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◆仙釋僧道（一）申國長公主入道
太宗第七女申國大長公主，生不茹葷。端拱初，幸延聖寺，對佛願捨為尼。真宗即位，遂乞削髮，上曰：“朕之諸妹，皆厚賜邑，築外館以尚天姻，酬先帝之愛也。汝獨願出家，可乎？”申國曰：“此先帝之願也。”堅乞之，遂允之，進封吳國，賜名清裕，號報慈正覺大師。建寺都城之西，額曰“崇真”，藩國近戚及掖庭嬪御，願出家者，若密恭懿王女萬年縣主、曹恭惠王女惠安縣主，凡三十餘人，皆隨出家。詔普度天下僧尼。申國俗壽止三十八，尼夏十有六入滅。見湘山野錄。
又
初申國長公主為尼，掖庭嬪御隨出家者二十餘人，詔兩禁送於寺，賜齋饌，傳宣各令作詩送，惟文僖公彭年詩，尚有記者。云：“盡出花鈿散寶津，雲鬟初剪向殘春。因驚風燭難留世，遂作池蓮不染身。貝葉乍翻疑軸錦，梵聲纔舉誤梁塵。從茲艷質歸空後，湘浦應無解佩人。”或云作詩之說恐非，都下好事者，能於鷓鴣天曲聲歌之。
呂先生
宿州天慶觀，有神仙題詩二絕于五星門扉之上，俗傳云呂先生神篆。其詩曰：“秋景蕭條葉亂飛，庭松影裏坐移時。雲迷鶴駕何方去？仙洞朝元失我期。”又曰：“肘傳丹篆千年術，口誦黃庭內卷經。鶴觀古壇槐影裏，悄無人跡戶長扃。”後為人刮去，墨迹猶存，乃知非常人書也。
又
潭州士人夏鈞，罷官過永州，謁何仙姑而問曰：“世人多言呂先生，今安在？”何笑曰：“今日在潭州興化寺設齋。”鈞專記之，到潭州，乃於興化寺取齋曆視之，果其日有華州回客設供。頃年，滕宗亮謫守巴陵郡，有華州回道士上謁，風骨聳秀，神氣清邁。滕知其異人，口占一詩贈之曰：“華州回道士，來到岳陽城。別我遊何處？秋空一劍橫。”回聞之，撫然大笑，而莫知所之。
又
呂洞賓者，多遊人間，頗有見之者。丁謂通判饒州日，洞賓往見之，語謂曰：“君狀貌頗似李德裕，它日富貴，皆如之。”謂咸平初，與予言其事，謂今已執政。張洎家居，忽外有一隱士通謁，乃洞賓名姓，洎倒屣見之。洞賓自言呂渭之後，渭四子，溫、恭、儉、讓。讓終海州刺史，洞賓系出海州房，讓所任官，唐書不載。索紙筆，八分書七言四韻詞一章，留與洎，頗言將佐鼎席之意。其末句云：“功成當在破瓜年”，俗以破瓜字為二八，洎年六十四卒，乃其讖也。洞賓詩什，人間多傳寫，有自詠云：“朝辭百越暮三吳，袖有青蛇膽氣粗。三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”又有“飲海龜兒人不識，燒山符子鬼難看。一粒粟中藏世界，二升鐺內煮山川。”之句，大率詞意多奇怪類此，世所傳者百餘篇，人多誦之。見楊文公談苑。
養素先生
尚書郎李觀自言，為進士時，往遊南岳，道過潭州聖亭買酒，忽有一人荷竹奩，持釘校之具徑至，問觀曰：“聞君將之南岳，頗識養素先生藍方否？”觀曰：“固將往見之。”其人曰：“奉煩寄聲曰：「劉處士奉問，先生十月懷胎，如何出得？」”言訖徑出不顧。觀至南岳訪方，具道其語，方惄然驚異，因問曰：“其人眉間得無有白誌乎？”觀曰：“然。”方大驚嘆曰：“吾不遇此命也。所謂劉海蟾者也。吾養聖胎已成，患無術以出之，念非斯人不足以成吾道。今聲聞相通，而不得接，吾之道不成矣。”觀急回，訪於潭州，已亡所在，是年方卒。見東軒筆錄。
劉遁
晉公舊有園在保康門外，園內有仙遊亭、仙遊洞，景趣瀟洒。有道士劉遁相往來，遁作仙遊亭詩贈公云：“屢上遊仙亭上醉，遊仙洞裏杳無人。他時鶴駕遊滄海，同看蓬萊島上春。”公莫曉其詩。公南遷，遁往見公於崖，公方思其詩，乃知遁異人也。與之泛舟海上而飲，公曰：“今日之遊，成子之詩意也。”見名賢詩話。
華陰隱人
華山南有川，廣袤數百里，連山洞，不知其極。人有登蓮華峯絕頂俯瞰，人煙舍屋相望，四時常有花木，疑靈仙之窟宅。又云秦人避難者居此，其後裔也。開寶中，有數人衣服異制，出華陰市中，人詰之，曰：“我居華陰川，因採藥迷路至此，何所也？”後不知所詣，或疑其地仙。見楊文公談苑。
峨眉山佛現
太平興國七年，嘉州通判王袞奏，往峨眉山提點白水寺，忽見光相寺西面湘錄作“南”。瓦屋山上皆變金色，有丈六金身。次日午間，有羅漢二尊，空中行坐，入紫色雲中。見玉壺清話。
曇穎機辯
錢子高明遠始中大科，知潤州。值上元，於因勝寺法堂設戲幄，庭下方以花塼遍甃，嚴雅始新，子高飭役徒掘磚埋柱。時長老達觀師曇穎者，法辯迅敏，度其氣驕難諷，但佯其語曰：“可惜打破八花磚。”錢厭之，謹不敢動。
契嵩師
吾友契嵩師，熙寧四年沒於餘杭靈隱山翠微堂，火葬訖，不壞五物：睛、舌、鼻、耳、毫。數珠時，恐厚誣，以烈火重煆，煆之愈堅。嵩之文僅參韓柳間，治平中，以所著書曰輔教編，擕詣闕下。大學者若今首揆王相、歐陽諸巨公，皆低簪以禮焉。王仲儀公素為京尹，特上殿以其編進呈，許附教藏，賜號明教大師。嵩童體完潔，至死無犯，火訖，張器不壞，此節可高天下之士。余昔怪其累夕講談，音若清磬，未嘗少嗄，及終，方得其驗。嵩字仲靈，藤州人，詩類老杜，楊公濟蟠收全集。公濟深伏其才，答嵩詩有“千年猶可照吳邦”之句在集。
無名高僧
成都無名高僧者，誦法華經有功，雖王均、李順兩亂於蜀，亦不敢害。一旦，忽一山僕至寺，言先生來晨請誦經，在藥市奉候。至則已在，引入溪嶺數重，煙嵐中，有一跨溪山閣，所居也。僕傳其語曰：“先生請師誦經，老病起晚，誦至寶塔品，願見報，欲一聽。”至此品，報之，果出，野服藜杖，兩眉垂肩，但嘿揖，焚香側聽，聽罷遂入，不復出。將齋，以藤盤竹箸，秫飯一盂，杞菊數甌，不調鹽酪，若美甘露。食訖，僕持襯一鍰敬施之，曰：“先生寄語上人，遠到山舍，不及攀送，遣僕送出路口。”因中途問僕曰：“先生何姓？”曰：“姓孫。”曰：“何名？”僕於僧掌中書“思邈”二字，僧因大駭，欲再往，僕遽失之。凡山中尋三日，竟迷舊路，歸視襯資，皆良金也。中五六金，一半尚鐵。由茲一膳，身輕無疾，天禧中，已一百五十歲，長遊都市，後隱不見。
羅真人
太平興國四年，綿州羅江縣羅公山真人羅公遠舊廬，有人乘車往來山中，石上有新轍迹，深三尺餘，盡五色。知州种士衡緣轍迹至洞口，聞雞犬聲。見湘山野錄。
胡僧法調
西晉時，有胡僧法調至洛陽，見晉家宮闕，嘆曰：“此正似兜率天宮，但生死之力營建，非道力所成耳。”將終，與徒眾別，謂之曰：“山河天下皆變滅，而况人身而得久長？但能專心清淨，屏除三毒，形數雖乖，其會必同。”言訖而卒。
佛經
佛經之入中國，自竺法蘭、摩騰二師。以後漢明帝時，暨至白馬寺，首譯四十二章經。歷晉及十六國南北朝暨唐，皆有梵僧自五天竺來，及華人之善竺音者，迭相翻譯，訖開元，錄凡大小乘經律論聖賢集共五千四十八卷。至貞元，又別錄新經二百餘卷。元和之後，譯經遂廢。太宗太平興國初，有梵僧法賢、法天、施護三人，自西域來，雅善華音，太宗宿受佛記，遂建譯經院於太平興國寺。訪得鳳翔釋清照，深識西竺文字，因盡取國庫新貯西來梵夾，首令三梵僧詮擇未經翻者，各譯一卷，集兩街義學僧評議。論難鋒起，三梵僧以梵經華言對席讀，眾僧無以屈，譯事遂興。後募童子五十人，令習梵學，獨得惟淨者，乃江南李王之子，惠悟絕異，盡能通天竺文字。今上即位初，陳恕達議，以為費國家供億，願罷之。上以先朝所留意，不許。訖今所譯新經論學，凡五百餘卷，自至道以後，多惟淨所翻也。大中祥符四年，譯眾上言，請如元正造錄，詔令潤文官參知政事趙安仁與翰林學士楊億同編修，凡為二十卷。乃降賜太宗所作釋門文字，令編其名題入錄。安仁等及釋眾再上表，請御製釋門文章，許之。六年三月，賜御製法音前集七卷，共論次其文理，以附於先皇之次，而冠於東土聖賢集之首。譯經院置潤文官，嘗以南北省官學士充，中使一人監院事。譯經常以梵僧，後令惟淨同譯，經梵學筆受二人，譯綴文二人，評議二人，皆選名德有義學僧為之。
喻浩造塔
錢鏐曰：“釋迦真身舍利塔，見於明州鄞縣，即阿育王所造八萬四千，而此震旦得十九之一也。”鏐造南塔以奉安，俶在國，天火屢作，延燒此塔，一僧奮身穿烈焰，登第三級，持之而下，衣裳膚體多被燒灼。太平興國初，俶獻其地，太宗命取塔禁中，度開寶寺西北闕地，造浮圖十一級，下作天宮，以葬舍利。葬日，上肩舁微行，自安置之，有白光由塔一角而出。上雨涕，其外都人萬眾皆灑泣，燃指焚香於臂掌者無數。內侍數十人，願出家掃洒塔下，悉度為僧。上謂近臣曰：“我曩世嘗親佛座，但未通宿命，不能了了見之耳。”初造塔，得浙東匠人喻浩，浩不食葷茹，性絕巧，先作塔式以獻。每建一級，外設帷帟，但聞椎鑿之聲，凡一月而一級成。其有梁柱齪齬未安者，浩周旋視之，持搥橦擊數十，即皆牢整。自云此可七百年無傾動。人或問其北面稍高，浩曰：“京城多北風，而此數十步，乃五丈河，潤氣津浹，經一百年，則北隅微墊，而塔正矣。”塔成，而浩求度為僧，數月死，世頗疑其異。見楊文公談苑。
吴長文
吳長文，博學通古今，尤不喜釋氏，其父卒，不召僧，不作佛事。居常閭巷。細民與其父相往來者，人贈二縑。子華為長文作墓銘，都不及之，蓋子華信奉釋氏。韓魏公亦曰：“此事親之際，尤為難也。”
死後出家
熙寧中年，王禹玉丞相奏亡妻慶國夫人鄭氏，臨終遺言，乞度為女真。勑特許披戴，賜名希真，仍賜紫衣，號沖靜大師。見倦遊雜錄。
建寺
太平興國寺，舊龍興寺也，世宗廢為龍興倉。國初，寺主僧屢擊登聞鼓，求復為寺，上遣中使持劍以詰之，曰：“此寺前朝所廢，為倉敖以貯軍糧，汝何故煩瀆帝庭？朝命令斷取汝首。”仍戒之曰：“儻偃蹇怖畏，即斬之。或臨刑無懼，即未可行刑。”既訊，其僧神色自若，引頸就戮。中使以聞，上大感嘆，復以為寺。官為營葺，極於宏壯。又修舊封禪寺為開寶寺，前臨官街，北鎮五丈河，屋數千間，連數坊之地，極於鉅麗。
西域僧覺稱
大中祥符初，有西域僧覺稱來，舘於傳法院，其僧通四十餘本經論，年始四十餘歲。丁謂延見之，嘉其敏惠，遣人送至予處，與譯同來，設茶果。問之，譯云：“入此國，見屠殺豬羊，縣肉市肆，甚不忍觀，見此方人心頗惡。彼西土，或一國人全不食肉。”予問能留此土否？覺稱云：“願至五臺，謁文殊即還。”乃心思戀本國，不樂居此。因索紙以竹筆作梵書，橫行數十字，請淨公譯云：“稽首摧伏諸魔力，我智者本名覺稱，出家至今，十九臘，渠胝偈句義能說，後復作聖德頌”，以上文理甚富。上問其所欲，但求全襴袈裟，歸置金剛坐而已。詔尚方造以給之。覺稱自言酤蘭左國人，剎帝利性善，盡於譯堂北壁畫釋迦面，與此方絕異。
雲豁入定
吉州西峰寶龍院僧雲豁，常入定，歲餘一出。大中祥符三年，上遣中使趙履信取至闕下，宣於北御園舍中，扃鐍之，月餘始出定。苦告求歸，厚賜以遣之。見楊文公談苑。
王中正
汀州王捷，少商江淮間。咸平初，遇一人於南康逆旅，衣道士服，儀狀甚偉。後屢見之，授其黃金術，仍付以神劍，且戒之曰：“非遇人君，不可妄泄。”後徉狂叫呼上饒市中，配流嶺南，逃歸京師，撾登聞鼓自陳。上召與語，悅之，命之官，更名中正，寓居中官劉承珪家。承珪上言，數聞中正與人語，聲如童子，云：“我司命真君也。”中正丞遷神武大將軍、康州團練使，常以藥金銀獻上，以助國費。卒贈嶺南節度使，謂之燒金王先生，建祠元寧院西。至今御府猶有中正所獻金及鑪鉗殘藥。見澠水燕談。
方士謁鍾弱翁
鍾弱翁傅帥平涼，戎事有間，延賓客。一日，有方士偕眾道通謁，幅巾衣白紵，短不掩骭，氣局廣深，進退從容中度。從牧童，牽黃犢，立庭下。弱翁異之，指牧童曰：“道人頗能賦此乎？”笑曰：“不煩我語，是兒能之。”牧童乃擘牋放筆，大書曰：“草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏後，不脫簑衣臥月明。”既去，郡人皆見方士擔兩大瓮，長歌出郭，迹之不見。章質夫聞曰：“瓮乃二口，豈呂洞賓耶？”見西清詩話。
王參政
王參政伯庸得疾，既委頓，是夕有靈鶴十餘隻，空中嘹唳。八月二十日，夜三更，月甚明，時其弟純臣差知亳州，公人來迎候者，皆以為怪訝。須臾聞宅中慟哭，羣鶴遂散，時人以謂伯庸當作仙官爾。
日本僧
景德三年，予知銀臺通進司，有日本僧入貢，遂召問之。僧不通華言，善書札，命以牘對，云：“住天台山延歷寺，寺僧三千人，身名寂照，號圓通大師。國王年二十五，大臣十六七人，郡僚百許人。每歲春秋二時，集貢士，所試或賦或詩，凡及第者，常三四十人。國中專奉神道，多祠廟，伊州有大神，或託三五歲童子降言禍福事。山州有賀茂，明神亦然。書有史記、漢書、文選、五經、論語、孝經、爾雅、醉鄉日月、御覽、玉篇、蔣魴歌、老列子、神仙傳、朝野僉載、白集六帖、初學記。本國有國史秘府略，日本記，文館詞林，混元錄等書。釋氏論及疏抄傳集之類多有，不可悉數。”寂照領徒七人，皆不通華言。國中多習王右軍書，寂照頗得其筆法。上召見，賜紫衣束帛，其徒皆賜以紫衣，復舘於上寺。寂照願遊天台山，詔令縣道續食。三司使丁謂見寂照，甚悅之。謂，姑蘇人，為言其山水奇，見寂照心愛，因留止吳門寺。其徒不願住者，遣數人歸本國，以黑金水瓶寄謂，并詩曰：“提攜三五載，日用不曾離。曉井斟殘月，春爐釋夜凘。鄱銀難免侈，萊石易成虧。此器堅還實，寄君應可知。”謂分月俸給之，寂照漸通此方言，持戒律精至，通內外學，三吳道俗以歸向。寂照東遊，予遺以印本圓覺經，并詩送之。後寄書，舉予詩中兩句云：“身隨客槎遠，心與海鷗親”，不可忘也。圓覺固目不暫舍云。後南海商人船自其國還，得國王弟與寂照書，稱野人若愚，書末云：“嗟乎！絕域殊方，雲濤萬里。昔日芝蘭之志，如今胡越之身。非歸雲不報，心懷非便，風不傳音問，人生之限，何以過之？”後題寬弘四年九月。又老大臣藤原道長書，略云：“商客至，通書，誰謂宋遠？用慰馳結。先巡禮天台，更可攀五臺之遊，既果本願，甚悅、甚悅。懷土之心，如何再會。胡馬猶向北風，上人莫忘東日。”後題寬弘五年七月。又治部卿源從英書，略云：“所諮唐曆以後史籍，及他內外經書，未來本國者，因寄便風為望。商人重利，惟載輕貨而來，上國之風絕而無聞，學者之恨在此一事。”末云：“分手之後，相見無期，生為兩鄉之身，死會一佛之土。”書中報寂照俗家，及墳墓事甚詳悉。後題寬弘五年九月。凡三書，皆二王之迹，而野人若愚章草特妙，中土能書者亦鮮及。紙墨尤精，左大臣乃國之上相，治部九卿之列。見楊文公談苑。
郭忠恕
郭忠恕，字恕先，以字行。能屬文，善史書。周廣順中，累為周易博士，貶乾州司戶，秩滿，遂不復仕。多遊岐雍宋洛間，縱酒，逢人無貴賤，常口稱貓。遇山水佳處，絕糧數日不食。盛夏暴於日中，體不沾汗；窮冬大寒，鑿河冰而浴，溶傍冰凘皆釋。太宗召授國子監主簿，縱酒自肆，謗讟時政，太宗怒，決杖配登州。行至齊州臨邑，謂部送吏曰：“我逝矣。”因掊地，窟才容面而卒。遂藁葬於道左，後數日，有取其尸改葬，視之空空，若蟬蛻然。
許旌陽家田夫
洪州西山，有異人于大夫婦，出入山中，相傳許旌陽家田夫也。旌陽使出取米，及歸，拔宅昇仙矣，遂止為地仙。于大有詩云：“自從明府升仙後，出入塵寰直至今。不是藏名渾時俗，賣柴沽酒貴安心。”妻寄于大詩曰：“昨日因行過翠微，醮壇風冷杏花稀。碧桃為我傳消息，何事人間去不歸？”至今有見之者。
朱池寺僧
余往歲侍親睦州壽昌縣，朱池寺寺僧卒方數日，其弟子出卒前一日手寫一頌云：“孤燈寂寂夜堂深，寒雨瀟瀟響竹林。大底浮生只如此，不須哀怨動悲音。”字甚端謹，斯亦異矣。見李希聲詩話。