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◆廣知博識（二）北岳
北岳常山，今謂之大茂山者是也，半屬契丹，以大茂山分脊為界。岳祠舊在山下，石晉之後，稍遷近裏，今其地謂之神棚，今祠乃在曲陽。祠北有望岳亭，新晴氣清，則望見大茂。祠中多唐人故碑，殿前一亭，中有李克用題名云：“太原河東節度使李克用，親領步騎五十萬，問罪幽陵，回師自飛狐路，卻歸雁門。”今飛狐路在茂之西，自銀冶寨北出倒馬關，度虜界，卻自石門子、冷水鋪，入缾形、梅回兩寨之間，至代州。今此路已不通，惟北寨西出承天關路，可至河東，然路極峭狹。太平興國中，車駕自太原移幸常山，乃由土門路，至今有行宮在。
海子園
鎮陽池苑之盛，冠於諸鎮，乃王鎔時海子園也。鎔嘗館李正威于此，亭館尚是舊物，皆甚壯麗。鎮人喜大言，矜大其池，謂之潭園，蓋不知昔嘗謂之海子矣。中山人常好與鎮人相雌雄，中山城北園中亦有大池，遂謂之海子，以壓鎮之潭園。予熙寧中，奉使鎮定，時薛師正為定帥，乃與之同議，展海子直抵西城中山王塚，悉為稻田。引新河水注之，清波瀰漫數里，頗類江鄉矣。並筆談。
雨盤治鹽井
陵州鹽井，深五百餘尺，皆石也。上下甚寬廣，獨中間稍狹，謂之杖鼓腰。舊自井底用柏木為幹，上出井口，自木幹垂綆而下，方能至水。井側設大車絞之，歲久，井幹摧敗，屢欲新之，而井中陰氣襲人，入者輙死，無緣措手，惟候有雨入井，則陰氣隨雨而下，稍可施功，雨晴復止。後有人以一木盤滿中貯水，盤底為小竅，釃水一如雨點，設於井上，謂之雨盤。令水下終日不絕，如此數月，井幹為之一新，而陵井之利復舊。
■〈矛暴〉槊
宣獻宋公著鹵簿記，至■〈矛暴〉槊，不能得其始，徧問諸儒，無知者。予後十餘年方始得其義，故顏之推說云：“江左有瓝槊，以首大如瓝，故云。”
字學
唐末，文籍亡散，諸儒不知字學，江南唯徐鉉、徐鍇，中朝郭恕先，此三人，信其博也。鍇為說文繫傳，恕先作汗簡、佩觿。時蜀有林氏作小說，然狹於徐、郭。太宗朝，句中正亦頗留意。予頃請刻篆楷二體九經於國學，予友高敏之笑之。
二
李陽冰深於篆隸，而名作冰音凝。故參政王公堯臣但讀冰字曰陽凝。元義唯陽冰有不冶之語。
三
周大臣王朴，名朴平豆反。而自謂樸。案說文，朴無樸音，俗以朴為樸耳。
四
唐玄宗改尚書古文作今字，學者始不識古文。予見秘閣學士校書，有乩音稽。古字以墨點其處，曰疑。已上見景文公筆記。
百藥枕
益州有藥市期，以七月七日，四遠皆集，其藥物多，品甚眾，凡三日而罷，好事者多市取之。淳化中，有右正言崔邁，任峽路轉運，邁苦多病，素有柏枕，方令齎萬錢，遍市藥百餘品，各少取置柏枕中，周環鑽穴以徹其氣。臥數月，得癩病，眉鬚盡落，投江水死。說者以為藥力薰發骨節間疾氣。
濕紙化為菌
錢若水言，壬午年洛中大水，室廬多汙瀦。太師之第，屋木有存者，視書屋牀榻尚在，無復卷冊，悉化為菌，熟視尚有墨痕文字，若可識，蓋楮之變也。並楊公談苑。
疥有五德
世言疥有五德，不上面，仁也；喜傳於人，義也；令人叉手揩擦，禮也；生指鏬骨節間，智也；癢必以時，信也。予嘗患此，自十一歲至十九歲方愈。今六十有六復患，知五德為最詳，故錄之。
皂莢壞鐵
鐵碪以鍛金銀，雖百十年不壞，以椎皂莢，則一夕破碎。鞭以箠馬，則愈久而愈潤澤堅韌，以擊貓，則隨節折裂矣。並東齋記事。
葉縣石刻
汝州葉縣大井涸，忽有一石，上刻四句云：“葉邑之陰，汝海之東，茲有國寶，永藏其中。”葉人大惑，謂之神石，寘於縣祠中，享禱日盛。貪夫至有濬井掘田，願求國寶者，累歲未已。忽一客因遊仙鳧觀北極殿，有一礎為柱所壓，柱稜外鐫四句，猶可見，曰：“賦世永算，享國巨庸。子賢而嗣，命考而終。”其客徐以廟中神石之句合之，其韻頗協，量之復長短無差。白邑宰，取其礎觀，乃唐開成中一中郎將墓誌銘爾。安礎時，欲取其方，因裁去餘石，棄井中，後得之，遂惑焉。湘山野錄。
熊館
山民云：熊於山中，行數千里，悉有跧伏之所，必在石巗枯木中，山民謂之熊館。惟虎出百里外，則迷失道路。
慎火木
酉陽雜俎云：“廣州有慎火木，大三四圍。慎火，本草一名景天，俗亦名護火，多以盆缶植之，置屋上，其花紅白細錯如錦。”予嘗兩至番禺，段成式所謂慎火，乃烽火木耳，又名龍骨。其幹葉若慎火，斷之有白汁，著人肌膚，遂成瘡痏。亦無花，蓋不識者誤傳也。並倦遊雜錄。
末厥
歐陽尚書記陶尚書詩語“末厥兵”，不曉其義。予謂今人呼禿尾狗為厥尾，衣之短後者亦呼曰厥，然則此兵正謂其末賤爾。但今人不以末厥相連言之，其義則是也。不然，亦不可以對卑凡字。
何樓
世人語虛偽者為何樓，似是汙濫之稱，其實不然。國初，京師有何家樓，其下賣物皆汙濫者，故人以此目之。今樓已廢，語猶相傳。俳優人言河市樂，說者謂起石駙馬在南都，其家樂甚盛，詆誚南河市中樂人，故得此名。其實不然，唐元和燕吳行記，其中已有河市字，大都是不隸名軍中，在河市者，散樂名也。
瓚
又人謂事之陳久為瓚。本緣五代時，有馬瓚者，為便幕官，其人魯戇，有所聞見，它人已厭熟，而已甫以為新奇而道之。故時人見有似者，輙號馬瓚云。劉貢父詩話。
音韻之學
音韻之學，自沈約為四聲，及天竺梵學入中國，其術漸密。觀古人諧聲，有不可解者，如玖字、有字多與李字協用，慶字、正字多與章字、平字協用。詩：“或羣或友，以燕天子”，“彼留之子，貽我佩玖”，“投我以木李，報之以瓊玖”，“終三十里，十千維耦”，“自今而後，歲其我有，君子有穀，貽爾孫子”，“陟降左右，令聞不已”，“膳夫左右，無不能止”，“魚麗于罶，鰋鯉，君子有酒，旨且有”，如此極多。又如“孝孫有慶，萬壽無疆”，“黍稷稻粱，農夫之慶”，“維有其章矣，是以有慶矣”，“則篤其慶，載錫之光”，“我田既臧，農夫之慶”，“萬舞洋洋，孝孫有慶。”易云：“西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。”“積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。”班固東都賦：“彰皇德兮侔成周，永延長兮膺天慶。”如此亦多，今廣韻中慶一音卿，然如詩之“未見君子，憂心怲怲，既見君子，庶幾式臧。”“誰秉國成，卒勞百姓，我王不寧，覆怨其正。”亦是柄正與寧平協用，不止慶而已，恐別有理。筆談。
二
豩字呼關切，頑也，當在山字韻。劉夢得有“盃前膽不豩”，趙勰有“吞船酒膽豩”之句，而禮部韻不收，唐韻亦無，何也？漢皋詩話。
今之姓胥姓雍者，皆平聲，春秋胥臣，漢雍齒，唐雍陶，皆是也。蜀中作上聲去聲呼之，蓋蜀人率以平為去。出筆談。
杜子美
杜子美和裴迪早梅詩，有“還如何遜在揚州”之句，注云：“梁史何遜傳，不見揚州事。”蓋遜早梅詩云：“兔園摽物序，驚時最是梅。衝霜當路發，映雪擬寒開。枝橫卻月觀，花遶凌風臺。知應早人落，故逐上春來。”漢皋詩話。
二
老杜云：“長鑱長鑱白木柄，我生託子以為命。黃獨無苗山雪盛，短衣數挽不揜脛。”往時儒者不解黃獨是何，本草赭魁注：“黃獨，肉白皮黃，巴漢人蒸食之，江東謂之土芋。”余求之江西，謂之土卵，煮食之，類芋魁云。後山居士詩話。
三
往年，有人於洞庭湖中得一石，刻一詩云：“蛟室圍青草，龍堆隱白沙。護江蟠古木，迎棹舞神雅。破浪南風正，收帆畏日斜。雲山千萬疊，底處上仙槎？”或持問諸作者，云：“此老杜詩也。”近有管城士大夫家藏唐本題杜東美一卷，皆子美詩。其中一首云：“惠二還東溪，因置一送：「惠子曰魚瘦，歸溪惟病身。黃天無老眼，空谷滯斯人。崖蜜松花熟，山盃竹葉春。柴門了無事，黃綺未稱臣。」”今子美集中所無。而用字亦多不同，如“故園楊柳今搖落，何得愁中曲盡生？”作“卻盡生”，意味遠矣。
邵謁詩
余亡友李秉彝德叟嘗為余曰：“家藏唐邵謁詩八十篇，甚工。謁選於吏部，部中牓此詩曰：「有能過此者，當先注官。」眾無間言。如李太白云：「今人不見古時月，今月曾經照古人」，世以為工矣。謁詩云：「不知天上月，曾照幾多人？」造語尤更省力，余欲借傳，因循不果。”此事不載於唐書，野史小說中皆未嘗見之。唐文藝傳中有邵悅，無邵謁也。李希聲詩話。
僧贊寧
僧贊寧有文學，洞古博物，著書數百卷，王元之禹偁、徐騎省鉉疑則就質焉，二公皆拜之。柳仲塗開因曰：“余頃守維揚郡，堂後菜圃，纔雨陰則青燄夕起，觸近則散，何耶？”寧曰：“此燐力振切火也，兵戰血或牛羊馬血，著地則凝結，遂為此氣，雖千載不散。”柳遽拜之曰：“掘之，皆斷鏘折鏃，乃古戰地也。”因贈以詩，中有“空門今日見張華”之句。
二
江南徐諤知潤州，節度使溫之少子也。美姿度，喜蓄奇玩。蠻商得一鳳頭，乃飛禽之枯首也。綵翠奪目，朱冠紺毛，金嘴如生，正類大雄雞。廣五寸，其腦平正，可為枕。諤償錢五十萬。又得畫牛一軸，晝齧草欄外，夜則歸臥欄中。諤獻後主煜，煜持貢闕下，太宗張後苑，以示羣臣，俱無知者。惟僧錄贊寧曰：“南倭烏和切海水或減，則灘磧微露，倭人拾方諸蚌，臘中有餘淚數滴者，得之和色，著物則晝隱而夜顯。淚兼山時，或風燒飄擊，忽有石落海岸，得之，滴水磨色染物，則晝顯而夜晦。”諸學士皆以為無稽，寧白見張騫海外異記，後杜鎬檢三舘書目，果見於六朝舊本書中載之。並湘山野錄。
三
徐常侍鉉仕江南日，嘗直澄心堂，每襆被入直，至飛虹橋，馬輙不進，裂鞍斷轡，箠之流血，掣韁卻立。鉉貽書於餘杭沙門贊寧，答云：“下必有海馬骨，水火俱不能毀，惟漚以腐糟，隨毀者乃是。”鉉斸之，去土丈餘，果得巨獸骨，上脛可長五尺，膝而下長三尺，腦骨若段柱，積薪焚，三日不動，以腐糟纔漚之，遂爛焉。楊文公談苑。
能萬卷
餘杭能萬卷者，浮圖之真儒，介然持古人風節，有奧學，著典類一百二十卷。天禧中，秘館求書，王冀公欽若時請附焉。冀公尤所禮重，其居延慶寺，在大慈塢，時儒皆抱經授業。師居嘗喜閱唐韻，諸生常竊笑，一日出題於法堂曰：楓為虎魄賦，其韻曰：“脂入于地，千載成虎魄。”諸生皆不諭，固請之，不悅。凡月餘，檢經史殆百家，會聚小說，俱無見者，閣筆以聽教。師曰：“聞諸君笑老僧酷嗜唐韻，茲事止在東字韻第二板，請詳閱。”諸生檢之，果載楓字，註中云：“黃帝殺蚩尤，棄其桎梏，變為楓木，脂入地，千年化為虎珀。”後諸生始敬此書。又有云：“松液入地為虎魄者，唐李嶠詩詠魄詩有：「曾為老茯苓，本是寒松液。蚊蚋滿其中，千年猶可覿」之句。”未知孰是？余頃見虎魄中蚊蚋數枚，凝結在內，信嶠詩不誣。湘山野錄。
錢昱
錢昱，忠獻王佐長子也，讀書強記，在故國，與贊寧僧錄迭舉竹數束，得一事抽一條，昱得百餘條，寧倍之。昱著竹譜三卷，寧著笋譜十卷。昱輕便美秀，太祖受禪，伯父俶遣持貢入閣，賜後苑宴射。時江南使者已先中的，令昱解之，應弦而中，賜玉帶旌賞之。歸朝，願以刺史求試，乞換臺閣，送學士院試制誥三篇，格在優等，改秘書監。尤善書牘，太宗取閱，深愛之，謂左右曰：“諸錢筆札，多學浙僧亞栖書，體格浮軟，其失仍俗，獨此兒不類。”以御書金花扇及行草寫急就章賜之。後南郊，當增秩，上曰：“丞即德星象，昱王孫也，操檢無守，不宜應之。”授郢團，蓋慎惜名器也。
杜文正
長安一巨冢壞，得古銅鼎，狀方而四足，古文十六字，人莫之曉。命句中正辨其篆，曰：“此鳥迹文也。其詞曰：「太王遷洛，岐酆錫公，秦之幽宮，鼎藏於中。」”命杜鎬考其事，曰：“武王克殷，都於酆鎬，以雍州為王畿。及平王東遷洛邑，以岐酆之地，賜秦哀公，篆曰：「岐酆錫公」，必秦哀之墓也。”後耕人果得折豐碑刻云：“秦哀公墓。”中正有字學，篆隸行草盡精，與徐鉉校定說文又同。
楊文舉
吳楊文舉撰雍熙廣韻，遂直館篆，太宗神主藏太室西壁，及篆謚寶，遂賜金紫。益州華陽人也。
陶尚書
乾德三年再郊，范魯公質為大禮使，以鹵簿青油隊舊有甲騎，盡取於武庫，磨鏗堅厚，精明可畏，於禮容有所不順。陶穀尚書為禮儀使，出意蕝之，以青緣盡黃絕為甲紋，青布裹之。綠青絕為下裙，絳皮為絡，長短至膝，如珂紋，銅鈴遶前膺及後鞦，至今用焉。穀本姓唐，避晉祖諱，易之。明博該敏，尤工曆象，時偽晉虜勢方熾，謂所親曰：“五星數夜連珠於西南，已累累大明，吾輩無左衽之憂，有真主已在漢地。觀虜帳騰蛇氣纏之，虜主必不歸國。”未幾，德光薨於漢。又孛東起，芒侵於北，穀曰：“胡雛非久，自相吞噬，安能亂華？”後皆盡然。
竇仁惠
竇禹鈞生五子，儀、儼、偁、偘等相繼登科，馮瀛王贈禹鈞詩，有“靈椿一樹老，丹桂五枝芳”，時號五龍。昆仲材業，儀、儼尤著，儀為禮部侍郎，太祖欲相之，趙韓王自寡學，忌儀該博，亟引薛居正參大政，以塞之。弟儼，素蘊大學，為周世宗所重。判太常寺，校管籥鍾磬，辨清濁上下之數，分律呂還相之法，去京房清宮一筦調之，二年方合天律。又善樂章，凡三絃之阮，七絃之琴，十三絃之箏，二十五絃之瑟，三漏之籥，七漏之笛，八漏之篪，十七管之笙，二十三筦之簫，皆立譜調，按通而合之，器雖異而均和不差，編於歷代樂章之後，目曰“大周正樂譜”，樂寺掌之，依文教習。尤善推步星曆，與盧多遜、楊徽之同在諫垣，預謂二公曰：“丁卯歲，五星當連珠於奎，奎主文，又在魯分，自此天下始太平，二拾遺必見之，老夫不與也。”果至乾德丁卯歲，五星連珠於奎。太宗時，鎮兗海。致仕於家，八十三終，謚仁惠公。玉壺清話。
二
太祖欲改元，謂宰相等曰：“今改年號，須古來未有者。”時宰相以乾德為請，且言前代所無。三年正月平蜀，蜀宮人有入掖庭者，太祖因閱其奩具，得鑑背字云：“乾德四年鑄。”大驚曰：“安得四年所鑄乎？”出鑑以示宰相，皆不能對，乃召學士陶穀、竇儀，奏曰：“蜀少主曾有此號，鑑必蜀中所鑄。”太祖大喜，因歎曰：“作宰相須是讀書人。”自是大重儒臣矣。劉貢父詩話。
胡秘監
夏英公鎮襄陽，遇大赦，賜酺宴，致仕高年，各賜束帛。時胡大監旦瞽廢在襄，英公依詔旨，選精縑十疋贈之。胡得縑，以手捫之，笑曰：“寄語舍人，何寡聞至此？奉還五疋，請檢韓詩外傳及服虔賈誼諸儒所解「束帛戔戔，賁于丘園」之義，自可見證。”英公檢之，果見三代束帛束脩之制，若束脩則十挺之脯，其寔一束也。若束帛則卷其帛為二端，五疋遂見十端，表王者屈折於隱淪之道也。夏亦少沮。湘山野錄。
二
楊庶幾孜言，胡秘監旦退居襄陽，鑱大硯以著漢春秋，書成，瘞其硯。每聞大臣名士薨卒，必作傳以紀其善惡，然世不傳。庶幾亦有所述。春明退朝錄。
韓溥
韓溥，長安人，唐相休之裔孫。博學，善持論，詳練臺閣故事，多知唐朝氏族，與人談，亹亹可聽，號為近世肉譜。
王貽孫
王貽孫，字象賢，溥之子。太祖嘗問趙普，拜禮何以男子跪，婦人不跪。徧問禮官，無有知者，貽孫曰：“古詩云：「長跪問故夫」，即婦人古亦跪也。唐天后朝始拜而不跪。”普問其所出，對大和中，幽州從事張建章渤海國記。以溥藏書萬卷，貽孫遍覽之。范蜀公蒙求。
劉吉
劉吉護治京東河決，時張去華任轉運使，巡視河上，方會食，坐客數十人，鱠鯉為饌。去華顧謂四坐曰：“南人住水鄉，多以魚為食，殊不厭其腥也。”意若輕鄙南土，吉奮然對曰：“運使舉進士狀元，曾不讀書，何自彰其寡學？尚書：「禹決九川，有魚鱉，使民鮮食，淮夷蠙珠暨魚。」易，姤之九二：「庖有魚」，又下繫「庖犧氏以畋以漁，蓋取諸離。」周官，人：「掌以時獻，為梁辨魚物，供王膳羞。」詩載嘉魚、魚藻、九罭之篇，小雅云：「炰鱉膾鯉」，張仲孝友國風云：「豈其食魚，必河之魴？」又曰：「誰能烹魚？溉之釜鬵。」戴記云：「小潦降，不獻魚鱉。不中殺，不鬻於市。居山者，不以魚鱉為禮。」「三月，天子乘舟，薦鮪于寢廟。孟秋，天子食稻與魚。又食魚者，去乙。」孔子，魯人，云：「魚餒不食。」趙盾，晉人，魚飱。田文，齊人，其上客皆食有魚。子產，鄭人，而人獻生魚。子公，亦鄭人，解黿染指於鼎。公父文伯，魯人，羞鱉致客，怒而出。大舜漁於雷澤，呂望釣於渭濱，又何必皆南州之人？况今太官之盛饌，宗祊之備物，皆薦是品，而商旅販鬻，閭閻啖食，其濟民食廣矣。何談之容易？”去華色沮，不能酬其言。楊文公談苑。