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◆官職儀制（二）賜毬露金帶
毬露金帶，俗謂之笏頭帶，非二府文臣不得賜。武臣而得賜者，惟張耆為樞密使、李用和以元舅、王貽永為駙馬都尉、李昭亮亦以戚里。四人者皆兼侍中，出於特恩。東軒記事。
職田
天聖七年，晏元獻公奏朝廷置職田，蓋欲稍資俸給。其官吏不務至公，以差遣徇私僥幸者極眾，屢致訟言，上煩聽覽，欲乞陳罷。時可其奏，但令佃戶逐年收課利，類聚天下都數紐價，均散見任官員。至九年二月，忽降勑：國家均敷職土，以厲清白，向因僥幸，遂行停罷。風聞搢紳之間，持廉守道者甚眾，苦節難守，宜布明恩，悉仍舊貫。審官三班流內銓，今後將有無職田處，均濟公平定奪，差遣不得私徇。見湘山野錄。
賜常參官冬衣
建隆二年十月賜近臣冬服，有司言，累代故事，止賜將相學士諸軍大校。太祖曰：“不賜百官，甚無謂也。宜亦賜之。”自是文武常參官，悉賜春衣，自此始。玉壺清話。
宰樞聚廳見客
王元之嘗謂宰相於政事堂，樞密於都堂，同時見客，不許本廳私接。議者以為是疑大臣以私也，遂寢。或以元之所請為當，但難其率宰相於政事堂共見耳。其後二府乞以朝退時聚廳見客，以杜請謁，從之。卒如元之言。澠水燕談。
又
天禧中，宰臣奉中書樞密院接見賓客，然兩府慎密之地，亦欲咨訪天下之良苦，早暮接待，復滯留機務。又分廳言事，各有異同，欲乞今後中書樞密院，每有在外得替到闕，及在京主執臣僚，如有公事，並逐日於巳時以前，聚廳見客。已分廳，即俟次日，急速者，不在此限。非公事，不得到中書樞密院。玉壺清話。
學士預曲宴承旨預肆赦
故事，便殿宴勞將帥，翰林學士預坐。開寶中，閣門使梁逈輕鄙儒士，啟太祖以曲宴將相，安用此書生輩？遂罷之。淳化中，蘇易簡知政事，始引故事為請。詔自今後，當直學士與文明樞密直學士並預長春殿曲宴。又引元稹承旨廳記：“御樓肆赦，唯承旨得升丹鳳樓之西南隅。”楊文公談苑。
前兩府白事宰相掇案
熙寧中，曾孝寬以端明殿學士簽書樞密院公事，未幾，以父魯公憂解去。服除，判司農寺。舊例，百官以事至中書，即宰相據案，百官北向而坐。前兩府白事，即宰相去案，敍賓主東西行坐，時謂之掇案。及孝寬之至司農也，吳正憲公當國，不以前兩府之禮待之，每至中書，不為掇案。自後每有建白，止令同判寺太常博士周直孺詣中書，孝寬不至矣，正憲頗疑之。未幾，除直孺為兩浙提刑，以張璪判寺，璪為翰林學士，班在端明之上，乃本寺官長也。異時白事，皆璪詣中書，而孝寬亦竟不至，於是正憲知其果以掇案為嫌，而世亦譏其隘矣。
兩制下獄
仁宗朝，兩制近臣得罪，雖有贓汙，亦止降為散官，無下獄者，旋亦收敍。熙寧初，龍圖閣學士祖無擇始以臺官下秀州獄，是時，鄭公知杭州，上章救解，言甚切直。爾後，許將、沈季長、劉奉世、舒亶相繼下臺獄，而天下習熟見聞，莫有救解之者。已上見東軒筆錄。
前任班趁辦
唐朝，官有定員，闕則補之。後唐長興二年，詔諸州得替節度、防禦、團練、刺史，並令隨常朝官逐日立班。二年，放免常朝，令五日赴起居。國初，尚多前資官，今閤門儀制，尚有見任前任防禦團練使。倦游雜錄。
節度使罷降麻不降麻
真宗時，丁晉公謂自平江節度使除兵部尚書參知政事，節度使當降麻，而朝議惜之，遂止以制除。近者，陳相執中罷使相除僕射，乃降麻。龐籍罷節度使除觀文殿學士，又不降麻，蓋無定制也。
樞密使除罷降麻不降麻
嘉祐二年，樞密使田公况罷為尚書右丞、觀文殿學士、兼翰林侍讀學士。罷樞密使當降麻，而止以制除，蓋往時高若訥罷樞密使，所除官職正與田公同，亦不降麻，遂以為故事。
又
漢乾興中，除樞密使，始降麻，如將相之制。本朝循之，石元懿罷為僕射，亦降麻，高文莊、田宣簡、呂寶臣罷，止舍人院出誥。
三衙官不敢謁舍人逢之則立馬
寶元、康定之間，余自貶所還，過京，見王景貺初作舍人，自契丹使歸舍，在坐見都知押班殿前馬步軍聯騎立門外，呈牓子，稱不敢求見舍人，遣人謝之而去。至慶曆三年，余作舍人，此禮已廢，然三衙管軍臣僚於道路相逢，望見舍人呵引者，即斂馬駐立，前呵者傳聲太尉立馬，急遣人謝之。比舍人馬過，然後敢行。後予官于外，十年而還，遂入翰林為學士，見三衙呵引甚雄，不復如當時與學士相逢，分道而過，更無斂避之禮，蓋兩制漸輕，而三衙漸重。
有偶出一時而為故事者
朝廷之制，有因偶出一時，而遂為故事者。契丹人使見辭，賜宴，雜學士員雖多，皆赴坐，惟翰林學士祇召當直一員，餘皆不赴。諸王宮教授入謝祖宗時，偶因便殿不御袍帶見之，至今教授入謝，必俟上入內解袍帶，復出見之，有司皆以為定制也。
三班喫香羣牧喫糞
三班院所領使臣八千餘人，涖事于外，其罷而在院者常數百人。每歲乾元節，醵錢飯僧，進香合以祝聖壽，謂之香錢。判院官常利其餘以為餐錢，羣牧司領內外坊監使判官，比佗司俸入最優，又歲收糞墼錢頗多，以充公用。故京師為之語曰：“三班喫香，羣牧喫糞”是也。
官稱訛謬
官制廢久矣，今其名稱訛謬者多，雖士大夫皆從俗，不以為怪。皇女為公主，其夫必拜駙馬都尉，故謂之駙馬。宗室女封郡主者，謂其夫為郡馬，縣主者為縣馬，不知何義？唐制，三衞者有司階、司戈、執干、執戟，謂之四色官。今三衞廢，無官屬，惟金吾有一人，每日為正衙，放朝唱，不坐直，謂之四色官，尤可笑也。
樞密使侍宴賜衣循唐舊
國朝之制，大宴，樞密使副不坐，侍立殿上，既而退就御廚賜食，與閤門引進四方館使列坐廡下，親王一人伴食。每春秋賜衣門謝，則與內諸司使副班于垂拱殿外廷中，而中書則別班謝于門上，故朝中為之語曰：“廚中賜食，階下謝衣。”蓋樞密使，唐制以內臣為之，故常與內諸司使副為伍。自後唐莊宗用郭崇韜與宰相分秉政，文事出中書，武事出樞密，自此之後，其權漸盛。至今朝，遂號為兩府，事權進用，祿賜禮遇與宰相均。惟日趨內朝、侍宴、賜衣等事，尚循唐舊。其任隆輔弼之崇，而雜用內諸司故事，使朝廷制度，輕重失序，蓋沿革異時，因循不能釐正也。出歸田錄。
禮遇講讀官
崇政殿之西，有延義閣南向，迎陽門之北，有邇英閣東向，皆講讀之所也。仁宗皇帝新即位，多御延義，每初講讀終篇，則宣二府大臣同聽，賜飛白書，或遂賜宴。其後不復御延義，專御邇英，春以二月中至端午罷，秋以八月中至冬至罷。講讀官移門上賜食，俟後殿公事退，繫鞵以入，宣坐賜茶，就南壁下以次坐，復以次起講讀。又宣坐賜湯，其禮數恩渥，雖執政大臣，亦莫得與也。出澠水燕談。
堂劄子
唐中書指揮，謂之堂帖子，曾見唐人堂帖，宰相簽押，略如今之堂劄子也。
宣頭
予為史館檢討時，樞密院劄子問宣頭所起。予按唐故事，中書舍人職掌誥詔，皆寫四本，一本為底，一本為宣，此宣謂行出耳，未以名書也。晚唐，樞密使自禁中受旨，出付中書，即謂之宣。中書承受，錄之于籍，謂之宣底。今史館中，尚有梁宣底二卷，如今之聖語簿也。梁朝初置崇政院，專行密命。至後唐莊宗，復樞密使，使郭崇韜、安重誨為之，始分領政事，不關由中書直行下者謂之宣，如中書之勑。小事則發頭子，擬堂帖也。至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用劄子。但中書劄子，宰相押字在上，次相及參政以次向下。樞密院劄子，樞長押字在下，副式以次向上，以此為別。頭子惟給驛馬之類用之。並湘山野錄。
宣敕
樞密院問降宣故事，具典故申院。按今有梁朝宣底二卷，朱梁正明三年四年事，每事下有月日，云臣李振宣，或除官、差官，或宣事於方鎮等處，其間有云，宣德宣命旨者。梁朝以樞密為崇政院，始置使，以大臣領，任以政事。正明年是李振為使，當是以宣傳上旨，故名之曰宣，而樞密院所出文字之名也，似欲與中書敕並行，雖無所明見，疑降宣始自朱梁之時。晉天福五年，改樞密院承旨為承宣，亦似相合。其底乃底本也，繫日月姓名者，乃所以為底，聞今仍舊名。熙寧七年六月十三日。或問今之敕起何時，按蔡邕獨斷曰：“天子下書，有四，一曰策目，二曰制書，三曰詔書，四曰戒敕。”自隋唐以來，除改百官，必有告敕，而從敕字。予家有景龍二年敕，其制蓋須由中書門下，故劉禕之云：“不經鳳閣鸞臺，何謂之敕？”唐時政事堂在門下省，而除擬百官，必中書侍郎宣奉，舍人行進入書敕字，此所以為敕也。然後政事堂出牒，布於外，所云：“牒奉敕云云”也。慶曆中，予與蘇子美同在館，嘗攜其遠祖
唐時敕數本來觀，與予家者一同，字書不載敕字，而近世所用也。春明退朝錄。
百官見宰相
百官於中書見宰相，九卿而下，即省吏高聲唱一聲“屈”，則趨而入，宰相揖。及進茶，皆抗聲贊唱，謂之屈揖。待制以上見，則言請某官，更不屈揖，臨退，仍進湯。皆於席南橫設百官之位，升朝則坐，京官已下皆立。後殿引臣僚，則待制已上宣名拜舞，庶官但贊拜，不宣名，不舞蹈。中書略貴者，示與之抗也，上前則略微者，殺禮也。
籠門謝
唐制，丞郎拜官，即籠門謝。今三司副使已上拜官，則拜舞于子門上，百官拜于門下，而不舞蹈，此亦籠門故事也。並湘山野錄。
都堂及寺觀百官會集坐次
都堂及寺觀百官會集，坐次多出臨時。唐以前故事，皆不可考，惟顏真卿與左僕射定襄郡王郭英乂書云：“宰相、御史大夫、兩省五品供奉官，自為一行。十二衞大將軍次之，三師、三公、令僕、少師保傅、尚書、左右丞侍郎，自為一行。九卿三監對之，從古以來，未嘗參錯。”此亦略見當時故事，今錄于此，以備闕文。湘山野錄。
請修時政記
梁修撰周翰一歲後苑燕，凡從臣各探韻賦詩，梁得春字，曰：“百花將盡牡丹坼，十雨初晴太液春。”上特稱之。為史館修撰，上疏：“自今崇德、長春二殿皇帝之言，侍臣論列之事，望令中書修為時政記。其樞密院事涉機密，亦令本院編纂，至月終送史館。自餘百司，凡干對拜除授沿革之事，悉條報本院，仍令舍人分直。”皆從之。見玉壺清話。
宰相許纔午歸第
太祖受禪，以趙韓王普有佐命巨勳，除右諫議大夫、樞密直學士。未幾，范質罷相，以公為門下侍郎平章事。既冠台符，參搃朝權，參政呂餘慶、薛居正雖副之，但奉行制書，備位而已，不宣制，不預奏事，不押班。每候對長春殿，啟沃小大之務，盡於公，兼權之議，諠於時論。會李繼遷擾邊，用公計，封趙保忠守夏臺故地，令滅之。保忠反與繼遷合謀，大為邊患，河西搔擾，咎歸於公，因不得專政。詔令參政更掌印押班奏事，分其權也。舊制，宰相報到，未刻方出，中會歲大熱時，許公才午歸第，遂為永制。見玉壺清話。
丁晉公自節度使以制除參政
丁晉公自保信軍節度使知江寧府，召為參知政事，中書以丁節度使，召學士草麻。時盛文肅為學士，以為參知政事合用舍人草制，遂以制除，丁甚恨之。出倦遊錄。
納節不降麻
唐制，節度使除僕射、尚書侍郎，謂之納節，皆不降麻，止舍人院出制。天禧中，丁晉公自保信軍節度使除吏部尚書、參知政事，先公在西閣當制。至和中，韓魏公自武康軍節度使除工部尚書、三司使，降麻，非故事也。
請立家廟者子孫襲三品階勳及爵
皇祐中，宗袞請置家廟，下兩制禮官議，以為廟室若當靈長身歿，而子孫官微，即廟隨毀。請以其子孫襲三品階勳及爵，庶常得奉祀。不報。
文武官朝參
唐在京文官職事，九品以上，朔望日朝。其文官五品以上，及監察御史、員外郎、太常博士，每日參。武官五品以上，仍每月五日、十一日、二十一日、二十五日參。三品以上，九日、十九日、二十九日又參。其長上折衝果毅，若文武散官五品以上直諸司及長上者，各準職事參。其洪文館及國子監博士，每季參。若雨露沾服失容，及泥潦，並停。以上唐儀制令。凡在京百司，有常參官，謂五品以上職事，八品以上供奉官。以上唐六典。正元二年，敕文官充翰林學士、皇太子諸王侍讀，武官充禁軍職事，並不常朝參。其在三館等諸職掌者，並朝參訖，各歸所務。是年御史中丞竇參奏：“常參文官，准令每日參。自艱難以來，遂許分日，得待戎事稍平，即依常式。其武官准令五品以上，每月六參，三品以上，每月六參。二品以上，更加三參。頃並停廢，今請准令卻復舊儀。”十三年，御史臺奏：“諸司常參，文官隔假三日，並以橫行參假。其武班每日先配九參、六參。九參謂一月九次，六參謂一月六次。今後每經三節假滿，縱不是配入日，並令文官例橫行參假。”以上唐會要。後唐同光三年，四方館奏：“今後除隨駕將校及外方進奉專使，文武兩班三品以上官，可於內殿對見，其餘並詣正衙。”從之。天成元年，御札文武百僚，每日正衙常朝外，五日一赴內殿起居，每月朔望日，賜廊下食。唐室承平時，常參官每日朝食，謂之廊餐。自乾符離亂，罷之，唯月旦入閤日賜食。明宗即位，請文武百僚，五日一起居，見帝於便殿。李琪以為非故事，以五日為繁，請每月朔望日入閤，賜廊下食，罷五日起居之儀。至是，宣旨，朔望入閤外，五日一起居，遂以為常。天成元年，敕今後若遇不坐正殿，未御內殿前，便令閤門使傳宣不坐朝，班退。是年，御史臺奏：“凡新除官及差使者，合於正衙謝辭。若遇內殿起居日，百官不於正衙敍班，其差使及新除官辭謝，不得令參謝。每內殿起居日，百僚先敍於文明殿庭，候辭謝官退，則班入內殿。”從之。晉天福二年，中書門下奏：“在庭諸司使等，每除正官，請令赴正衙謝後，不赴常朝。其京官未升朝官，祗赴朔望朝參。”從之。國朝諸在京升朝官，每日朝，其制免常朝者，五日一參起居。國朝令文。按唐制，文武職事官並赴常參，武班五日一參，又有三日一參。五日參并朔望為六參，三日參乃九參。所謂常參官，未有無職者，由後唐同光中，乃分常朝、內殿。凡隨駕官將校及外方進奉使、文武三品以上官，即於內殿對見。其餘並詣正衙。至天成初，詔文武百官每日常朝外，五日一赴內殿起居。其趨朝官，遇宣不坐，放朝，各退歸司。本朝之制，文德殿曰外朝，凡不釐務朝臣日赴，是謂常朝。垂拱殿曰內殿，宰相樞密以下要近職事者并武班日赴，是謂常起居。每五日，文武朝官釐務、不釐務，並赴內朝，謂之百官大起居。是則奉朝之制，自為三等，蓋天子坐朝，莫先於正衙殿。於禮，羣臣無一日不朝者，故正衙雖不坐，常參官猶立班，俟放朝乃退。唐有職事，謂之常參。今隸外朝不釐務者，謂之常參。
參假橫行之禮
舊制，凡連假三日而著於令者，宰相至，升朝官盡赴文德殿參假，謂之橫行。次日，百官乃赴內殿起居。近年連假後，多便起居，而廢橫行之禮。
執宰押知印
開寶六年六月，敕參知政事薛居正、呂餘慶於都堂與宰臣趙普同議公事。是月，又敕中書門下押班、知印及祠祭行香，今後宜令宰臣趙普與參知政事薛居正、呂餘慶輪知。七月，既而復有釐革。
又
雍熙四年，文德殿前始置參政塼位，在宰相之後。至道中，寇萊公為參知政事，復與宰臣輪日知印、正衙押班，其塼位遂與中書門下一班，書敕齊列銜，街衢並馬。宰相、使相上事，并有公事，並升都堂。及萊公罷，遂詔只令宰臣押班、知印，參政止得輪祠祭行香。正衙塼位次宰臣之下立。凡有公事，並與宰臣同升都堂，如宰臣、使相上事，即不得升。景德四年六月，敕臣僚自外到闕及在京主執，如有公事，並逐日於巳時以前，中書、樞密院聚廳相見。其後復分廳見客，慶曆八年，禁止之，如景德之制。
賜笏頭帶
太宗製笏頭帶以賜輔臣，其罷免，尚亦服之。至祥符中，趙文公罷參知政事，為兵部侍郎，後數載，除景靈宮副使，真宗命廷賜御仙花帶與繡韉，遂服御仙帶。自後二府罷者，學士與散官通服此帶，遂以為故事。予親見蔡文忠罷參知政事，為戶部侍郎，服此帶。蓋曾為學士，用詔文金帶，曾經賜者，許繫之。先公為翰林及侍讀學士，玉清災，落職為中書舍人，仍舊服金帶，舊例皆如此。景祐三年八月，方著詔。其宰相罷免，雖散官，並依舊服笏帶。李文定公，天聖中自秘書監來朝，除刑部侍郎，並服笏帶。近者，罷參政者，黑帶佩魚而入，非故事也。入兩府，自黑帶賜笏者，太宗朝，例甚多。祥符中，張文節自待制為中丞，而參政事。天聖中，姜侍郎自三司副使為諫議大夫，而樞密，並賜如上。已上各見春明退朝錄。