭進，誠所未暇，若曰得其地而不能守，因置度外，又非計也！兵法不曰：「先爲不可勝，以待敵之可勝；無恃敵之不來；恃吾有以待之」耶？曏所論江北之備，特建康之扞蔽，天子之近衞耳，江淮有備，勢可自守，無有後患，然後選將命兵，東繕齊魯，西復潼關，北取河津，以圖恢復，以迎二聖，未為晚也。然今日之急，江淮之外，若彭門青社，若京師漕濮，與夫關中川口之地，亦宜有以大鎭撫之，俾扞蔽益多，而東南以全矣。齊襄公復九世之讐，《春秋》大之，越之報吳也，亦以二十一年之久，兹事體大，當務萬全，吾豈棄中原而忘二聖哉？東南誠全，相與堅守，虜人聞之，亦謂我無意於中原也，不復備我，日益驕隳，且有内釁，可得而乘。』昔漢髙之都南鄭也，張良勸燒棧道，以示項羽無西意，羽以故不復設備，髙帝因之，遂能定三秦，成帝業，往事可鑒，其理灼然，不識陛下以爲然乎？雖然前言所陳，特立國之一事爾，又有大於此者，陛下誠能不惜玉陛方寸之地，使臣披露肝膽，當爲陛下盡陳當今之急，所以富國，所以强兵，所以除盜賊，庶乎洪業可興，中原可復，大恥可雪，陛下亦有意乎？」䝉恩召對，時虜再入寇，渡河而南，朝廷求可使者，欲止其師，莫有應者，公慨然請行，上嘉之，特轉五官，授奉議郎、直龍圖閣，借禮部尚書，充奉使大金軍前使，楊憲副之，以泛使恩官其二弟 —— 祁、邴。祁又以泛使賞格，授添差明州觀察推官，與諸弟奉太夫人居於鄞，公以其日就道，是月至楚州，先遣二校執旗渡淮，至淮陰見金人先鋒太一孛堇，留一人爲質，遣一人還報，遂抵海州界見孛堇，使鬱太尉者館伴，又有店者天使偕行，至濰州，接伴、天使至，有妓樂出迎，公曰：「二聖見在北方，某為臣子，所不忍聽。」遂止樂，凡三請方赴宴，宴罷，遣妓四人來侍，公明燭，竟夕危坐，翌旦，見監軍郎君撻懶，令公拜，曰：「監軍是北朝兩府，某是南朝兩制，無拜之禮。」撻懶曰：「汝見大金皇帝亦不拜耶？」公曰：「見大金皇帝則拜。」遂設香案，俾望拜，撻懶遣人取國書，因止公於昌邑，俾俟報，久之，隨行吏士謀曰：「我輩執留於此，未有歸期，虜益翫，且從初黷我者，孛堇也，不若殺之，人各散去。」遂與楊憲合謀，以狀告公，公曰：「不可，是反害事，吾儕安得脫？」於是大違眾議，憲等怒，反誣告於虜，若僞泄其事者，撻懶以甲圍昌邑，遣人執公等，且問如何謀反，忽一使臣曰：「不干尚書事。三日前收得副使狀子，今在夾牆裏。」因指示其處，數人取得之以白撻懶，方知事不由公，鞭楊憲五十，使臣譚恭以下各三百，俱執送密州柞山寨土牢拘繫，虜兵屯守於近。明年四明，公聞撻懶復經略，乃以書抵之，曰：「竊觀自古忠信之士，將命出疆，緩頰立談，非獨有以利於我，亦將有以利於彼，然後可以解兩國之紛，成一時之利。某等駑怯，不敢自比古人，而區區之意，所以爲閣下利害計者，請爲大國陳長慮遠圖之術。某聞善創業者，不必善守文，善制勝者，不必善持盈，勝善成始者，不必善成終，是以自古有爲之君，與佐治之臣，負英特雄偉之資，適逢其㑹，乘敝而起，兵强於天下，威加於隣國，則必以守文爲難，而某等輒復以持盈成終爲難，而附益其說，以獻於閣下，何者？以某區區之愚，嘗觀於大國自交兵以來，大小數百戰，未嘗敗衄，卒獲大利，成大功，可謂善創業矣，可謂善制勝矣，可謂善成始矣，然連兵二十餘年，士不解甲，馬不釋轡，南北之民，肝腦塗地，殺伐不可謂不多，愁怨不可謂不眾，士大夫不可謂不勞，訖未聞有偃革迴兵之議，興滅繼絶之恩，無乃犯猶火弗戢之戒乎？昔楚有養由基者善射，去柳葉百步，百發而百中之，左右觀者數百人，皆曰善，有一夫立其旁曰：『可教矣！』基怒，釋弓撫劍而問曰：『客安能教我射乎？』客曰：『我非能教子屈左伸右也，夫去柳葉百步，而射百發，而百中之，可謂善矣。不以善，息少焉，氣衰力倦，弓撥矢鉤，一發不中，百發盡廢。』基曰：『善。』此雖古人已陳之說，然某等輒敢借是意以教執事者用兵，庶乎可以少助大國守文持盈，成終之術，不識閣下以謂然乎？雖然，爲用兵之策者，亦必有說矣，不過曰：『南人易與耳，甲兵不如昔日之强，用財不如昔日之廣，大江之水，僅一衣帶，比之黃河，豈不可渡，寧昔日能勝之，而今乃不能耶？』某等竊以謂不然，蓋聞善論天下之兵者，不論强弱，論其曲直，而深識天下之理者，不患太弱，患於太强。宣和、靖康之閒，南國亦可謂强矣，而其理似曲，何者？宣和開邊隙，其曲在帥臣，靖康啓兵端，其曲在謀臣，是以大國能勝之，然宣和、靖康之事既往矣，固非嗣君之所與，亦非使者所敢及，而今日之事，則又非敢較曲直於大國也，特敢以師出有名無名爲言耳。抑古語曰：『困獸猶鬭』，而況國乎？大江之阻，固未嘗恃，然冬無堅氷，水多風濤，苻堅、魏武皆嘗輕視，訖不能渡，自取奔覆，況江爲四瀆之長，豈黃河可比也哉！借令大江可渡，而江南地卑多水，閣下欲以疾戰勝之，則吳楚輕剽，難與爭鋒，欲以持久𡚁之，則疾疫暴作，非所宜處，南北之限，天實爲之，脫有意外之驚，少致蹉跌，豈不損威，重喪前功也。議者之意又不過曰：『南人怨我深矣，不以此時遂勝之，其如後患何！』某又以謂不然，宋有南朝二百年矣，自太祖皇帝以揖讓得天下，僣僞畢臣，未嘗殺戮，傳之子孫，世世修徳，惠澤之結於民也久矣，億兆之愛其君也至矣，時難多故，天命未改，《書》曰：『天視自我民視，天聽自我民聽』，傳曰：『三代之得天下，得其民也，得其民者，得其心也。』自兵興以來，調發不可謂不多，煩費不可謂不廣，然南國之民，舉無怨讟之念，乃有謳吟之思，試察民心，可以見天意矣。張邦昌挾宰相之貴，籍大國爲重，不敢一日私有神器，自江而北，盜賊多有，大抵皆以興復趙氏爲言，無一人敢僣竊名號者，嗣君以片紙呼之，一㦸向之，悉降悉敗，此又可以見天意也。議者謂某等曰：『石氏、柴氏，常有南國矣，一滅遂廢，豈必趙氏長有天下耶？』某曰：『不然。石氏、柴氏之得天下也，皆以叛逆取之，享國日淺，無徳在民，其所施於民也不厚，天之報石氏、柴氏也亦薄，是以一滅不復興，豈比趙氏積徳垂十葉之光，施澤幾二百年之久，過於漢唐遠甚，漢嘗滅矣，至光武而復興，唐嘗喪其河北關中之地，幾於滅矣，已而亦克復興，孰謂趙氏而可以此時取之哉？』萬分有一，假令大國以兩河之地爲他姓之有，則百姓無樂推之意，日尋干戈，藉口以起，他日爲大國之患，殆恐非細。閣下以皇帝貴介之弟，當閫外經略之寄，大國休戚，閣下實同之，伏幸少采愚者一得之慮，以某等是書之意，達之皇上，謀之元帥，罷兵休師，遂敝邑之所請，早賜某等旋歸復命之期，使得報嗣君而禀事焉，實天下之幸！」撻懶得書，久之傳令俾送僞齊録用，撻懶即後爲元帥魯國王者也。公至東平見劉豫，升陛揖曰：「即日恭惟殿院台候萬福。」豫愕然，因慰藉公等，且及録用之意，公讓責之，爲陳君臣大義，慷慨憤激，詞氣俱厲，豫大怒，是日副使楊憲已髡而降，公歸，欲斬之，未發而遁，豫囚公於司理院者半年，公屢請借書以觀，豫知公終不可屈，遂復送於虜，虜拘於燕山之圜福寺，從者皆散，莫知所在，是嵗辛亥，實紹興改元。至四年三月，聞戎酋阿魯吾寇陜西回，公草書與之，曰：「某嘗以管窺天，竊見於大國，可謂既安既治矣，而弓矢未盡櫜櫝匱，黔庶未盡返田畆，士大夫未盡安室家，而閣下亦未免暴衣露蓋之勞，豈非以江南爲慮耶？審如此，某竊以爲過矣！某聞天下之事，有所謂一時之憂，有所謂萬世之憂，有所謂一時之利，有所謂萬世之利。以某爲大國計，若釋江南而不伐，則可以得萬世之利，而萬世以無憂，一時之利，不足道也。伐江南而不釋，則止可得一時之利，而遺憂於萬世，一時之憂未必銷也。請爲閣下别白言之。大國議兵，執事者之意，某知之矣，不過曰：『宋人之怨深矣，入其國，披其地，而今保於江南，恐其乘釁隙而擾疆塲焉。』此一時之憂也，萬分有一，大國以議者之意爲然，命將興師，加兵於江南，一戰而勝之，此一時之利也，而所謂萬世之憂，與所謂萬世之利，初不在是。大國之執事者，以江南介意，而慮東人之未有歸也，於是援齊而立之，倚爲藩屏，且存靖康大河之約，而示天下以不貪其地，此某妄意之所適者也。然某聞以國爲屏者，力倍則爲臣，爲臣則能制，能制則久而爲利；力均則爲敵，爲敵則不能制，不能制則久而爲害，大國之於齊，固當倍其力而使爲臣，非欲均其力而使爲敵也，若過以江南爲慮，而勤兵於遠，戰而勝之，則齊人任拓地之福，大國失養鷹之術，戰而不勝，則大國受衄兵之禍，而齊人持首鼠之謀。雖然以大國之威靈，而閣下專閫外之事，有所不戰，戰則必勝，戰勝而後，萬世之憂起矣，得江南之地，而大國不能守，虜江南之民，而大國無所用，縱有金帛之得，不償人馬之耗，疲民遠役，徒以厚齊，末大必折，尾大不掉，古有明訓，不可不戒，且閣下獨不見景延廣之事乎？契丹救晉祖之死，而與之以天下，恩爲父子，義爲君臣，自以爲膠漆之固，傳及二世，得景延廣一言而背之，適無他虞，能伐其罪，使當是時契丹有牽制之憂，晉人獲忠智之佐，詎能伐而勝之乎？雖伐而勝，所損既多，既失屏翰之臣，旋喪關南之地，此天下之所知也，安知他日齊之諸臣，有不爲景延廣者耶？齊人之徳大國固厚矣，自今日觀之，疑不敢背，然傳世一再之後，歴年十數之久，國日以富，地日以廣，建皇帝尊號，則與大國之貴均也，稱南北兩朝，則與大國之大均也。其貴均，孰肯爲我事？其大均，孰肯爲我役？志滿意得，侈心日萌，儒生獻議曰：『國體壯矣，請去臣號以凖古。』武夫獻議曰：『兵力强矣，請飭武備以待敵。』於是時而有好利喜功之主，則必曰：『南北朝爲敵國，其來久矣，古不臣而我臣之，何以示後世耶？』此有纖芥之隙可伺，彼其蚍蜉之援可恃，飛揚䟦扈，難以制矣！伐江南而勝之，其憂如此，果能一戰而必勝乎？其所謂遺憂於萬世而一時之憂未必銷者此也。」書成未，及上守者疑之，閉其出入，其後十日，虜遣人索書觀之，已而轉徙益北，至平州、欒州興中府、義州、中京、㑹寧等處，去燕山東北二千餘里，羈縻流放，不復問其所止，虜蓋虜公明言兩國利害，深識南北之勢，過爲之慮，欲遠而絶之。如所謂中京者，往時二聖嘗駐蹕於此，如司馬公朴、魏公行可、崔公縱、郭公元邁，亦嘗在焉。㑹寧則去中都又二千餘里里，方是時，虜新立國，嚮慕文教，人知公以儒學，士多從之，授書生徒，斷木書於其上，捧誦既過，削去復書，中圓如瓠，而首尾尖，目之曰木橄欖，蓋其俗兒童誦習率以此，公又以《易》講，授學者爲之期日升僧坐，鳴鼓爲候，請說大義，一時聽者畢至，由是生徒或有錢米帛之饋，則賴以自給。嵗在癸亥二月初六日，金人忽召公詣尚書省，說諭放還，遣使館伴，俾就館，且使與洪公皓、朱公弁㑹於燕山，同塗而歸，時紹興十三年也。四月十四日，自㑹於同涂，而洪公先在焉，五月，朱公自雲中至，六月庚戌，三人俱發軔，於永平館途中，以詩唱和，目之曰《輶軒唱和集》，七月七日至汴京，館於都亭驛，二公俾作《集序》，自是南歸至盱眙軍，以表聞，公陛對，首以主憂臣辱，願不忘嘗膽爲言，至言一時死節者，請加襃贈，有曰：「臣聞古者敝帷不棄，爲其埋馬，敝蓋不棄，爲其埋狗。夫馬以代勞。狗以守禦，其爲功也微，其爲物也賤，而猶有帷蓋之報，況執節死事之臣，功非微而事非賤者乎？臣伏見靖康以來，迄於建炎，使於金人而不返者至數人，若陳過庭、聶昌，若司馬朴，若滕茂實，若崔縱，若魏行可，皆執於北荒，殁於王事，而司馬朴之節，尤為可觀，劉豫既廢，金人取河南地，戎首撻懶使朴爲尚書左丞，欲以收南人之心，朴辭以疾，堅卧不起，撻懶不能奪其節，後以病卒。陳過庭病且死，其卒自割其脇，取肝爲羮以獻，冀愈過庭之疾，既死，以北俗焚之，其卒又自剔股肉，投之於火，曰：『此肉與公同焚。』，其感人如此。聶昌割河東，絳州人殺之。滕茂實將死，自爲祭文，人憐其忠。崔縱中風，坐廢三年，其將死也，以後事屬臣，魏行可之死，臣亦見之，去冬臣請於金人尚書省，乞挈崔縱、魏行可之櫬以歸，其宰執憐之，朝命下所屬發遣，而魏行可之櫬有挈之中京者，乃不果發，而崔縱之櫬，金人差丁夫輿致，令臣䕶之以來，臣謹置之臨安府城外妙行寺，而臣之隨行使臣，有呂達者，本婺州人，亦以疾死於北界，臣愚欲望聖慈，憫死事之臣，如陳過庭輩七人，其閒恐有未經襃贈者，命有司檢舉，特施䘏典，訪崔縱之家，許親戚迎䕶其櫬，而官助之葬，下以慰忠義之䰟於九泉，上以副陛下不忘臣下之心，庶可以激勵天下仗節死難之義。」疏奏，宰相怒，降旨令開具逐人致死因依，申尚書省，是時和戎既堅，朝廷奠枕，上下相安，大臣方將盡舉天下中興文物之盛，而公氣槩質直，忠義自許，初脫異域，萬死一生，銳意盡言，不暇依違，故大忤時宰。方國家之不競也，虜跨河而有之，獨環京師而不取，公上書首言其詐，是後卒如之何；見撻懶於昌邑也，遇秦丞相閒行南歸，班荊路隅，泣涕相勉，詞氣奮烈，秦公爲之側目。有吳龢者、有孫懋者，嘗爲馬擴屬官，擴軍退而龢、懋降虜，撻懶使二人從公飲酒以誘之，蓋龢頃在宣和閒，與公同爲太學生，時以虜命知萊州，妄自矜大，爭論輒不遜，公叱之而罷，自是不復見。逆豫之僣號也，實虜援立之，背義違天，神人共憤，而公廷折其狂妄之威，示以比肩之分，使一時汙染之俗，知有大義。貽書於虜，曉以末大必折、尾大不掉，以啟廢豫之謀，非公胸中甲兵足以殄滅之，則豫之跳梁䟦扈，其有既哉？當其時，握節於虜者幾三十人，嘗因朔庭赦宥，許使者歸其里，諸公懲久縶，語不以素，或徼幸稍南，則占藉淮北，惟公以實告，且甘心流離，不爲勢利屈，卧起一節，忘其凍餒，亦猶齧雪餐氊，幸而不死，其後益徙而北，稍稍自便，始有哀王孫者，故謝樞宻王公倫惠綿衾之詩曰：「蘇氊久絶寢衣想，姜被忽分挾纊春」，至訓導童䝉，資其束脯，困厄如是，而志不奪，其後十餘年閒，一時南冠者，或死或留，所餘無幾，而公亦自分淪於左袵，身膏沙漠，不復歸矣，其於懐闕思親之外，處之怡然，紬繹書史，賦詩作文，比歸，藁帙至多，類與時不合，目擊誣告羅織之禍，悉焚之，殆無孑遺，公之操心慮患如此，卒以自免。吁！可哀哉！自靖康以來，仗節死義之士固多，或殁異域者，將無以自見，公歸，首以司馬公等數人爲言，歸崔公之喪，且請加䘏典，雖一忤大臣意，而數公之節義，凛凜乎標於青史，使後世知聖代之多忠臣，公之力也。