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Root / 中國漢文 / raw / 南宋 / 夾漈遺稿 / 夾漈遺稿__juan_03.txt
上宰相書
十一月十二日，興化軍布衣鄭樵，以衰老之病，不任道途，再行遺書獻于相公鈞座：樵生爲天地間一窮民而無所恨者，以一介之士，見盡天下之圖書，識盡先儒之閫奧，山林三十年，著書千卷。以彼易此，所得良已多，而斯心所不能自已者，其說有三。
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故人曾入京華，載書詣相府。其一爲樵暮齡餘齒，形單影隻，鉛槧之業甫就，汗簡之功已成。既無子弟可傳，又無名山石室可藏，每誦白樂天「恐君百歲後，滅泯人不聞。賴藏中秘書，百代無湮淪」之句，未嘗不嗚咽流涕。會茲天理，不負夙心，仰荷鈞慈，果得就秘書省投納。蓬山高迥，自隔塵埃；芸草芬香，永離蠹朽。百代之下，復何憂焉！其二爲兵火之後，文物蕩然。恭惟相公撥灰燼而收簡編，障橫流而主吾道，使周孔之業不墜于地。士生此時，寧無奮發！樵也願討理圖書以自效，使東南之圖書已盡，今古之圖譜無遺，金石之文，鼎彝之志，莫不陳于前。前年五月十三日投納，是月二十七日伏蒙提省之晨，特與嘉歎。既歲終，會計指揮，收入校讎之籍，與先儒之書等。嗟乎！伯牙之琴，爲審音而鼓；馮驩之鋏，爲知己而彈。此某所以甘心焉。其三爲修書自是一家，作文自是一家。修書之人必能文，能文之人未必能修書，若之何後世皆以文人修書！天文之賦萬物也，皆不同形，故人心之不同猶人面。凡賦物不同形，然後爲造化之妙；修書不同體，然後爲自得之工。仲尼取虞、夏、商、周、秦、晉之書爲一書，每書之篇語言既殊，體制亦異；及乎《春秋》，則又異于《書》矣。襲《書》、《春秋》之作者，司馬遷也，又與二書不同體。以其自成一家言，始爲自得之書。後之史家，初無所得，自同于馬遷。馬遷之書，遷之面也，假遷之面而爲己之面，可乎？使遷不作，則班、范以來，皆無作矣。按馬遷之法，得處在《表》，用處在《紀》、《傳》。以其至要者，條而爲綱；以其滋蔓者，釐而爲目。後之史家既自不通司馬遷作《表》之意，是未知遷書之所在也。且天下之理，不可以不會；古今之道，不可以不通。會通之義大矣哉！仲尼之爲書也，凡典、謨、訓、誥、誓、命之書，散在天下，仲尼會其書而爲一。舉而推之，上通于堯舜，旁通于秦魯，使天下無逸書，世代無絶緒，然後爲成書。史家據一代之史，不能通前代之史；本一書而修，不能會天下之書而修，故後代與前代之事，不相因依。又諸家之書散落人間，靡所底定，安得爲成書乎？樵前年所獻之書，以爲水不會于海則爲濫水，途不通于夏則爲窮途，論會通之義，以爲宋中興之後，不可無修書之文，修書之本不可不據仲尼、司馬遷會通之法。萬一使樵有所際會，得援國朝陳烈、徐積與近日胡瑗以一命官本州學教授，
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庶沾寸禄，乃克修濟。或以布衣入直，得援唐蔣義、李例，與集賢小職，亦可以較讎，亦可以博極羣書，稍有變化之階，不負甄陶之力。噫！自昔聖賢，猶不奈命，樵獨何者，敢有怨尤！然窮通之事由天不由人，著述之功由人不由天。以窮達而廢著述，可乎？此樵之志，所以益堅益勵者也。去年到家，今日料理文字，明年修書。若無病不死，筆札不乏，遠則五年，近則三載，可以成書。其書上自羲皇，下逮五代，集天下之書爲一書。惟虛言之書，不在所用。雖曰繼馬遷之作，凡例殊途，經緯異制，自有成法，不蹈前修。觀《春秋地名》，則樵之《地理志》異乎諸史之《地理》；觀《羣書會記》，則知樵之《藝文志》異乎諸史之《藝文》；觀樵《分野記》、《大象略》之類，則《天文志》可知；觀樵《謚法》、《運祀議》、《鄉飲禮》、《系聲樂府》之類，則《禮樂志》可知；觀樵之《象類書》、《論梵書》之類，則知樵所作字書非許慎之徒所得而聞；觀樵之《分音》、《類韻》、《字始連環》之類，則知樵所作韻書，非沈約之徒所得而聞；觀《本草成書》、《爾雅註》、《詩名物志》之類，則知樵所識鳥獸草木之名，于陸璣、郭璞之徒有一日之長；觀《圖書志》、《集古系時録》、《校讎備論》，則知樵校讎之集，于劉向、虞世南之徒有一日之長。以此觀之，則知樵之修書，斷不用諸史舊例。明驗在前，小人豈敢厚誣君子！然樵雖林下野人，而言句散落人間，往往家藏而戶有。雖鷄林無貿易之價，而鄉校有諷誦之童。凡有文字屬思之間，已爲人所知；未終篇之間，已爲人所傳。況三十年著書，十年搜訪圖書，竹頭木屑之積，亦云多矣，將欲一旦而用之可也。嗚呼！術業難成，風波易起，深恐傳者之誤，謂擅修國史，將無容焉。
與景韋兄投宇文樞密書
其一
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厚生天地間，藜藿二十有八年矣，樵生二十有四矣。爲兒時，楚楚便有脫略流俗志。聞君子長者風，即規繩矩履，不避風雨，一求見馬首而還。視閭閻輕薄年少，蹴躡千百輩，若躪秋毫。始讀古人書，而性真率，不一一記憶。作時下文章，喜盤詰聱牙，風雅古淡，《易》、《春秋》邃邁，欲效之而未能也。家貧無文籍，聞人家有書，直造其門求讀，不問其容否。讀已則罷，去住曾不吝情。寒月一窗，殘燈一席，諷誦達旦，而喉舌不罷勞，纔不讀，便覺千本倔强。或掩卷推燈就席，杜目而坐，耳不屬，口不誦而心通，人或呼之再三莫覺。春風二三月間，弟兄二人，手挈飯囊酒甕，貿貿深山中，遇奇泉怪石、茂林修竹，凡可以可人意向者，即釋然坐卧，一觴一咏，累月忘歸。山林蓊薈，禽鳥不知，人來争食，揮之不退。牧子樵夫，澤藪相逢，呼而不就坐，即疑爲神仙怪物，不問姓名，睨睨而去。或采松食橡，澆花種藥，隨漁狎獵，優游山谷間，自得名教中樂地。故夏不葛亦涼，冬不袍亦溫，腸不飯亦飽，頭髮經月不櫛，面目衣裳垢膩相重不洗，而貞粹之地油然，禮義充足。弟兄親戚、鄉黨僚友謂爲癡，爲愚，爲妄，不相輩行也。而土木形質，又好沖介自守，不廣交游以求聞達，用是見斥于世，彌曠宇宙，若無所容焉。一見閣下，便開懷許可，推階前盈尺之地，與之吐氣，激昂青雲，且熟視詳聽，了無難色，已而旌節顧蘋蘩中，挑剔其所不知，
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裁抑其所未及，使山野之士，聞之色寒，盡載白汗四匝，胸中覺無膏肓疾。不知周公吐握，何以過此？而機宜學士落落穆穆，精神滿腹，居然是出羣之氣，其名家駒也。不鄙寒微，兩屈輿從，手授忠恪康濟大略千萬餘言。承顏接詞，調款移時，布衣受知，于此極矣！倘犬馬之骨未墜于地，當效首領以報。故不敢不盡其所能，亦不敢不盡道其所能。厚也、樵也，嶔崎歷落，可笑人也。眷言文賦體物瀏亮，籠天地于形內，挫萬物于筆端，春雲秋月，無下手處，疑不若屈、宋、賈、馬。憑凌造化，檃括風雲，所得驚邁，絶去翰墨谿徑，語出山間，筆歸圖畫，田夫女子諷道不容口，疑不若鮑、謝、李、杜。回既倒之狂瀾，支已頹之岱嶽，澄世所不能澄，裁世所不能裁，千條析理，一緒連文，捍壁周孔，俾申、韓、楊、墨、佛、老重而足而立，疑不若孟、荀、揚、韓。天才英俊，豪拔不羣，朝野挹其風俗，人物推其表燭，落筆作文，言語妙天下，干將莫邪，難于争鋒，如日出冰融，
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焜耀人耳目，若不敢正視者，疑不若王、楊、盧、駱。或掉三寸舌，抃縛王公，或清持公論，收降物議，如扣鐘，如懸河，如玉屑，如琴瑟，聽之洒洒，令人忘倦，疑不若蘇、張、裴、樂。練達宏博，攟摭古今，出入羲皇，驅馳綿邈，如經笥，如肉譜，如五總龜，如人物志，如入宗廟觀禮樂器，疑不若遷、固、向、歆。經綸韜略，[山+勃]嵂理窟，畫地布棋，岌不可犯，如入武庫中，但見五兵縱橫，疑不若孫、吳、英、衛。乃若義分明于霜，信行直如弦，平生之言，握手入地，不軼毛髮，厚也、樵也，仇牧、荀息其人也。利不可回，威不可却，義存友道，視死如歸，瑟然英魄，與秋霜争嚴，厚也、樵也，程嬰、杵臼其人也。仗節奉使，有死無二，直挫彪虎而奪之氣，其英姿淚奮，動人毛髮，厚也、樵也，毛遂、藺相如其人也。巖巖清奇，壁立萬仞，精神動天，威毅貫日，其義氣凛凛逼人，若有寒色，厚也、樵也，荊軻、聶政其人也。孤城圍急，飛鳥不敢度，獨能身質鈇鉞，拯危亡于葅醢中，壯圖諒節，頹嵩華不吾壓，使英烈之命，不委于草莽，厚也、樵也，解揚其人也。鐵腸石心，勒忠孝，身全君父，銜笑就刑，生爲萬夫雄，死爲壯士規，厚也、樵也，紀信其人也。抱松筠之節，歲寒不凋，堂堂直道，讋惡豺狼，若象牙，若犀角，嶷若有不可拔氣，厚也、樵也，蘇武其人也。膽幹辨，隱有城府，搴歙侯之旂，斬郅支之首，縣旌萬里，揚威昆西，何其壯哉！厚也、樵也，陳湯其人也。生不封侯，死不廟食，非丈夫也，勃勃雄飛，氣吞勍敵，期以革裹尸而後已，厚也、樵也，馬援其人也。標格逸亮，洒出物表，臺閣生風，奸雄斂手，砥礪名節，慨然有澄清天下志，厚也、樵也，范滂其人也。褰裳赴義，擲足輕生，雖白刃碪骨而峰距不頓，嘔肝瀝血，號呼欲絶，天地聞之，無置顏處，厚也、樵也，向、雄其人也。主憂以辱，主辱以死，篤在三之義，雖則崎嶇晉陽，而端冕繾綣，臣節愈恭，義血點點，模糊御服，誠疚風中勁草，厚也、樵也，嵇紹其人也。張膽厲聲，羯首奪色，臨刀鋸鼎鑊而言詞益壯，吐忠飲憤，含胡而絶，在今與古，蓋千一焉，厚也、樵也，顏杲卿其人也。一腔義氣，刳奸剔邪而其燄萬丈，使蜂毒狼威，赩然疑阻而不得逞其禍害，厚也、樵也，何蕃其人也。擁疲卒，嬰孤墉，抗方張不測之敵，梗其喉牙，掣其首尾，生雖不能報君，死當爲鬼以擊賊，背裂面血，叠尸通道，古之烈丈夫也，
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厚也、樵也，張巡、許遠其人也。此志不報，則棲遲林野，長嘯泉石，負耒而耕，破北隴春煙，叩角而歌，殘南山夜月，一丘一壑，一山一雲，便足了一生事，下視勢利而胸懷洒洒然者，厚也、樵也，向子平、竇孝威其人也。然則厚也、樵也，何人也？沉寂人也，仁勇人也，古所謂能死義之士也。謂人生世間一死耳，得功而死，死無悔；得名而死，死無悔；得義而死，死無悔；得知記而死，死無悔。死固無難，恨未得死所耳。今天子蒙塵，蒼生鼎沸，典午興亡，卜在深源一人耳。厚兄弟用甘一死，以售功、售名、售義、售知己，故比見閣下以求其所也。王彥章有言：「人死留名，豹死留皮。」史臣謂其真忠，蓋天性也。厚、樵自卜其云爲，
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雖決絶中庸繩墨，非常人行檢，奈天性有不可矯激云。其不知者謂爲狂生，其知者謂爲義士，知與不知，等不知耳。蓋其醞藉在我，舒卷惟時，生平用心有獨到處，不敢於閣下諱也。擁幼君，臨大節，義形於色，隱然社稷之臣，霍光、金日磾其師也。兼資文武，出入將相，勳烈蓋世，爲中興功臣表，寇恂、鄧禹其師也。枕戈待旦，志梟强敵，飛英勝茂，競着鞭於中原，劉琨、祖逖其師也。戮力姦回，再造王室，名垂竹帛，功勒鼎彝，郭子儀、李光弼其師也。其如毛穎未脫，阮途尚窮，使霜松雪檜，杞質楠姿，摧頹林薄，泣露悲風，螻螘窖溜，荊葦雜陰，幾殆於薪蕘蘇爨者數矣。儻一得題品於大匠手，雖磥砢多節目，施之大廈，保有棟梁之用。惟閣下亮之，惟閣下矜之。
其二
厚、樵生長山野，幼不學犂鋤，慨然有讀書志，胸中便以古人自期，每於史册見一傳而高風凛凛者，必讀之再三，通即掩卷長思，躋仰其為人，抃搏氣槩以從之遊，若驟若馳，及之而後已。故厚性清達而規模宏遠，慕王導之為人；樵性豁蕩而慷慨有節尚，慕祖逖之為人。今滄海橫流，處不安，故終夜振衣，達旦不寐，跋涉山川，蒙犯風雨，仗天下安危大計，以求見一時通人為人望所歸而論之。與其飢餓蓬蒿中，老死而比屋不聞，曷若推心授首於忠義之域，俾天地日月所共知者。閣下一時通人，用不用為朝廷重輕，實人望所歸也。厚兄弟不自疑愚且賤，袖所著文，凡三進閣下之門。每進而貌愈怡，言愈溫，情愈密，進席促膝移晷，而初情不吝。且謂厚、樵議論文章皆可人用，經綸韜略，緩急足倚，正當求之古人，近世未見其比者。無何，鈞翰左授，辭旨稠委，間以自愛一言為誨。雖父兄提耳諄諄，其撫憐固不過是。廼若器其朽陋而納之前脩軌躅，則品題過情，若懷千鈞之璧，弗克負荷者。昔人有言日：「人固不易知，知人亦未易。」王濟王湛同居三十年，
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若胡越相視，則知人豈真易哉？閣下筦樞庭，為天子大臣，厚、樵風塵布衣，在天地間一螻蟻。數當代文伯，閣下寔司之，厚、樵未許籍衙官列。閣下出入三朝，為時元老，厚、樵黃嘴經生耳。且閩蜀相距彌萬里，遠近之相懸，貴賤之相懸，賢不肖之相懸，先進、後學之相懸，其間事宜百數馹，舉烽燧傳呼不相及者，何以三見問而分不間毛髮？蓋磁石取鐵，以氣相合，固有不期然而然者。今既蝸吝蠡淺，不逃鑑裁，當展盡底裏，以俟釆擇。厚逸邁而癡，樵幽邃而愚；厚癡絕，樵愚絕；厚于世俗有領袖，樵于人物有林藪。厚見理如破竹，迎刃而解，初無留手；樵見理如攻堅木，終自擘折，稍遲耳。厚于文如狂瀾怒濤，滚滚不絕；樵于文如懸崖絕壁，向之瑟然，寒人毛骨。厚仰視韓愈如不及，樵下視李白如常人。厚下筆如迅馬歷隴陂，終日馳騁而足不頓，且無蹶失；樵下筆如大匠倫材，胸中暗有繩墨，每作文，文成自不曉其義，必求厚為之解說，然後胸中曉然者。厚常日：「吾弟文章，合有神助，不然，何得乃爾？」厚得之易，得樵而後峻；樵得之紛，得厚而後理。厚得樵而城壁固，樵得厚而朱紫分。厚貞粹之地可容樵千萬輩，而峰岠孤峭，樵自出厚之右。厚應辨多方略，樵遲鈍有隱思。厚臨倉卒若素成，綽有餘波；樵臨倉卒，若暴疾昏黃，徐而圖之，了無一塵相累。使厚司臺諫，則世無豺虎跡；使樵直史苑，則地下無冤人。智解文鋒，氣挫虓虎，使于四方，不辱君命，則厚優于樵；正固幹事，不避鏌鋣，能辛苦其身，為紀綱先，樵亦優于厚。當官正色，不畏强禦，則厚優于樵；小心事君，繾綣朝夕，樵亦優于厚。至當廟廊，擁幼君，當大節而不可奪，則厚能之，樵亦能之。臨財廉，取與義，出入無私交之行，可為百僚，則厚能之，樵亦能之。斟酌治體，如扁鵲治疾，盡見五臟凝結，解紛排難，如庖丁鼓刀，無少留刃，厚能之，樵亦能之。厚也、樵也，平昔囊櫃中短長不出此耳。推短論長，于閣下有望焉。古者將門必有將，相門必有相。故蕭何之于韓信，羊祜之于杜預，王導之于紀贍，李勣之于戴冑，皆相首尾，以成功名。厚、樵生平用心于古人，閣下亦以古人許可，幸犬馬之齒未在桑榆，正當戮力周旋，閣下著一鞭于中原，使白骨更生，寒灰復燃，特反掌耳。惟閣下置之肝臆而終始之。
與景韋兄投江給事書
國有可賀而弔，可弔而賀者；士有若達而窮，若窮而達者。此理甚明而甚幽，甚微而甚著，知者或失之十五，愚者或得之十一。得失之機，問不容髮，請爲閣下開叙其端。厚、樵，莆陽田家子也，亦經生也。非愚非智，所恃者胸中無膏肓之疾，解紛排難，洞肝徹臆。遇不平事則熱中振衣，達日一不寐，奔往掉赴，若將後時。用持此說，躡層擔簦，不避風雨，求見通人而論之。得通人則論，不得通人則不論也。當海宇晏清，方隅寧謐，長揚羽獵，鬬鷹走狗，吳姝荊艷，盡態極妍時也，人以爲可賀，厚、樵以爲可弔。白刃雲屯，蒼生鼎沸，天子蒙塵，百官連頸，宮中生棘，雨露霑衣時也，人以爲可弔，厚、樵以爲可賀。昔馮道馳馬之喻，得之矣。懷黃金，帶紫綬，乘肥馬，廕廣廈，美食大觀，重門高第，凡此之輩，人以爲達，厚與樵以爲窮。面色黧黑，形神潦倒，朝夕藜藿，不計飽煖，凡此之輩，人以爲窮，厚與樵以爲達。昔韓退之《放荊潭詩序》得之矣。馮道爲河東掌書記時，奉使山中，過井陘之險，躍馬蹶躓不敢怠銜轡，及至平地，謂無足慮，遽跌而傷。此無他，蹈危者慮深而獲全，居安者患生于所忽，人之情也。請以建武、天寶之事以明之。開元之際，太平之日，梨園窮絲桐之妙，驪山極土木之役，自以爲太平磐石之固，子孫萬世帝王之業也。豈意禍起蕭墻，奸生帷握，嬪嬌魚肉，乘輿播遷，蜀山秋草，相對何心？厚與樵所謂可賀而弔，蓋已然之明驗也。火德中微，賊臣內擅，黃巾、赤眉連山亘谷，四方之盜如雲而起，人謂漢家血食于此已矣。世祖赫憤南陽，徒步奮呼，天下不約而從者，總百萬之師，使高祖之業不絶如綫，未幾建武之隆，頌聲洋溢，豈天意哉？或人力也。厚、樵所謂可弔而賀，已然之明驗也。退之嘗日：「和平之聲淡泊，哀思之聲要妙，懽愉之詞難工，窮苦之言易好。」此無他，憔悴起哀思，膏粱生痼疾，人情之常也。請借諸葛、王衍之事以明之。典午衣冠，以浮虛相誕，而夷甫以風流儒雅獨成門戶，雍容風格，洒落人耳目間，以爲雲天上人矣。及臨小患害，低頭畏避，莫敢支吾，頹墻之禍，殞身赤族。此夷甫之達，厚與樵得而窮之也。諸葛武侯，瑯琊田蒲也。躬耕隴畝，風日刺其肌，蔬糲攻其腸，煢煢然曠四海若不容其軀；一旦感會于草廬中，談笑而取岷躅，君臣相遇，以魚水爲不若。何其一身計之而不足，天下計之而有餘！此武侯之窮，厚與樵得而達之也。以往鑑今，正國家可賀之辰，而羈旅求達之秋。然黠虜未羈，
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亭障未肅，皇圖未復，調發未弭，父兄之恥未洒，天地憤容，日月奪色，至尊宵旱，貔虎枕戈，亦上下愁蹙之時也。以厚與樵觀之，勁敵不足憂，弱卒足憂；貧賤不足憂，富貴足憂。則爲厚與樵計者易，
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爲閣下計者難矣。蓋艱難之主，勤勤則易曉；戰勝之兵，驕驕則易敗。厭亂之俗易成，飢渴之民易得。況以夷狄之五，
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不當中國之一。驅飲憤之民，仗義奉辭，以吾多算，制彼無算；以吾重地，制彼散地；以吾銳氣，犯彼歸氣。吾專爲一，彼分爲十。取用于國，因糧于敵，險其勢，短其節，如轉圜石于千仞之山，縱不能正藁街之戮、長纓之羈，亦足以攄生靈之憤，刷祖宗之辱。兩宮帳殿，必不寥寥于穹廬沙漠之鄉也。爲國計者，不亦易乎？若今日之兵，教導不明，典刑不正，溺于疲將之手，持之失其紀律，進無銳意，軍有亂心，
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馭之則亂，不馭亦亂。馭之其亂速，不馭其亂遲，信乎爲兵計之不易也。厚與樵，野人也，身不紆君之紱，口不膏君之粟，得志則行其義，不得志則肥遁山林，一丘一壑，一觴一詠，下視勢利，如擺脫鴻毛耳。爲厚與樵計者，不亦易乎？若閣下衣人之衣，懷人之憂，乘人之車，載人之患，食人之禄，死人之事。當此時也，不能垂尺寸功名以自効，使國家無環視之責，而臣子之心所以自爲者宜何如？信乎爲閣下之難也。然人之所以憂者，亦不足憂。爲國計固易，爲兵計不難；爲厚與樵計固易，爲閣下計亦不難。與其進也，則狂瞽之見，庶裨萬一，以所爲難者而爲易，若反手耳。奈德厚信至而未達，不敢躁辭以求媚。如其不遇，則天也命也，夫復何言！且爲閣下言之。峨冠帶，曳裾投刺者，或挾親而見，或挾故而見，或階緣親故先容而後見也，迹相仍，袂相屬也。然有晝一奇、吐一策，爲閣下計者乎？有人于此，親非崔盧，故非王貢，又無左右介紹爲之先容，敢仗天下大計，堂堂求見閣下，謂此人胸中當何如哉？世有非常之難，又有非常之功，又有非常之人，豈常人所能賞鑑哉？厚與樵見今之士大夫齷齪不圖遠略，無足與計者，用自獻于閣下。昔蕭何引韓信于行伍，鄧禹薦寇徇于偏裨，周瑜定交魯肅于閭閻，元直推轂孔明于隴畝，厚、樵誠有望焉。嗚呼！羽毛既成，因風而騰；鱗甲已就，待雲而興。厚、樵風雲，閣下實司牧之。