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故事：經筵徹章，宸翰賜講讀官詩，率取前人絕句。
淳祐丙午，講《禮記》畢，錫宴秘書省，御製七言唐律一首，云：「鼇極開先已降衷，上天下澤禮居中。三才義理維持力，萬世綱常建立功。孔聖法言多纂輯，漢儒師學共修崇。經帷講徹資群彥，克己工夫在廣充。」詩既雄渾，而奎文絢爛，行草遒麗，各為一體。侍讀少師鄭公以下，拜賜者十有四人，克莊與焉。徹章賜御製詩，自今上始。
「施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。」鄭氏曰：「庶姜謂侄娣。」董氏曰：「庶士謂媵臣。」毛氏曰：「孽孽，盛飾。」余始悟屈原《九章》云「魚鱗鱗兮媵予」之意本此。
詩四言尤難，以三百五篇在前故也。韋玄成云：「誰謂華高，企其齊而。誰謂德難，厲其庶而。」使經聖筆亦不能刪也。曹公《短歌行》，末云：「山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。」且孔融、楊修俱斃其手，操之高深安在？身為漢相，而時人目以漢賊，乃以周公自擬，謬矣！
魏文帝《善哉行》云：「人生如寄，多憂何為？今我不樂，歲月如馳。」當操無恙，植以才，倉舒以惠，幾至奪嫡，謂之多憂可也。及受漢禪，可與天下同樂矣。帝既猜阻鮮歡，而諸侯王就封者，皆為典簽侵迫，多見削奪，其末命乃托國于狼顧之仲達，是帝之憂，至死未已，何時而可樂乎！
曹植以蓋代之才，它人猶愛之，況于父乎。使其少加智巧，奪嫡猶反手爾。植素無此念，深自斂退，雖丁儀等坐誅，辭不連植。黃初之世，數有貶削，方且作詩責躬，上表求自試。兄不見察，而不敢廢恭順之義，卒以此自全，可謂仁且智矣。文中子曰：「至哉思王，以天下讓。」真篤論也。
《贈白馬王彪》云：「丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛苟不虧，在遠分日親。何必同巾幬，然後展殷勤。憂思成疾疢，無乃兒女仁。倉卒骨肉情，能不懷苦辛。」末云：「離別永無會，執手將何時。王其愛玉體，俱享黃髮期。」于時諸王凜凜不自保，子建此詩憂傷慷慨，有不可勝言之悲。詩中所謂「蒼蠅間白黑，讒巧令親疏」，蓋為灌均輩發，終無一毫怨兄之意。處人倫之變者，當以為法。
彰以驍勇斃，植以文義全，蓋丕所忌，非文人也。使倉舒在，卻未必可存。倉舒夭，操謂丕輩曰：「我之不幸，汝輩之幸也。」此語失父道矣，豈所以愛倉舒哉！陸機《吊魏武文》云：「曩以天下自負，今以愛子托人。」其言甚可悲也。
嵇康《幽憤詩》云：「性不忤物，頻致怨憎。」按康傲鐘會，不與語。《與山濤書》自言「薄周、孔而非湯、武」，其所忤也大矣。子元、子上見書自無可全之理，況加以士季乎？雖欲采薇散發，頤性養壽，豈可得也！
四言自曹氏父子、王仲宣、陸士衡後，惟陶公最高，《停雲》、《榮木》等篇，殆突過建安矣。
五言見於《書》、《詩》，如「萬事叢脞哉」、「胡為乎泥中」之類，非始于蘇、李也。武別陵云：「欲展清商曲，念子不能歸。」又云：「願為雙黃鵠，送子俱遠飛。」陵雖萬無還理，武尚欲拔之以歸漢，忠厚之至也。
康樂稱太傅為宗袞，子建稱孟德為家王，皆自我作古。
嵇康以「非湯武」三字殺身，如「韓亡子房奮，秦帝魯連恥」之句，謂之反形已具可也，康樂安得全乎？然康樂若以改物為恥，竊負而逃可也，為淵明亦可也。既仕宋，乃欲為子房、魯連，於義未有所安，悲夫！
阮嗣宗云：「寧與燕雀翔，不隨黃鵠飛。黃鵠游四海，中路將安歸！」蓋歎時人之安於卑近，而自傷其才大志廣，無所稅駕，非謂士之抗志，甘為燕雀而已。嵇、阮齊名，然《勸進表》叔夜決不肯作。
《文章正宗》初萌芽，西山先生以詩歌一門屬予編類，且約以世教民彝為主，如仙釋、閨情、宮怨之類，皆勿取。予取漢武帝《秋風辭》，西山曰：「文中子亦以此辭為悔心之萌，豈其然乎！」意不欲收，其嚴如此。然所謂「攜佳人兮不能忘」之語，蓋指公卿群臣之扈從者，似非為後宮設。凡予所取而西山去之者太半，又增入陶詩甚多，如三謝之類，多不入。
詩至三謝，如玉人之攻玉，錦工之織錦，極天下之工巧組麗，而去建安、黃初遠矣。
陶公如天地間之有醴泉慶雲，是惟無出，出則為祥瑞，且饒坡公一人和陶可也。
潘嶽云：「春榮誰不慕，歲寒良獨希。」若能卻顧長慮者。然身游金谷，以賈謐、石崇為托歲寒之地，悲夫！
謝康樂有《擬鄴中詩》八首，江文通有《擬雜體》三十首，名曰「擬古」，往往奪真。亦猶退之《琴操》，真可以弦廟瑟；子厚《天對》，真可以答《天問》。今人號為摹擬其作，求其近似者少矣！
《贈盧諶》詩，前曆敘霸王之佐，下云：「中夜撫枕歎，思與數子遊。」又云：「功業未及建，夕陽忽西流。時哉不我與，去乎若雲浮。」昔蒯通讀樂毅之書而泣，余于越石此詩亦然。
前作有甚拙者，劉越石云：「宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘。」兩句一事也。阮嗣宗云：「多言焉所吿，繁辭將訴誰。」兩句一意也，然不以瑕掩瑜。
宋少帝《前溪曲》云：「黃葛生爛漫，誰能斷葛根。甯斷嬌兒乳，不斷郎殷勤。」其才思乃在陳後主、隋煬帝之上。
魏文帝有《見挽船士新婚別妻》詩一首，庶幾「熠熠宵行」、「蠨蛸在戶」之遺意。呂東萊《馬嵬》詩云：「錦襪千年恨，皇輿萬里程。寧知挽船士，亦有別離情。」挽船事與馬嵬不相涉，而善用之如此。
《焦仲卿妻》詩，六朝人所作也。《木蘭詩》，唐人所作也。《樂府》惟此二篇作敘事體，有始有卒，雖辭多質俚，然有古意。
徐陵所序《玉台新詠》十卷，皆《文選》所棄餘也。六朝人少全集，雖賴此書略見一二，然賞好不出月露，氣骨不脫脂粉，雅人莊士見之廢卷。昔坡公笑蕭統之陋，以陵觀之，愈陋於統。如沈休文《六憶》之類，其褻慢有甚於《香奩》、《花間》者，然則自《國風》、《楚辭》而後，故當繼以《選》詩，不易之論也。
唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體。獨陳拾遺首倡高雅沖澹之音，一掃六代之纖弱，趨於黃初、建安矣。太白、韋、柳繼出，皆自子昂發之，如「世人拘目見，酣酒笑丹經。昆侖有瑤樹，安得采其英」。如「林居病時久，水木澹孤清。閑臥觀物化，悠悠念群生。青春始萌達，朱火已滿盈。徂落方自此，感歎何時平」。如「務光讓天下，商賈競刀錐。已矣行采芝，萬世同一時」。如「吾愛鬼穀子，青溪無垢氛。囊括經世道，遺身在白雲。舒可彌宇宙，卷之不盈分。豈徒山木壽，空與麋鹿群」。如「臨岐泣世道，天命良悠悠。昔日殷王子，玉馬遂朝周。寶鼎淪伊榖，瑤台成古丘。西山傷遺老，東陵有故侯」。皆蟬蛻翰墨畦逕，讀之使人有眼空四海、神遊八極之興。
杜審言《夜宴》云：「酒中堪累月，身外即浮雲。」《登襄陽城》云：「楚山橫地出，漢水接天回。」《妾薄命》云：「啼鳥驚殘夢，飛花攪獨愁。」杜氏句法有自來矣。
杜五言感時傷事，如「親朋無一字，老病有孤舟」，如「敢料安危體，尤多老大臣」，如「不愁巴道路，恐濕漢旌旗」。其用事琢對，如「須為下殿走，不可好樓居」，如「竟無宣室召，徒有茂陵求」，如「魯衛稱尊重，徐陳略喪亡」。八句之中，著此一聯，安得不獨步千古！若全集千四百篇，無此等句為氣骨，篇篇都做「圓荷浮小葉，細麥落輕花」道了，則似近人詩矣！
古人感知己之遇，季布奏事彭越頭下，臧洪、盧諶皆不以主公成敗而二其心。叔季所謂「賓客方翕翕」，熱時則趨附恐後，及時異事改，則振臂而去，至有射羿者。世傳嚴武欲殺子美，殆未必然。觀「親老如宿昔，部曲異平生」之句，極其悽愴，至位置武於《八哀詩》中，忠厚藹然，異于「幕府少年今白髮」之作矣。李義山過舊府，有寄諸掾詩，云：「莫憑無鬼論，終負托孤心。」尤有門生故吏之情，可以矯薄俗。
唐人善形容人情物態，杜公雲「已經十日竄荊棘」，困厄極矣，然「腰下寶玦青珊瑚」終不解去，何也？義山雲「不收金彈拋林外，卻憶銀床在井頭」，亦曲盡貴公子之憨態。若貫休輩「自拳五色球，迸入它人宅。卻促蒼頭奴，玉鞭打一百」之句，拙俚甚矣。
太白《古風》云：「大雅久不作，吾衰竟誰陳。王風委蔓草，戰國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。」此今古詩人斷案也。「黃河走東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待。春容舍我去，秋發已衰改。人生非寒松，年貌豈長在。吾當乘雲螭，吸景駐光彩」。「西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血塗野草，豺狼盡冠纓」。此六十八首，與陳拾遺《感遇》之作筆力相上下，唐諸人皆在下風。
古人服善，太白過黃鶴樓有「眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭」之句，至金陵，遂為《鳳凰台》詩以擬之。今觀二詩，真敵手棋也。若他人必次顥韻，或於詩版之傍別著語矣。
玉川子貧甚，僧送米，令割俸，其家必無蓋藏；一婢赤腳，必無姝麗。所訟惡少騎屋下瞰，未必盡然。既為捕笞惡少，不以為德，反謂處置未是。它人處此必怒，退之乃巽辭謝之，為具招之。玉川赴其約，又先致雙鯉，亦不之卻。舊史稱退之性崛強，以玉川事觀之，乃一委曲人也。然其與憲宗爭佛骨，與御史中丞李紳爭台參，與王庭湊爭牛元翼，與河南尹鄭相爭賣餅軍人，則毅然不可奪。崛強於大節，而委曲於群碎，此其所以為退之歟！
李翱、張籍、皇甫湜皆韓門弟子，翱妻又會女也，故退之皆名呼之，如云「李翱觀濤江」，又云「籍、湜輩」。然翱祭退之文乃稱為兄，師弟子姑未論，兄妻之諸父可乎？籍祭詩云：「而後之學者，或號為韓張。」有抗衡之意。湜作墓碑云：「公疾，諭湜曰：『死能令我躬不隨世磨滅者，惟子以為屬。』」退之乃賴湜而傳耶？近世推黃配蘇，亦類此。
退之性喜玩侮，如呂醫山人之類，固可侮。揚之罘、侯喜，諸生也，乃況之罘以柏馬，又借釣魚嘲喜云：「舉竿引線忽有得，一寸才分鱗與鬐。」盧仝、張籍之齒長矣，于盧則云：「先生抱材終大用，宰相未許終不仕。」形容其迂闊不少貸。於籍則云：「君乃昆侖渠，籍乃嶺頭龍。譬如蟻蛭微，詎可陵崆。」《贈崔立之》云：「朝為百賦猶鬱怒，暮作千詩轉遒緊。」若服其敏者，下句卻云：「才豪氣猛易言語，往往蛟螭雜蟻蚓。」則多而不精，可以概見。其于詩人中惟東野，文人中惟子厚，稍加敬焉。
唐僧見於韓集者七人，惟大顛、穎師免嘲侮。高閑草書頗見貶抑。如惠、如靈、如文暢、如澄觀，直以為戲笑之具而已。靈尤跌盪，至於醉花月而羅嬋娟，此豈佳僧乎？韓公方且欲冠其顛。始聞澄觀能詩，欲加冠巾。及觀來謁，見其已老，則又潸然惜其無及，所謂善謔而不為虐者耶！
柳子厚才高，它文惟韓可對壘，古律詩精妙，韓不及也。當舉世為元和體，韓猶未免諧俗，而子厚獨能為一家之言，豈非豪傑之士乎？昔何文縝常語李漢老云：「如柳子厚詩，人生豈可不學他做數百首！」漢老退而歎曰：「得一二首似之，足矣！」何文縝從北狩，病中詩云：「歷歷通前劫，依依返舊魂。人生會有死，遺恨滿乾坤。」雖意極忠憤，而語不刻急，亦學柳之驗。
呂溫坐伾文黨，黜守道、衡二州，卒於衡。柳子厚誄之曰：「遷理於道，民服休嘉。賦無吏迫，威不刑加。」又言「二州之人，哭者逾月」。坡公謂溫小人，何以得此？然余觀溫集，《送江華毛令》絕句云：「布帛精粗任土宜，疲人識信每先期。今朝臨別無他囑，雖是蒲鞭也莫施。」太守送縣令之言如此，則子厚所書，非溢美矣。今世士大夫笑溫者比肩，及為二千石，屬縣能督賦者蒙殊獎，負殿者受嚴譴，有能為溫此言，未見其人也。
呂溫詩云：「天下起兵誅董卓，長沙義士最先來。」荊公云：「江東子弟多才俊，捲土重來未可知。」皆可以倡東南勇敢之氣。
王建《新嫁娘》詩云：「三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗。」張文潛《寄衣曲》云：「別來不見身長短，試比小郎衣更長。」二詩當以建為勝，文潛詩與晉人參軍新婦之語俱有病。
劉長卿七言云：「欲掃柴門迎遠客，青苔紅葉滿貧家。」魏野、林逋不能及也。
《洛神賦》，子建寓言也。好事者乃造甄後事以實之，使果有之，當見誅于黃初之朝矣。唐彥謙云：「驚鴻瞥過游龍去，虛惱陳王一事無。」似為子建分疏者。
唐人敘述奇遇，如后土夫人事，托之韋郎；無雙事，托之仙客；鶯鶯事雖元稹自敘，猶借張生為名。惟沈下賢《秦夢記》，牛僧孺《周秦行記》，李群玉《黃陵廟》詩，皆攬歸其身，名檢掃地矣。
《古樂府》云：「新婦初來時，小姑始扶床。今日被驅遣，小姑如我長。回頭語小姑，勿嫁似兄夫。」庶幾哀而不怨矣。
雍陶《送春》詩云：「今日已從愁裡去，明年更莫共愁來。」稼軒詞云：「是他春帶愁來，春歸何處，卻不解和愁將去。」雖用前語，而反勝之。
唐失河湟未久，司空圖詩云：「漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人。」燕山自石晉割棄，至本朝宣和，歷年多矣，議者猶以燕人思漢藉口，卒召狄難。
劉言史《贈盛煉師》云：「大羅過卻三千歲，更向人間魅阮郎。」此女道士豈魚玄機之流歟？唐人多不矜細行，李群玉有《龍門寺佳人阿最歌》云：「何須同泰寺，然後始為奴。」其放潑如此。夫陶寫情性，如《閒情賦》可也，過則為群玉矣。
唐人多傳盧仝因留宿王涯第中，遂預甘露之禍。仝老無發，閹人于腦後加釘焉，以為添丁之讖，或言好事者為之。仝處士，與人無怨，何為有此謗？然平時切齒元和逆黨，《月蝕》一詩膾炙人口，意者群閹因此害之。《太平廣記》載孝廉許生遇四丈夫與白衣叟會飲于甘棠館西噴玉泉，四人謂叟曰：「玉川來何遲？」叟舉壁間所見詩。座中聞之，皆擁面欲慟。已而叟與四人者各賦一篇，蓋王涯、賈餗、舒元輿、李訓與仝之鬼也。按甘露之謀，涯、餗不預，元輿、訓雖狂疏敗事，其志與陳蕃、竇武、宋申錫何異？得罪於群閹則有之，於社稷無負也。身與其宗，既葅醢於寺人之手，終唐之世，名與叛逆同科。僅嘗收葬，群閹又使人發之，投骨渭水。子孫或逃依劉從諫，苟活旦暮，甚可憐矣！及澤潞平，被害無噍類。詔書猶謂之逆賊之後，此何理也？李文饒實當國，政刑如此，豈畏閹人耶？抑有宿憾於涯輩耶？至昭宗危亂中，始有雪涯等之詔。《噴玉泉》詩云：「李固有冤藏蠹簡，鄧攸無子續清風。」又云：「雖有衣衾藏李固，終無表疏雪王章。」皆可傳誦。白衣叟所舉壁間詩云：「六合茫茫皆漢土，此身無處哭田橫。」妙甚，此必是涯、元輿門生故吏所作。
杜牧之《聞慶州趙縱使君與党項戰死》詩云：「將軍獨乘鐵驄馬，榆溪戰中金僕姑。死綏卻是古來有，驕將自驚今日無。青史文章爭點筆，朱門歌舞笑捐軀。誰知我亦輕生者，不得君王丈二殳。」皇祐中，儂賊犯康州，闔郡潰去，惟守臣趙師旦死之。妻方產子，棄之草間，亂後訪之，尚呱呱然。諸公哀誄惟元厚之云：「轉戰譙門日欲晡，空拳猶自把戈鈇。身垂虎口方安坐，命在鴻毛更疾呼。柱下杲卿存斷節，褲中杵臼得遺孤。空余三尺英雄血，不愧山西士大夫。」欲與牧詩並驅。
《樊川集》中有《李給事》詩云：「元禮去歸緱氏學，江充來見犬台宮。」又云：「可憐劉校尉，曾訟石中書。」李名中敏，常論鄭注免歸，又忤仇軍容棄官。二聯可謂善用事矣。
劉夢得五言如《蜀先主廟》云：「天下英雄氣，千秋尚凜然。勢分三足鼎，業復五銖錢。得相能開國，生兒不象賢。淒涼蜀故妓，歌舞魏宮前。」《八陣圖》云：「軒皇傳上略，蜀相運神機。水落龍蛇出，沙平鵝鸛飛。波濤無動勢，鱗介避餘威。會有知兵者，臨流指是非。」《中秋》云：「星辰讓光彩，風露發晶英。能變人間世，翛然是玉京。」七言如《洛中寺北樓》云：「高樓賀監昔曾登，壁上筆蹤龍虎騰。中國書流讓皇象，北朝文士重徐陵。偶因獨見空驚目，恨不同時便服膺。惟恐塵埃轉磨滅，再三珍重囑山僧。」《西塞山懷古》云：「西晉樓船下益州，金陵王氣漠然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。」《哭呂溫》云：「遺草一函歸太史，旅墳三尺近要離。」《金陵懷古》云：「山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。」皆雄渾老蒼，沈著痛快，小家數不能及也。絕句尤工。
夢得貞元間已為郎官御史，牛相方在場屋，投贄文卷，夢得飛筆塗竄。牛既貴，未能忘，有「曾把文章謁後塵」之句。夢得答云：「初見相如成賦日，後為丞相掃門人。」且飭諸子以己為戒。然《和令狐相》云：「鮮有一身兼將相，更能四面占文章。」則依然故態。此詩幸次楚韻，若施之於綯，豈止掇兔葵燕麥之怒耶！同時八司馬皆高才，一斥不復。或咎時宰無樂育意，惟新史謂貪帝病昏，抑太子之明，深當其罪。後裴度為夢得免播州之行，憲宗怒尚未解，非但諸公忌才也。
夢得曆德、順、憲、穆、敬、文、武七朝，其詩尤多感慨，惟「在人雖晚達，于樹比冬青」之句差閑婉。《答樂天》云：「莫道桑榆晚，為霞尚滿天。」亦足見其精華老而不竭。
「莫猺自生長，名字無符籍。市易雜鮫人，婚姻通木客。星居占泉眼，火種開山脊。夜渡千仞溪，含沙不能射。」「蠻語鉤輈音，蠻衣斑斕布。熏狸掘沙鼠，時節祠盤瓠。忽逢乘馬客，怳若驚麕顧。腰斧上高山，意行無舊路。」此劉夢得《莫猺》、《蠻子》詩也。世傳坡詩始學夢得，觀此二詩，信然。
元稹《詠估客》云：「爾又生兩子，錢刀何歲平。」薛鬱《和蕃》詩云：「君王莫信和親策，生得胡雛患更多。」往歲黑風峒賊首詐降，朝家以通直郎鎮南僉幕招之，不出，使其弟來吉州謁帥，帥以角妓奉之。豐宅之戲云：「遺下賊種奈何。」 唐彥謙《寒食》五言云：「微微潑火雨，草草踏青人。」本朝王元之詩亦用「潑火雨」。
牧之譽阿宜，義山譽袞師，後二兒皆無聞。退之不譽子侄，直言「阿買不識字」。
李義山《答令狐補闕》云：「人生有通塞，公等系安危。」于升沈得喪之際，婉而成章。簡齋南渡初被召東，同時召客云：「共談太極非無意，能系蒼生本不同。」則氣象益開闊矣。
唐任藩詩，存者五言十首而已，然多佳句。「眾鳥已歸樹，旅人猶過山。」《贈僧》云：「半頂發根白，一生心地清。」居然可愛。今人動為千百首，而無可傳者。
薛能詩格不甚高，而自稱譽太過。五言云：「空餘氣長在，天子用平人。」不但自譽其詩，又自譽其材。然位曆節鎮，不為不用矣，卒以驕恣陵忽，僨軍殺身，其才安在？妄庸如此，乃敢妄議諸葛，可謂小人無忌憚者。
揚州在唐時最繁盛，故張祜云：「人生只合揚州死。」蜀都在本朝最繁盛，故放翁云：「不死揚州死劍南。」 杜牧、許渾同時，然各為體。牧于唐律中，常寓少抝峭以矯時弊。渾則不然，如「荊樹有花兄弟樂，橘林無實子孫忙」之類，律切麗密或過牧，而抑揚頓挫不及也。二人詩不著姓名亦可辨。樊川有續別集三卷，十之八九皆渾詩。牧佳句自多，不必又取它人詩益之。若《丁卯集》割去許多傑作，則渾詩無一篇可傳矣。牧仕宦不至南海，別集乃存南海府罷之作，甚可笑。
韋蘇州《話舊》云：「昔事武皇帝，無賴恃恩私。身為裡中橫，家藏亡命兒。朝持摴蒱局，暮竊鄰家姬。司隸不敢捕，立在白玉墀。」此蓋韋公身在三衛目擊其類如此，非自謂也。王建《羽林行》亦云：「長安惡少出名字，樓下劫商樓上醉。天明下直明光宮，散入五陵松柏中。百回殺人身合死，赦書尚有收城功。九衢一日消息定，鄉吏籍中重改姓。出來仍舊屬羽林，立在殿前射飛禽。」可與韋詩互看。韋詩律深妙，流出肝肺，非學力。世言其所至掃地焚香而坐，不應為人老少頓異，可見前詩寓言爾。
子美《送孔巢父》云：「若逢李白騎鯨魚，道甫問訊今何如。」蓋李、杜與巢父一輩人也。又云：「詩卷長留天地間，釣竿欲拂珊瑚樹。」則巢父亦能詩者，偶失傳爾。子美間關亂離，挺節無所汙，巢父後沒王事，惟太白坐永王璘事流夜郎。按璘嘗辟巢父，而巢父不應，可見太白當日去就，欠商量也。新史謂白佐璘起兵，頗似文致，但不當就其辟爾。
李遠《贈寫御容李長史》云：「初分隆准山河秀，再點重瞳日月明。」極工。及坡公「仰觀眩晃目生暈，但見曉色開扶桑。迎陽晚出步就座，絳紗玉斧光照廊。野人不識日月角，仿佛尚記重瞳光」之篇一出，光焰萬丈，視遠所作，真小兒語。
歐陽率更貌寢，長孫無忌嘲之云：「誰令麟閣上，畫此一獼猴。」好事者遂造白猿之說，謗及其親。鄭畋名相，父亞亦名卿，或為《李娃傳》，誣亞為元和，畋為元和之子，小說因謂畋與盧攜並相不咸，攜詬畋身出倡妓。按畋與攜皆李翱甥，畋母，攜姨母也，安得如《娃傳》及小說所雲乎？唐人挾私忿騰虛謗，良可發千載一笑。亞為李德裕客，白敏中素怨德裕，及亞父子。《娃傳》必白氏子弟為之，託名行簡，又嫁言天寶間事。且《傳》作于德宗之貞元，追述前事可也。亞登第于憲宗之元和，畋相于僖宗之乾符，豈得預載未然之事乎？其謬妄如此！如《周秦行紀》，世以為德裕客韋絢所作，二黨真可畏哉！
張籍《還珠吟》為世所稱，然古樂府有《羽林郎》一篇，後漢辛延年所作，云：「昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢，調笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨當壚。長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍田玉，耳後大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。不意金吾子，娉婷過我廬。銀鞍何煜爚，翠蓋踟蜘躇。貽我青銅鏡，結我紅羅裾。男兒愛後婦，女子重前夫。人生有新故，貴賤不相逾。多謝金吾子，私愛徒區區。」籍詩本此，然青于藍。
送宮人入道，唐人多有此作，荊公止選項斯一首，云：「願從仙女董雙成，王母前頭作伴行。初戴玉冠多誤拜，欲辭金殿別稱名。將敲碧落新齋磬，卻進昭陽舊賜箏。旦暮焚香繞壇上，步虛猶作按歌聲。」未脫唐體也。韋蘇州詩家最高手，亦有此作，云：「舍寵求仙畏色衰，辭天素面立天墀。金丹擬駐千年貌，寶鏡休勻八字眉。公主與收珠翠後，君王看戴角冠時。從來宮女多相妒，聞向瑤台總淚垂。」絕不類韋詩，與斯輩竟何以異？風俗移人如此。或是韋公戲效時人體爾！
牛奇章有「夜入真珠室，朝游玳瑁宮」之謗。張祜《上牛相》亦云：「四十便封侯，名居第一流。」下有「綠鬟紅粉」之語，末云：「如君年少貴，不信有春愁。」蓋前詩非謗矣。牛、李嗜好如冰炭，唯愛客則如一人。然贊皇生相門，無聲色之好。奇章起寒士，備貴人之奉，不及贊皇遠矣。
唐詩人與李、杜同時者，有岑參、高適、王維，後李、杜者，有韋、柳，中間有盧綸、李益、兩皇甫、五竇，最後有姚、賈諸人。學者學此足矣。長慶體太易，不必學。王逢原《題樂天墓》末云：「若使篇章深李杜，竹符還不到君分。」豈亦病其詩之淺耶！
王鐸盡忠唐室，奮討巢賊，初節與鄭畋略同。大功垂就，令孜間之于內，解其都統。鐸詩云：「三塵上相逢明主，九合諸侯愧昔賢。」可謂慨然有志者。然居亂世，要須十分清苦，庶可自全。孔明躬耕，娶阿承醜女，相蜀不殖產，其慮深矣。鐸當國家板蕩之際，居將相袞鉞之任，乃攜妓妾輜重，慢藏冶容，行於虎狼之都，三百口遂並命于高雞泊，哀哉！
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