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太上感應篇卷之二十五
嗜酒悖亂
傳曰：雪峰、嚴頭、欽山三大禪師，自湘中入江南至吳山下，欽山濯足洞前，見一菜葉順流而下，喜曰：此山必有道人，吾輩可沿流尋之，雪峰曰：汝智眼太濁，他日如何辨人，彼不惜福，至棄菜葉，住山奚為，鄭昇之宣和間被攝至冥司，冥官數曰：汝平生好飲，飲必不盡餘瀝，甚至淋漓几案，積已數石，因命吏押至一處，有一大甕，腐水滿中，必令呷盡，昇之驚悸遂寤，然則人有少福，其可不惜，況酒者最能亂性，苟或酷嗜，日在醉鄉，烏得無失，昔吳有為樞密使，陳執中罷相，舉以自代，因侍宴醉睡，忽拊牀呼其從者，明日黜為西京留臺，刁約有俊才，劉沅為集賢相，欲引令修起居注，竟以荒飲無度，帝竟不悅，命竟不下。趙昌言為樞密，日與陳象、董儼酣飲，人因為之語曰：陳三更董半夜，上怒兩皆罷職，昌言貶為崇信軍司馬，郭贊為參政，以入對酒氣熏烝御座，左遷南京，蘇易簡為學士，因大飲衂血，感疾而卒，王全為殿中丞，以大醉臍裂而卒，此皆前筆覆轍，孰謂嗜酒為無害乎？況悖亂乎？孔子曰：惟酒無量不及亂，與篇中之言亦皆一也。
贊曰：周戒群飲，漢禁糜穀，酒以成禮，烏可縱欲，紂為池亡，卓因甕辱，醉鄉之徒，遯世逃俗，欲修其身，鴟夷可覆。
骨肉忿爭
傳曰佛曰：我得無爭三昧人中最為第一，又曰：六度萬行忍為第一，老子曰：上善若水水善利萬物而不爭，又曰：夫惟不爭故無尤，又曰：以其不爭故天下莫能與之爭，又曰：天之道不爭而善勝，又曰：聖人之道為而不爭，論語曰：君子無所爭。又曰：君子矜而不爭。禮記曰：道途不爭險易之利，冬夏不爭陰陽之和，然則人於骨肉可忿爭乎？骨肉者血屬也，得為骨肉者莫不皆是風緣，豈偶然哉，昔顧況為著作佐郎，晚得一子名非熊，無何暴卒，況追悼哀切，常哭吟曰：老人失愛子，日暮哭成血，老人年七十不作多時別，非熊在冥司聞之亦大感愴，力懇冥官求歸，官亦憐而許之，既而果得復來，為孫年三歲尚記得在冥時事，及長登進士第，官至大理寺丞。洪濤其父亶為 諸王府 教授，濤以太廟齊郎，補太學生，好學淳固，登熙寧二年進士第，為石州司戶參軍，忽夢一冥使，授以一紙公文曰：石州司戶參軍洪濤卒，濤大懼冥使曰：不必憂，不半年卻當復來為洪氏子及期果卒，時妻徐氏已妊至半年，果誕一男，狀貌與濤酷類，然則得為骨肉非宿緣乎？其忿爭者不能忍順故也。異日受生因緣會遇，便當得二種不美之報：一者愛別離苦，今之鰥寡孤獨者是也，二者怨憎會苦，今之乖爭離背者是也。世人但知二者為苦，而不知實由前世不能忍順骨肉忿爭故獲斯報。
贊曰：天一生水，違行曰訟，勢近情親，其爭易縱，風自火出，詎能無鬨，家人嗃嗃，貴在嚴重，反身威如，齊家妙用。
男不忠良
傳曰：得為男子道釋二教，皆以為難，皆以為貴，然則造物所以生之者為如何？望之者為如何？今也既得為男而乃苟且汨沒，不能以忠良自效，非獨辜負己靈，實亦辜負造物，不聞前輩為男子者乎？昔杜正獻衍其父早卒，公遺腹生，其母改適河陽錢氏，祖父卒二兄遇之無狀，至以劍斫其腦，其姑救解乃免，因詣河陽歸其母，繼父不能容，徑往孟洛以傭書自資，富室相里氏一見奇之，遂妻以女，明年舉進士殿試第四，補揚州推官，歷知縣通判、提轉、都轉運，除待制，除直學，判三司，判審官，知天雄，知永興，知并州，宣撫河東拜樞密，尋以吏部侍郎，伺中書門下平章事，出知衮州，自少好學及貴，喜推獎後進為人康潔，事上以不欺為忠，推於人以行己為信，是以動靜纖悉，謹而有法，放其大節，真偉然也。范文正仲淹生二歲而孤，其母改適朱氏，及長知其家世，感泣而去，於南都學舍自掃一室，晝夜講誦，飲食起居，人所不堪，公益刻苦，六年之中遂能盡通六經之旨，諫議姜遵一見奇之，遂妻以女，年二十舉進士，判河中為司諫，知睦州，徙蘇州，知開封，知饒州，徙潤州、越州，知永興，知延州，知耀州，徙慶州、環州路經略安撫，沿邊招討，使改邠州，進樞密，拜參政，除陝西四路安撫，遷戶部侍郎，知青州，初入仕即上宰相萬言書，及進用所行之事，皆無出於此書，雖弄翰戲語亦不外此，是以人皆推敬，名振一時。若二公者其為男子，真無愧也。
贊曰：乾道成男，六陽與俱，剛德寖長，萬事所趨，一失其位，字曰非夫，姦險側媚，乃陰之徒，為魯男子，其庶幾乎。
女不柔順
傳曰禮經曰：男帥女，女從男，夫婦之義，由此而始。又曰：婦人者幼從父兄，出嫁從夫，夫死從子，大抵女貴柔順，苟不柔順不免或至悍妬，不孝不義端起乎此。仙源曰：吾與侍講六十年為夫婦，榮陽呂公未嘗有一日面赤，使不柔順能如是乎？又有莫筌者非但柔順，又能有立真節婦也。昔周謂以布衣謁太祖，遂見信用委寄繁劇，奔走嶺塞，不得歸者二十六年，其家素貧婦黃欲奪其妻，莫筌堅不許但守貧安分，以伺其夫之歸，奉舅姑益謹，日事蠶績，躬任機杼，勤苦自營，閨門有法，雖鄉里淑婦靖女，亦未嘗有識其面，聞其風者幃箔竦然，及二子長築室于外蓄書，命師篤之以學，晚年產業漸厚，舅姑漸老，於是祔塋選美丘，且大為壽坎，松橝茂密，盡得其制，有上腴田數百頃，皆筌手所自置。又為其夫經營別墅，水竹交映，亭閣相望，誠他婦之罕能，於二十六年中，一婚二嫁皆得望族，其夫在官亦修高節，及歸俱已皓首，筌復勸夫休官，相與老於林泉，時皆號之莫節婦云。
贊曰：女之美稱，曰淑曰令，柔貴有立，順必以正，無違夫子，必戒必敬，蔡琰非烈，班姬知命，不忌不淫，婦德之盛。
不知其室
傳曰易曰：家人利女貞。象曰：家人女正位乎內，男正位乎外，男女正天地之大義也。然則男女正位義同天地，豈為輕乎？近年潮倅余嗣，被攝至司命，宮道問使者曰：何法可以彌災？使者曰：但於除夕，取桃符板，碎為一籃，密念天皇、地皇、人皇、三綱、五常十字，瘞之通衢，如此可弭一年之災。嗚呼三綱者父子、兄弟、夫婦也。一誦其倫為力如此，況踐之者乎？是以君子謹重其事。劉庭式既定婚入太學，越五年果登第，及歸則定婚女子已雙瞽矣，家又不振，庭式涓日成禮，女家不可曰：女子已為廢人，何可奉箕箒？庭式曰：喪明於定婚之後，於義有所不可。竟娶之生二子，及倅高密，盲女得疾死，庭式哀哭良切，時東坡為太守，慰諭曰：余聞哀生於愛，愛生於色。子娶盲女，愛從何生，庭式曰：某之所亡者妻，所哭者妻而已，不知有目與無目也。若緣色生愛，緣愛生哀，色衰愛絕，於義何有，今之揚袂倚市，目挑心招者皆可以使為妻乎？東坡撫其背曰：真丈夫也，不惟今世罕見古亦未聞，盲女所生二子，皆相繼登第。鄭通叔初與夏氏女定婚，及入太學遂登第，既歸則夏氏女已啞，其伯似欲別擇，通叔堅不可曰：此女某若不娶，平生遂無所歸，況以無恙而成婚，因疾而遽棄，豈人情哉，竟娶之，其後通叔官至朝奉大夫，啞女所生一子亦有官。嗚呼二公但於定婚之後，守義已自如此，真所謂能踐聖人之言者也，肯不和乎？其不和者，不過為些夷虜，或別有所愛，何足以此而告之哉。
贊曰：刑于寡妻，文王之治，相待如賓，郤缺可帥，試人以財，觀德於醉，內心所形，閨室尤邃，身修家齊，於斯易易。
不敬其夫
傳曰昏義曰：男教不修陽事，不得適見于天，日為之蝕，婦順不修陰事，不得適見于天，月為之蝕。然則夫婦失道適見日月，義豈輕乎？昔杜珪為武平令，忽雙目俱盲，其妻乃侍郎吳育之女，日夜望極禱告，每拜必盡七七四十九數，竟能感真武化身下降，為之療治而徹視如初。杜企為人怯弱，其妻張氏素輕視之，晚益多病，不能支持，張不一顧，無何張先企卒，既殯棺破，乃化為蟒，徑奔林間，然則妻之於夫可不敬乎？嗚呼因果之說，姑置勿論。請以一二賢婦言之，庶皆則效，昔宇文邦彥，其妻黎氏，刻苦立家，喜觀書略通大體，手自編錄，以相其夫，且督勵諸子從學，甚至其子粹中兄弟果及第，歷詞掖登翰林，至右轄，鄉里稱尊，其家至今有黎氏手編國朝以來制語綸言集尚在。歐陽文忠公其母韓國夫人，幼歸歐陽即能盡其婦道，克相其夫，夫死公始四歲，夫人守節自誓，親教以學，家貧乏紙至以蘆荻劃地學書，公竟以學富，歷館閣，修起居，知制誥，為學士，拜樞密，除叅政，官至太子太師。若二人者真所謂無愧於為婦者也。其不敬者若非悍婦，必蕩婦也，何足道哉。
贊曰：三從之義，所重在夫，身仰望者，天可逃乎，舉按上食，迴文織圖，乃捐箕箒，視若庸奴，買臣見棄，終載後車。
每好矜誇
傳曰老子於曲則全章曰：不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長於跂者。不立章又曰：自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。易曰：謙謙君子有終吉。象曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙，謙尊而光卑而不可踰君子之終也。然則矜誇於人可不去乎？謝子與伊川別一年忽得相見。伊川曰：相別一年做得甚工夫？謝子曰：只去得一箇矜字。曰：何故？曰：子細點檢，得來病痛，盡在這裹。若按伏得，這箇罪過，方有進向處。伊川點頭。大抵前輩，其於矜誇，無不切戒，非獨公也。昔顧雍封侯三日，而家人不知。謝安對客圍棋，捷書至而客殊不覺。曹武惠充江南，入見閤門，所進榜子，止稱奉勑江南，幹當公事。回向文簡時拜僕射，上亦自為殊命，密令李昌言往觀公意。昌言盛稱春倚殊越，公但唯唯。楊礪建隆初殿試，唱名為天下第一，真宗不記，問公幾年及第，礪亦唯唯。真宗由是愛其不以科名自伐，文潞公至和中首議立英宗為嗣，及神宗問之，公但言韓琦之功，上由是重其善不自伐，大抵皆是蓄德深厚，固非局量褊淺者之所能及也。
贊曰：人有秕德，起於自矜，驕念既實，中虛不靈，有過孰告，有忿莫懲，顏無伐善，禹不爭能，匪聖匪賢，斗筲易盈。
常行姤忌
傳曰：嗟乎，世人終日造罪，而不自以為罪，且如姤忌一事，婦人尤甚，豈知一死之後，便當墮入三趣乎？一者地獄，二者鬼趣，三者畜趣，昔崔起妻蕭氏，性嗔姤不信善惡，其父教之誦經不能從，未幾暴卒，夢其侍婢素玉曰：我在生聞人說地獄，心實不信，今果見之。俄頃已見蕭氏臥在鐵床，猛火自起，驚悸遂寤，非地獄乎？劉伯玉妻段氏性姤忌，伯玉嘗於其前，誦洛神賦曰：娶婦如此，心可無憾。妻曰：君意似美水神而輕我，我死後何患不為水神，是夜即自沉，復夢伯玉曰：君美水神，我今為水神矣。伯玉自此，不敢渡水。婦人有過此者，必自壞其粧，然後敢濟，不然則波濤暴發，人因名其地為妬婦津云。非鬼趣乎？梁武皇后郗氏，既死數月乃化為蟒，作人語曰：妾以在生嫉妬，常懷慘毒，忿恚一發，如火熾然，損射於物，今受蟒身，身既長大，無物可食，兼無窟穴可以藏身，每一鱗下各有無數蛆蟲，晝夜唼嚙苦痛切至，奈何梁武於是為修懺法，以贖其罪，非畜趣乎？然則人而常懷妬忌者是可為乎？
贊曰：妬則傾人，忌難為下，孰使之然，心猿意馬，胡不反思，求在我者，擇善可師，勝已如射，女子小人，不知命也。
太上感應篇卷之二十五