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上清靈寶大法卷之二十五
洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編
上章科格品
三洞垂科，五文開煥，自古以肇其機，惟洞真之道。降流雖久，戰國之末，三茅真君始開祥於句曲，遂立宗壇，其後如許長史，許遠遊、楊司命、郭真人諸君，相繼不絕，無非精練上道，修誦洞經，教出玉清，繁文不立。洞真科格，本無章奏之規。至東漢正一天師，應運挺生，科條荐布，於是齋修之典章，表儀之燦然，昭煥斯為洞神之道，正一之宗。東吳左仙翁玄，受靈寶洞玄科品，於是傳上章謁帝之科，元綱飛步之訣。至晉許旌陽，行孝道明王之教，遂有驅妖馘毒之法，濟世立功之文。悉皆洞玄之道，靈寶之宗，自古至今，不可誣也。夫靈寶拜章之法，乃洞玄禁祕之文。自太極仙翁內行飛神謁帝之妙，外傳上玄境域之祥，可以修真而煉形，豈止謄章而啟事。傳之非類，殃考一身。不奏妄傳，禍鍾九祖。若章中官將，即陰陽神決吏，剛風騎置吏，驛馬上章吏，飛龍騎史等官，須與正一章同用。蓋剛風騎置之司，無兩途也。校章定章諸從事等職，以學者先佩都功諸籙，故行兼用，除去亦可。至於功曹玉女，印篆法階，屏炁存神，躡罡飛步，朝元肇事，會道通真，則專本洞玄之品，靈寶本科。上不僭用玉清大洞之儀，下不雜行正一洞神之訣。道有本源，如精金美玉。苟有一毫駁雜，無非偽物。惟精惟一，始可感通。仙翁修之，而得道成真。司馬承禎獲聞其祕，嘗隱於少室山中，以此洞玄章法，流傳於世，遇之者切須保祕。儻非盟天告地，臨壇付授，謹勿輕用。非此宗派，尤不宜行用也。寧可指以為非，棄而弗取，乃至漏慢爾。平居閑暇之時，先當習定。夫定者，非釋氏所謂寂滅頑空之義也。惟儒家顏子心齋、坐忘之道，則近之矣。內念不出，外想不入，湛然靜空，綿綿若存，靜中有動，法術生焉。擁三炁而內充，聚一神而中峙，立此妙本，身世兩忘，漸覺此神輕浮，冉冉離世，乘虛馭炁，飄飄而上。依法飛步，其訣已散在法中，學者當自得之。始於人之共知，而終也非人所可知。不用衍數而功自隆，不待吹噓而形自煉，不出神而神自出，不俟修真而真自成。施之章奏，剪除妖妄，殄滅精邪，超度存亡，禳鄰災難，萬道歸一，簡而不繁，實靈寶之樞機，真仙之徑路也。
上章沐浴
凡遇拜章，先冷外穢，沐浴更衣，用香湯先沐後浴，即易新衣，入靜室。夫身不潔則神不居，則法不靈，法不靈則難格天矣。
煎湯方
桃皮半斤，茆香半斤，藿香半兩，香白芷半兩，苓陵香半兩。
右為麤末同煎。
服符以淨內穢
咒曰
天地運用，日月之精，光徹四海，能斷邪精。斬妖去病，身有光明。神水溉作，萬禍滅形。急急如律令。
誦咒，書符，燒灰，凈水調服。仍以一道，安章格案下，勿令人見。
常服符篆
凡拜章之士。尋常當持誦靈文，飡服符篆，感會靈炁，濯煉身神，庶可臨事有應。常服之符，具存法中。欲於此疏出，恐見者忽略忘義，故不立為定格。但能以平時行用有驗之符，逐時自服，足矣。
服章告心神法
凡臨壇拜章，於三日之前，先略具章中事意，用十分輕薄紙，二寸半，細書。卻入靜存神，以章吞服。此拜章之作用也。若靈寶有心章之格，乃告急密切之條，與此大略。
近世有聞其名而得其傳者，乃曰心章，長三寸三分，即是告心神章也。邇來多以此為心章，製度告天，差謬甚矣。所服章格，已臨壇盟受，此不再叙。
上章燒符香爐中
此常用符也。又名都匠符。古儀於拜章臨伏時，燒之御案香爐中。不可以其名稱常熟而忽之。
章前後空紙
正一章，用一十二小印。自再拜至太歲後，皆印之。有一家印有弦。如印式有一家小印，不用弦，只如符用之。故正一章太玄都前不空行，洞玄之科則章前後各空紙。悉依式書符，不用一十二小印。於年月上，只用通章印而已。世人但見神霄籙內載通章印，遂遽稱此印玉清，屬洞真部。殊不知神霄之教未興，而洞玄章法自五代以前，并用此印。而通章印文，乃靈寶升天大券，但去其下文耳。生人用之，以為升章，入天廷之質證而已。夫印者，誌也，信也。正此義也。洞玄章法用通章印，則是靈寶本科。或者見此等行用，以一符一印，稍涉他書，便稱玉清靈寶，非也。升天大券，自古及今，昭然屬洞玄部。給付亡人，則以九玄使者字下，有召魂升等字。生人用以為印，則去下文，豈應便以為屬洞真部。神霄籙中，自編入備用耳。其籙與法，亦未嘗力指謂此印，不係洞玄靈寶之品目。蓋神霄當時以為天壇，萬法俱總。是以靈寶有一二符，編入籙中。未可以此，便易古之綱目也。
靈寶拜章儀
高功立靖，服符，存念本科。
排酒果三十六，分列兩廡，備威儀詣靖，引高功詣師慕，啟事。竟，升外壇至地戶，念入戶咒。升天門，上十方香御案上香，焚香符，上本位香。
高功移科案，居壇右，面西北。次存四靈衛己，日月照形，去面各九寸，北斗蓋頭，魒向前，禮師如齋法。存三將軍自天門降。上元左腎黑杰，中元右腎黑炁，下元心赤炁。存朱
衣吏兵，翊衛壇所。
都講舉，各禮師存念如法。
高功宣咒。
咒曰
大始元真，五老高尊。太常暗映，無幽不均。上御九天，中制酆山。下鎮江海，十二河源。八威神咒，靈冊五篇。召龍浮水，收炁聚雲。萬精摧落，所誅無蠲。日月五星，北斗七元。諸天諸地，諸水諸山。天王遊宴，五帝仗旛。天丁前驅，金虎後奔。钁天猛獸，羅閉四門。所呼立至，所召趁前。赤書豁落，風火無閑。有所攝言，金龍驛傳。
都講舉，鳴法鼓二十四通。
無上三天玄元始三炁太上老君，召出臣身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驛龍騎吏，侍香金童，傳言玉女，五帝直符。直日香官，各三十六人出。出者嚴裝。關啟此間土地里域，社稷正神。臣今正爾燒香，奉為入意，其諸情悃，具載章文。願得太上十方正真生炁下降，流入臣身中。令臣所啟，速達俓御至真無極大道昊天玉皇上帝御前。
各稱法位
具法位臣某，與合壇官眾等，謹同誠，上啟無極大道，上帝高真，日宮太陽帝君，且府太陰皇君，北斗七元星君，天地水三元帝君，北極四聖元帥真君，五方五德星君，四方二十八宿星君，玄中大法師，正一靜應真君，靈寶經籍度三師真君，太極左仙翁沖應真君，九州都仙太史，高明大使，神功妙濟真君，古今傳教真師，三洞宗壇上聖，靈寶經籙中神仙，洞玄科法中聖眾，十方飛天神王，三元唐葛周三真君，監齋直事，靈寶官屬，章中千乘萬騎，一切真靈。臣聞上帝高真，玄極至尊之主。玉京金闕，紫清無上之天。仰之而杳邈難窮，瞻之而穹窿無際。勢豈容於言接，形非可以階升。自惟高下之殊途，亦且聖凡之異轍。然而科列關謄之職，教宏飛謁之規。雖天人交通於�饗之間，實師資接引於思存之頃。蓋出其神，得以朝帝。而潔其躬，許容格天。騰翥須臾，感通倏欻。將列封章而上達，先期真馭以下臨。召出身神，恭迎天吏，願堅初誓，典軫玄慈。稽首投誠，謹當上請。
請章官位
上香，獻茶，初獻法事
重稱法位
具位臣某，謹同誠，上收無極大道，上帝高真，日月星斗上聖，三官四聖，五師真君，三洞經籙神仙，三元將軍，章中官吏。咸望真慈，俯曰洞鑒。臣聞洞玄啟運，大宏章奏之儀。靈寶垂科，廣示齋修之格。真風普浹，玄化誕敷。由真師開曲濟之門，乃上聖闡無窮之惠。萬方仰賴，千古攸遵。豈地界晚學可以贊揚，實上境聖師俯加接引。尚祈憫濟，終賜提携。臣所據某人，勵志精勤，投詞激切。乞貢章文而上達，欲祈穹極之垂慈。然臣俗網凡夫，地行賤質。冒當職位，叨任關宣。未能恩氣以輕身，豈遂飛雲而謁帝。惟遵定格，徒按成規。非仗師恩，難聞天聽。恭望玉京教主金闕師尊，降日時功曹，勑章奏官吏，赴壇傳悃，依式升章。庶顯教科，俾昭報應。敢伸菲薦，用罄愚衷。稽顆致恭，謹陳亞獻。
上香法事
臣謹重誠，上啟無極大道，上聖師尊，三元唐葛周三真君，三天門下上章詞表靈官，引進真官，上官典者，法中飛章從事，促炁功曹，驛亭令丞，四部監功謁者，察姦執正諸君吏，寶章進章諸從事，三五功曹，左右官使者，五帝直符，日時主者，直日香官，太歲官君，十干當直將吏，山川溪谷，海嶽洞天，靈官將吏，章中千乘萬騎，一切真靈。伏以蒼蒼上極，非人可親。翼翼小心，惟神能格。欲竭存思之妙，全憑傳奏之靈。以今某遵奉科儀，投詞啟事，貢謄章牘，願徹高尊。若非天吏以通傳，安得塵詞而洞達。恭陳薄薦，延降神驂，鑒此微衷，錫諸靈貺。助人神之存想，指雲路以衝升。引進真官，導迎前後，上官典者，評省通呈。俾玆懇切之忱，即遂昭通之應。敢終三酌，以畢醮儀。
讀錢馬狀
讀白五體真官，八景神吏，金堂玉室，一切尊神。伏以首列九宮，宗奉泥丸之上帝。中理五炁，混合身內之百神。欲造真機，宜通妙用。又況傳經授籙，裂券分環，凡有請祈，法當利濟。今陳章牘，上達丹閽。出一身正炁之神，奏三境高真之御。從凡入聖，自地升天。先度罡風，荐浮空界，歷角亢而治氣，旋箕斗以護形，謁兩曜之神宮，度五常之星府。欲界，色界，無色，種民，上通金闕之高，朝奏玉京之聖。啟陳事竟，還復身中。謹按科條，關出將吏。
長跪出官
謹出臣身中五體真官功曹，上三天執法開化陰陽功曹，消災散禍解厄君吏，各一十二人出，治中建節監功大將軍，前部效功，後部效殺，驛亭令，驛亭丞，四部監功謁者，法中飛章從事，促炁功曹，三五功曹，左右官使者，五帝直符，玉童玉女，陰陽神決吏出。出者嚴裝顯服，冠帶垂纓，整其威儀。功曹弁朱陽之幘，冠通天之冠，衣皂紈單衣，腰帶龍頭之劍，捧持謁簿。使者弁玄陰之幘，冠九德之冠，衣絳章單衣，腰帶虎符，齎執玉版。直使功曹住立四方，三五功曹住立中央，治病功曹營衛臣身，左官使者建節在前，右官使者持幢在後，陽神决吏立左，陰神决吏立右，上部功曹住立上方，中部功曹住立身中，促炁功曹催促十方，上部使者遠望上天，中部使者遠瞻八方，都官使者匝繞臣身，天騶甲卒，狼吏虎賁，察姦勾騎，都官僕射，天丁力士，治正執正吏，收神食神吏，收鬼食鬼吏，收炁食炁吏，收毒食毒吏，收精食精吏，誅符破廟吏，罡風騎置吏，驛馬上章吏，飛龍騎吏等官，並皆屯駐臣左右前後。咸受臣所宣詞語，分別關啟此間土地，里域正神，監察考召，左右都平君，二十八治，三十六靖廬，七十二福地，三百六十名山，崑崙上宮，洞天海嶽，道上二玄，三元四始，二十四炁，十二時神，皇天后土，今年太歲某太陰，六十甲子諸官君，風炁注炁，里邑社，四面八方，東九夷胡老君，南八蠻越老君，西六戎氏老君，北五狄羌老君，中央三秦倉老君，玄元正炁，二萬六千神仙，川源溪谷，山林孟長，十二溪真，根源本始，本地之主，社稷靈官將吏。謹同誠，上啟太上無形無名虛無自然至真大道太上道君上清玉陛下。臣幸以宿緣，叨奉教法。告盟之日，約以流通。誓願敷贊真風，振揚道妙，永扶國祚，普濟生靈。凡有投誠，理宜關奏。今謹有某投詞入意，齎持法信，求拜章書。臣謹為伏地，拜奏章文，今在素案之上，伏願上官典者，垂神省理，以時上達，請省章文。
捧章露於御案
龍頭書刀鎮左
硃筆魚瘍鎮右
宣章副本
按舊儀先遣章，後乃封章。但未對先遣官，則封後不復啟祝。頗為未順。今以封章在前，遣官在後，儻欲自從舊儀，隨便道眾捧章文及章函、面印、絨線、糊黏等，就高功案。高功捧章函，密念開函咒，函不先開，以章安函外，舊用蠟填印池上用蠟印，而蠟實不潔。今止用絨線繫畢，以糊黏印在池上用印之，紙亦不用蠟。
傳言書佐，開函小吏。手執書刀，開發函軌。章文上御，開通道理。所奏速達，臣獲終始。
次以章於香上度過，密念熏章咒：
五色之煙，衝章上天。五色之炁，衝章達帝。下官故炁，不得妄干。
封章，法師自入函章表，道士授線，以糊黏印池，高功安貼紙印。次密祝勑章咒：
臣筆靈靈，勑此上清。仙童玉女，開發龍函。令臣關奏，速達天庭。急急如律令。
又密咒
遣章威儀，及時關奏。祕印心傳，靈章密授。朱煙起夜，雲路通晝。仰望玄恩，潛垂福祐。
高功封章畢，捧于簡上，長跪，遣官。
謹遣臣身中五體真官，官一小吏，十二書佐，三五功曹，左右官使者，促炁功曹，飛章從事，五帝直符，飛龍騎吏等官。嚴裝顯服，冠帶垂纓，佩劍持籙。為臣及時操持章文，俓上詣三天，合屬曹治，隨章進對。臣幸以夙因，謬膺玄職，不達正真，未明炁候，資品凡陋，識見愚庸。所進章文，或違科禁，文字不整，詞旨差訛，脫落乖違，語言褻瀆。請章中從事，書佐小吏，以時削治，俾遂進呈。無令上官典者，有所譴卻。臣屏息隨章，俓上太上無形無名虛無自然至真大道太上道君上清玉陛下，謹勿稽停。左右歷關吏，章中諸靈官，以次分別。當令所請者下，所召者到，所治者愈，所濟者度，所誅者滅，所遷者達。若有下官故炁，於空界之中，邀截臣章文，使不上達者，即請錄付合屬天獄，依律治罪，以明天憲。所有章牘，必使上聞。臣俯伏御右，恭俟天恩，乞垂報應。
高功以章授道眾，置章几上。知磬舉法事，監齋隨章，引至焚燎所。焚章用烈火焚之。宣官將關壇中，舉焚章詞頌，高功送章出，隨即拜伏，存思，行用如式。壇四角安香爐，四方燒符。高功伏章起，稱以聞焚章頌，畢。
宣科
臣謹重誠，上啟無極大道，太上真師，玄中大法師，三天大法師，正一靖應真君，靈寶經籍度三師真君，北極四聖元帥真君，太極左仙翁沖應真君，九州都仙太史，高明大使，神功妙濟真君，三洞宗壇上聖，萬古傳教宗師，十方已得道神仙，三元唐葛周三真君，三天門下上章詞表靈官，引進真官，章中功曹玉女，從事直符，虛空雲路翊衛仙僚，五體真官，身中萬神，臣聞存真念道，冀通梵炁之高。拜表謄章，未徹教中之妙。徒按彝章而就事，深知凡骨以非仙。輒籍恩私，以二十四神而飛章紫極。仰依覆育，由三十五分而總炁上玄。但以想念不精，薦陳爽禮，仰攀霞仗，幸沐俯臨。恭戀雲輿，誠難後從。願曲原其狂僭，冀終錫以生成。所請所祈，能通能應。懷恩實切，倪首知歸。引領天衢，再拜奉送。
送聖頌。
高功長跪，納官。
臣奏章事竟，所出身中五體真官，功曹使者，各從眾妙之門而入，在左還左，在右還右，彌綸天地。直使功曹，主領檢押，各歸本位，安穩金堂玉室，毋令差互。後召復到，一如故事。
十二願。
復爐。
香官使者，左右龍虎君，侍香諸靈官。當令臣拜章之所，自然生金液丹碧芝英。百靈眾真交會，在此香火爐前。令臣學道得道，求仙得仙，齋官受福，天下蒙恩，亡靈受度，幽爽升遷。十方仙童玉女，侍衛香烟，傳臣所奏所啟之言，速達俓詣至真無極大道吳天玉皇上帝御前。
出戶下壇。
師幕稱謝。
退入靖室。
章官醮位。
上元道化唐真君，
中元定志葛真君，
下元護正周真君，
三天門下上章詞表靈官，
三天門下弘進仙官上官典者，
治中建節監功大將軍，
治中炁中官將，
呈章通章從事，
錄章校章從事，
定章刺章從事，
印章禦章從事，
齎章從事章中官將，
法中飛章從事促炁功曹，
三五功曹左右官使者，
五帝直符玉童玉女香官驛吏，
四部監功謁者驛亭令丞，
察姦執正諸官君，
收邪食炁諸君官將，
陰陽神决吏，
科車赤符吏，
罡風騎置吏，
驛馬上章吏，
傳言玉女書佐官吏，
三元四始二十四炁神君，
天門引進神吏守衛官君，
六十甲子諸官君，
今年某太歲尊皇君，
十干當直功曹將吏童子，
十二時直主者，
三界四直功曹傳奏直符，
監察考召諸司官將，
洞天福地靖廬治化靈官將吏，
山林孟長山川溪谷靈官將吏，
九州分野社稷正神，
當境城隍社令根源本始神司等神，
當境土地里域正神，
章中千乘萬騎一切真靈。
允中師授章法，乃洞玄靈寶之道，兼章出於古科，有如正一之宗。世所常行，與靈寶之品，其官將吏兵，大同而小異。至於飛神謁帝，存想施為，則靈寶與正一，全不相類。非對天盟授，不容顯宣。如玉清之品，洞真之部，不出章奏之格，古今之所共知。近世天台法中，卻謂心章之類玉清，合用通章印。此其見神霄籙內載通章印，遂創此說。不知印文，乃靈寶昇天大券也。又謂洞玄部，合用九靈飛步章奏印。夫九靈飛步，乃拜章之作用爾，古無。司局立此印名，指為洞玄部，則非矣。又為洞神部，用黃神越章印。此印亦非專主正一之宗。蓋彼不考其詳也。蔣氏《立成儀》則謂齋法出於靈寶，而章奏始於正一。蓋其源流，嗣法於正一之宗壇，而天師合從本科上章，故不旁考靈寶也。從《立成儀》之論，須不用靈寶本科，且不失正一章奏之式。是刻鵲也，亦為稍穩。儻不考洞真部本無章式，從天台而自分三洞拜章，恐不免違戾教典是爾。世有謂三五飛步為正一章法，九靈飛步乃洞玄部之行用，至有取神霄官將吏兵，混同拜章者。須神霄之教，盛於宋朝宣和間。而神霄未行之先，靈寶之科降世久矣。元不與神霄相雜。故近世叅行大洞，益以神霄，卻行靈寶，遂謂之玉清靈寶者，似覺詳盡，而古來未見此格也。夫洞玄靈寶拜章之法，當行功於平居閑暇之時，習炁鍊神，升虛入妙。在內則謂之十轉回靈，在拜章則謂之元綱飛步。臨壇之際，不復紛紜舉措，手搯足行。惟令道眾，以香爐四枚，安於拜壇之四角，皆烈火豐香。纔侯高功拜伏，即以四符焚於四角香爐內。高功遣官畢，捧章授道眾，齎章往焚燎，高功隨即伏章。所謂寂然不動，感而遂通，當致力於平時也。此則與正一存想飛神，大不同矣。惟傳此宗派，受此法銜，書此章式，以此聖位，用此印記，習此功法，自始及終，從表至裹，悉成一家，始有感徹。若竊此一二行用，以增益舊學。或以傳法之士，耻於見從，其印篆文移，章式銜位，不伏改定，卻取元綱飛步之名，以詐世俗，則道有常，憲不可欺。
上清靈寶大法卷之二十五竟