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◆詞翰書籍（一）制詞異名
學士之職，所草文辭，名目浸廣。拜免公王將相妃主曰制，賜恩宥曰赦，書曰德音，處分事曰勑，牓文號令曰御札，賜五品官已上曰詔，六品以下曰勑書，批勑羣臣表奏曰批答，賜外國曰蕃書，道醮曰青詞，釋門曰齋文，教坊宴會曰白語，土木興建曰上梁文，宣勞錫賜曰口宣。此外更有祝文祭文諸王布政牓號簿隊名讚佛文疏語，復有別受詔旨作銘碑墓誌樂章奏議之屬。此外章表歌頌應制之作。舊說，唐朝宮中，常於學士取眠兒歌，偽蜀學士作桃符文，孟昶學士辛寅遜題桃符云：“新季納餘慶，佳節號長春”，是也。
白麻
翰林規制，自妃后皇太子親王公主宰相樞密節度使並降制，用白麻紙書，每行四字，不用印。進入後，降付正衙宣讀，其麻即付中書門下。當日本院官告院取索綾紙，待詔寫官告，只用麻詞。官告所署，中書三司官宣奉行，並依告身體式，常用閣長一人銜位。談苑。
西掖植紫薇
咸平中，翰林李昌武宗諤初知制誥，至西掖，追故事，獨無紫薇，自別墅移植。聞今庭中者，院老吏相傳，猶是昌武手植。晏元獻寫賦於壁曰：“得自羊墅，來從召園。有昔日之絳老，無當時之仲文。觀茂悅以懷舊，指蔽芾以思人。”湘山野錄。
答北戎書
景德初，北戎請盟，欲撰答書，久亡體制。時趙文定安仁為學士，獨記太祖朝書禮規式，詔撰之。及修講盟好之制，深體輕重，朝論美之。玉壺清話。
知制誥上事閣長壓角
舍人院，每知制誥上事，必設紫褥於庭，面北拜廳，閣長立褥之東北隅，謂之壓角。宗袞作掖垣叢誌，而不解其事。按唐書亦無聞焉，唯裴廷裕正陵遺事云：“舍人上事，知印宰相當壓角。”則其禮相傳自唐也。予為舍人日，邵興中入院，不疑為閣長，壓角，時議美之。出春明退朝錄。
學士繫鞋
翰林故事，學士每退於中書，皆公服靸鞋坐玉堂，使院吏入白學士至，丞相出迎，然此禮不行久矣。章惇為知制誥，直學士院，力欲行之。會一日，兩制俱白事于中書，其他學士皆鞹足秉笏，而惇獨散手繫鞋。翰林故事，十廢七八，忽行此禮，大喧物議，而中丞鄧綰尤肆詆毀。既而罷惇直院，而繫鞋之禮，後亦無肯行之者。京師春秋社祭，多差兩制攝事，王僕射珪為內外制十五年，祭社者屢矣。
學士俸薄
先朝翰林學士，不領它局，故俸納最薄。楊億久為學士，有乞郡表，其略曰：“虛忝甘泉之從官，終作莫敖之餒鬼。”又有“方朔飢欲死”之句，自後乃得判他局。至元豐改官制，而學士無主判如先朝矣。
進退宰相議論皆出學士
進退宰相，其帖例草議，皆出翰林學士。舊制，學士有闕，則第一廳舍人為之。嘉祐末，王荊公為閤老，會學士有闕，韓魏公素忌介甫，不欲使之入禁林，遂以端明殿學士張方平為承旨，蓋用舊學士也。既而魏公罷政，凡議論皆出安道之手。已上出東軒筆錄。
知制誥先試後命
國朝之制，知制誥必先試而後命，有國以來百年，不試而命者纔三人，陳堯佐、楊億及脩忝與其一爾。
索潤筆
王元之在翰林，嘗草夏州李繼遷制，繼遷送潤筆物數倍於常，然用啟頭書送，拒而不納，蓋惜事體也。近時舍人院草制，有送潤筆物稍後時者，必遣院子詣門催索，而當送者往往不送，相承既久，今索者送者皆恬然不以為怪也。
學士朱衣雙引
故事，學士在內中，院吏朱衣雙引。太祖朝，李昉為學士，太宗在南衙，朱衣一人前引而已，昉亦去其一人，至今如此。
學士入劄不著姓
往時，學士入劄，不著姓，但云學士臣某。先朝盛度、丁度並為學士，遂著姓以別之，其後遂皆著姓。
三館
梁祖都汴，庶事草創，正明中，始於今右長慶門東北創小屋數十間，為三館，湫隘尤甚。又周廬徼道，咸出其旁，衞士騶卒，朝夕喧雜，每授詔撰述，皆移他所。至太平興國中，車駕臨幸，顧左右曰：“若此卑陋，何以待天下賢俊？”即日詔有司規度左昇龍門東北居府地為三館，命內臣督役，晨夜兼作，不日而成。尋下詔，賜名崇文院，以東廊為昭文館書庫，南廊為集賢院書庫，西廊八經史子集四部為史館書庫，凡六庫書籍正副本，僅八萬卷，斯為盛也。昭文館本前世弘文館，建隆中，以其犯宣祖廟諱改焉。淳化初，以呂祐之、趙昂、安德裕、勾中正並直昭文館，則本朝直昭文館，自呂祐之等始也。
集賢有直院，有校理。端拱初，以李宗諤為集賢校理，淳化初以和■〈山蒙〉為直集賢院，則本朝直集賢校理，自和■〈山蒙〉、李宗諤始也。
史館有直館，有修撰，有編修，有校勘，有檢討。太平興國中，趙鄰幾、呂蒙正皆為直史館，掌修撰，而楊文舉為史館編修。是時，修撰未列於職，至至道中，始以李若拙為史館修撰。雍熙中，宋炎為史館校勘。淳化中，以郭延澤、董元亨為史館檢討，則本朝直史館、史館編修、史館修撰、史館校勘、史館檢討，自趙鄰幾、呂蒙正、李若拙、楊文舉、宋炎、郭延澤、董元亨等始也。
本朝三館之外，復有秘閣圖書，故秘閣置直閣，又置校理。咸平初，以杜鎬為秘閣校理，後充直秘閣，則本朝直秘閣、秘閣校理皆自杜鎬始也。
三館謂宏文館、史館、集賢院，建隆元年二月，避諱字，詔易名昭文館。端拱元年五月，詔置秘閣於崇文院之中堂。
學士賜帶不佩魚
國朝之制，自學士已上賜金帶者，例不佩魚。若奉使契丹及館伴北使則佩，事已，復去之。惟兩府之臣，則賜佩，謂之重金。
得學士體
仁宗初立今上為皇子，令中書召學士草詔，學士王珪當直，召至，中書諭之，王曰：“此大事也，必須面奉聖旨。”於是求對，明日面稟得旨，乃草詔。羣公皆以王為真得學士體也。
咨報
唐人奏事，非表非狀者，謂之牓子，亦謂之錄子，今謂之劄子。凡羣臣百司上殿奏事，兩制以上非時有所奏陳，皆用劄子。中書樞密院事，有不降宣勑者，亦用劄子，與兩府自相往來亦然。若百司申中書，皆用狀，惟學士院用咨報，其實如劄子，亦不出名，但當直學士一人押字而已，謂之咨報，今俗謂草書書名為押字也。此唐學士舊規也。唐世學士院故事，近時隳廢殆盡，惟此一事在爾。
學士日益自卑
往時，學士循唐故事，見宰相不具鞋笏，繫鞋坐玉堂上，遣院吏計會堂頭直省官，學士將至，宰相出迎。近時，學士始具靴笏，至中書與常參官雜坐於客位，有移時不得見者，學士日益自卑，丞相禮亦漸薄，並習見已久，恬然不復為怪也。
翰林院故事
唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間，應供奉之人，自學士已下，工伎羣官司隸籍其間者，皆稱翰林，如今之翰林醫官、翰林待詔之類是也。惟翰林茶酒司止稱翰林司，蓋相承闕文。唐制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟學士宣召，蓋學士院在禁中，非內臣宣召，無因得入，故院門別設複門，亦以其通禁庭也。又學士院北扉者，為其在浴堂之南，便於應召。今學士初拜，自東華門入，至左承天門下馬待詔，院吏自左承天門雙引至閤門，此亦用唐故事也。唐宣召學士，自東門入者，彼時學士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。至如挽鈴故事，亦緣其在禁中，雖學士院吏，亦止于玉堂門外，則其嚴密可知。如今學士院在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆文具故事而已。各出歸田錄。
又
學士院玉堂，太宗皇帝曾親幸，至今惟學士上日許正坐，他日皆不敢獨坐。故事，堂中設視草臺，每草制，則具衣冠，據臺而坐。今不復如此，但存空臺而已。玉堂東承旨閤子窗格上，有火燃處，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士，已寢，遽起，無燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之。至今不欲更易，以為玉堂一盛事。
學士躡履見丞相
衣冠故事，多無著令，但相承為例。如學士舍人躡履見丞相，往還用平狀，扣階乘馬之類，皆用故事也。近歲多用靴簡，章子厚為學士日，因事論列，今則遂為著令矣。
槐廳
學士院第三廳學士閤子，當前有一巨槐，素號槐廳，舊傳居此閤者，多至入相。學士爭槐廳，至有抵徹前人行李而強據之者，予為學士時，目觀此事。
學士上日用樂
舊翰林學士，地勢清切，皆不兼他務，文館職任，自校理以上，皆有職田，惟內外制不給。楊大年久為學士，家貧，請外，表辭千餘言，其間兩聯曰：“虛忝甘泉之從臣，終作莫敖之餒鬼”；“從者之病莫興，方朔之飢欲死”。京師百官上日，唯翰林學士勑設用樂，他雖宰相，亦無此禮。優伶並開封府點集，陳和叔除學士時，和叔知開封府，遂不用女優，學士院勑設不用女優，自和叔始。
罷潤筆
內外制，凡草制除官，自給諫待制以上，皆有潤筆物。太宗時，立潤筆錢數，降詔刻石於舍人院。每除官，則移文督之，在院官下至吏人院騶，皆分霑。元豐中，改立官制，內外制皆有添給，罷潤筆之物。
直院
唐制，官序未至，而以他官權攝者，為直官，如許敬宗為直記室是也。國朝學士舍人，皆置直院，熙寧中，復置直舍人，學士院但以資淺者為之，其實正官也。熙寧六年，舍人皆遷罷，閤下無人，乃以章子平權知制誥，而不除直院者，以其暫攝也。古人兼官，多是暫時攝領，有長兼者，即同正官。予家藏海陵王墓誌，謝朓文，稱兼中書侍郎。各出筆談。
制書不可稱德音
本朝之制，凡霈宥大赦、曲赦、德音三種，自分等差。宗袞言，德音非可名制書，乃臣下奉行制書之名。天子自謂德音，非也。余按唐常袞集，赦令一門，總謂之德音，蓋得之矣。退朝錄。
學士職任事體與外司不同
先公嘗言，翰林學士居深嚴之地，職任事體，與外司不同，至於謁見相府，自非朔望慶吊，止公服繫鞋而已。學士於內庭出入，或曲詔，亦不具靴簡。若同列齊行，前此命朱衣吏雙引，抗聲言學士來，直至宮門方止。歸院，則朱衣吏遞聲呼學士來者數四。故事，學士敍班，只在宰相後，今之參知政事班位，即舊日學士立班處也。近朝以來，會赴內殿起居，敍班在樞密宣徽使後，惟大朝會入閣聖節上壽，始得綴台司步武焉。吾自延州歸闕，再忝內職，時與朱崖盧相同列，依舊命吏前後雙引。既而盧謂吾曰：“今府尹令尹時皇上開封府尹兼中書令。親賢英仁，復兼右相，尚以一朱衣前導，吾儕為學士，而命吏雙引，得無招物議乎？”因令罷去雙引，自是抗聲傳呼之儀，後亦稍罷矣。出朝退錄。
學士班次
學士班，舊例雖遺補府參軍，亦在丞郎之上。建隆中，陶穀任學士，自以官至尚書，因上言學士官未至丞郎者，並序於丞郎之下。至丞郎者，在左右常侍之上。至尚書者，從本品序，從之。淳化五年六月，詔曰：“翰林樞密直學士，職參內署，禮絕外司，况品秩以既殊，在等威而宜峻。頃有所易，深未便安，宜申明於舊章，用遵行於故事。自今序立班位，宜依舊在丞郎之上。”舊規云：學士大慶賀大朝會，並立於宰相之後，今分行右立，在親王使相之後。坐即居左，重行於參知政事之後。國朝侍讀侍講皆帶翰林之名，在密旨學士之上，又置龍圖閣學士，亦在密直學士之上，龍圖閣直學士即在密直學之下，立班坐位並少退。
又
舊制，端明殿學士，必於翰林中久次者遷授，後改為文明殿學士，皇朝惟李昉為之。資政殿學士，真宗特置此官，以王欽若罷參知政事，優禮之也。時執政奏班，次學士之下，上不悅。月餘，授欽若兵部侍郎，充資政殿大學士，班在翰林之上。天禧初，張知白自參知政事罷為侍讀學士，以兩府舊臣，詔特升在學士之上。
又
學士入院，舊例不以官之高下，惟以先後為班。以乾德元年十一月，以工部尚書竇儀為學士，詔儀班次承旨陶穀。天禧四年四月，楊億再入翰林，詔億班在錢惟演之下，盛度之上，惟演奏讓云：“竊見太祖朝，竇儀自工部尚書再入翰林，班在舊學士之上。太宗朝，王旦以禮部郎中再知制誥，在呂祐之之上。况楊億在景德中，已為學士，今來官位與臣並是丞郎，伏乞聖慈特升楊億班在臣之上。”遂降詔從之。故億謝表云：“更篤相先之義，俄頒得請之文。”
學士罷晚朝
舊規，學士當直，則趁晚朝，不當直，即無逐日起居。國朝之制，並早赴內朝，而罷晚朝矣。或知審官三班及判流內銓者，三五日一詣承明，稟奏公事，即俟上再坐也。舊制謂之諸司散，今謂之諸司公事退也。已上出金坡遺事。
直學士院
開寶二年，李文正以中書舍人，盧相以知制誥，並命直學士院。六年，知制誥張公澹權直學士院。太平興國元年，湯率更悅、徐騎省鉉直學士院，王梓州克正、張侍郎洎直舍人院，四人皆江南文士也。熙寧二年，復置舊官。退朝錄。
韓丕不長應用出院
韓丕有清操，頗能為詩，及入禁中，不甚長於應用。一夕須詔書甚急，韓停筆既久，問吏索舊草，吏以本典扃戶出宿，不可搜檢。丕乃破鎖取之，改易而進，不一月，逐出院。
學士之職清切貴重
淳化四年五月，命張洎、錢若水為學士，赴之日，太宗謂近臣曰：“學士之職，清切貴重，非它官可比，朕嘗重此官。”故事，學士赴上，有勑設入弄獼猴之戲，久罷其事，然亦非宜。今教坊有雜伎跳丸舞矟之類，當令設之，仍詔樞密直學士呂端、劉昌言及知制誥柴成務預會。自此學士兩制密學赴會，丞郎給諫不得預也。
太祖命李昉
李文公昉，開寶中為中書舍人，時盧多遜為兵部員外郎知制誥。會學士闕人，太祖並命更直禁林，未幾，昉請疾假，多遜先為學士。及九月九日宴大明殿，太祖見昉坐於多遜之下，怪而問之，執政言，多遜已為學士，昉是更直。太祖坐間命為學士，又以昉是舊德，坐於多遜之上，時開寶五年也。出金坡遺事。
忁直例
學士初入忁直例，淳化三年刻石龕於玉堂後東北壁。諸行尚書三十五直、左右丞郎四十直、常侍諫議給事四十五直、諸官知制誥五十直、如諫議知印四十五直、太常少卿諸行郎中五十五直、諸行員外起居侍御史六十直、殿中司諫六十五直、未昇朝一百二十直、白身一百四十直，前資各加五直，初入轉官三直，已後每轉一直，改服色一直，如知制誥三直已上，值本直，便忁一日。每新人入，先五直，舊學士一點次三直，一後兩直，一點亦須酌量都大忁直日數，以定三等多少。如兩人齊入，則不點。如舊官再入，約計前直減半。
又
楊鉅舊規交宿例云：“新人常早入，舊人即輪一巡，早入伴已後，即晚入。晚入人待交早入人，常先出。早入卯時，晚入趁早堂。”國朝學士每日趁朝，故皆早入，學士唯單直，故無伴入之事。
試館閣知制誥等
試京官及草澤等，每試人前一日，學士聚廳共撰詩賦論各五題，封進。明日降出，有御筆點定者用之。自朝臣直館閣京官州縣官草澤皆院中試之，惟試知制誥即在中書。禁門將開門，三五刻下，直學士即出，如試未了，即為拖白矣。或詔兩同試，即舍人並過院，其日必盛饌置酒，歡飲至暮也。天禧四年六月，詔每遇試人，令翰林御廚供酒食。
冊皇太子
舊規云：唐世冊皇太子，學士出就班，賀禮畢，又上表賀，並上皇太子牋。學士出就班賀禮畢又上表賀并上皇太子牋。天禧四年九月，今上為皇太子，學士晁公等并用此禮。
學士新入院
舊規云：學士新入院，飛龍賜馬一匹，并鞍轡及芻粟，謂之長借。今則賜馬并鞍轡。續翰志云：“舊賜白成釘口鞍，太宗改賜銀鬧裝。”又改犀腰帶為金荔支帶。舊規云：上後三兩日內，就院置宴，今率以上日便賜宴。舊規云：十月初別賜錦長襖子。國初以來，賜翠毛錦。淳化中，蘇易簡入院，改賜黃盤鵰，與觀察使同。其諸賜賚，今古小異者，即具在李昌武翰林雜記矣。
降聖齋
（有目無文）